René Allendy

“ Or, il n’est peut-être pas de science qui ait autant eu à souffrir de ce manque de synthèse entre les diverses branches des connaissances diverses, que la Médecine — et cela, parce qu’elle est peut-être la plus complexe de toutes les sciences appliquées. En effet, une science appliquée est un essai de synthèse des autres ; aucun de ses éléments ne lui appartient en propre, et c’est pourquoi chaque découverte, chaque hypothèse nouvelle dans les sciences naturelles, est venue apporter à la Médecine un progrès ou au contraire, ruiner ses systèmes et ses théories. ”

“ Or, quel avait été le rôle d'Aristote au milieu de toutes ces intrigues ? Il est bien certain que, s'il s'était avisé de prêcher la morale à son élève et de lui montrer le parricide comme répréhensible, Alexandre, qui était ombrageux, se serait pour le moins séparé de lui. Que se passa-t-il au contraire ? Qu'il combla Aristote de faveurs : jamais ce dernier n'en avait reçu autant. Au demeurant, l'aboutissement des événements n'était pas contraire aux préceptes d'Aristote ni à toute son idéologie qu'on pourrait traduire avec simplicité : « Tout est bien qui finit bien. » ”

“ Le Soufre est le feu céleste qui, s’introduisant dans les semences inférieures, suscite et fait paraître la forme intérieure du plus profond de la matière. — Le Mercure est la substance humide, première née en la substance de toutes choses, sur laquelle le feu naturel en soufre vital agit pour en pousser les formes cachées dans le trésor de son abîme. — Le sel est le principe des corporifications qui est le nœud et le lien des autres deux principes : Soufre et Mercure et leur donne corps, et ainsi les fait paraître visiblement aux yeux de chacun. ”

“ Dans toute l'Ethique, c'est seulement à propos de l'amitié qu'Aristote entrevoit un peu d'altruisme. Evidemment, le sujet e touchait profondément : encore n'était-ce pas un altruisme pur, car Aristote ne semble pas avoir été une nature tout à fait généreuse : l'amitié est un échange et suppose une réciprocité. Mais ce que nous possédons de plus significatif pour juger de la psychologie profonde d'Aristote dans sa vie affective, c'est l'interprétation originale qu'il donne à l'amitié. Il la conçoit comme le sentiment d'une projection de soi-même dans l'ami ou d'une identification. ”

“ Mais, dit Paracelse (Archidoxes IV) « on ne peut pas extraire la quintessence d’un homme car, chez lui, l’esprit vital meurt dès que la vie est éteinte. »
La quintessence qui agit par son dynamisme inhérent se présente, matériellement, comme un composé chimique bien défini. Elle contient à elle seule toutes les propriétés du mixte. L’art spagyrique consiste ainsi à exalter toutes les forces de la matière médicale au moyen de la chaleur solaire ou de celle du fourneau et c’est pourquoi Paracelse fait de l’alchimie l’auxiliaire indispensable de la médecine. ”

“ Aristote prit le changement comme base de son système, affirmant qu'une réalité une, indivise et immuable, impliquerait la négation de la philosophie naturelle. Comme Platon avait pensé que le mouvement, dans le monde des formes, a lieu d'une manière discontinue et instantanée, Aristote soutint la continuité du mouvement, non comme remplacement soudain d'un état par un autre mais comme passage progressif. Pour lui, la nature se définit entièrement par une impulsion au mouvement. ”

“ L’homme est en effet triple. Considérons en effet un cadavre, nous n’y trouvons que de la matière : le corps. Considérons maintenant un homme endormi : son organisme fonctionne. Il y a donc, en plus du corps matériel, une force qui met tout en mouvement. Il faut qu’il se réveille pour pouvoir raisonner, juger, avoir une volonté quelconque. L’homme éveillé possède donc trois éléments : le corps, la force vitale et une volonté qui gouverne : l’esprit. Or, ce qui est actif, c’est l’esprit ; ce qui est passif c’est le corps qui obéit ”

“ En limitant la science au général il faisait de la science un système fermé et figé; il amputait l'esprit de son pouvoir le plus fécond sur la nature. Il tournait définitivement le dos à la possibilité d'acquisitions nouvelles, à l'idéal, au transcendant et, au nom des commodités pratiques du raisonnement, classait définitivement les objets de connaissance comme Philippe ou Alexandre organisant et mobilisant les pays conquis, non en vue de leur évolution, mais de leur exploitation. La logique même d'Aristote portait l'empreinte macédonienne. ”

“ De même, la matière doit parcourir le cycle de ses éléments dans le même ordre et se transformer perpétuellement, d’où la notion de la vie de la matière. Mais de même que la fin d’une année et d’une journée n’est que le commencement d’une autre, le cycle recommence sans cesse, et c’est ainsi que l’homme, après avoir passé par l’enfance, l’adolescence, la maturité, la vieillesse, recommence après la mort une nouvelle vie, et, par pure analogie les alchimistes admettaient la survivance de l’âme et ses réincarnations successives. ”

“ Pour un homme qui aurait été sans emploi et sans ressources, s'il n'avait été espion (car il ne se serait certainement pas enrichi à l'école de Platon) , il y aurait eu mieux à faire que de flâner dans des amours masculines, surtout pour un homme ambitieux et actif comme Aristote. Pour un espion au service d'un souverain aussi entreprenant que Philippe, il y avait aussi mieux à faire que de goûter la pure amitié, surtout pour mériter la récompense qui n'allait pas tarder. ”

“ Il s’agit d’imiter l’œuvre la plus parfaite de la création et de produire l’homme de toutes pièces. C’est le couronnement logique du Grand Œuvre, l’accomplissement du travail de Prométhée, c’est-à-dire la reproduction intégrale, par la science de tout ce qu’a fait la toute-puissance de la Nature : rêve insensé, assurément, mais qui ne manque pas de grandeur. Cette conception de l’homme artificiel nous choque beaucoup plus, a priori, que l’idée de la transmutation, mais aux hommes imbus des théories alchimiques que nous avons essayé de résumer, elle apparaissait comme naturelle et raisonnable. ”

“ Or l'expérience psychologique nous apprend que, lorsqu'un garçon, en grandissant, ne peut sentir qu'il se rapproche de son père et qu'il aura plus tard la possibilité de l'égaler, il en résulte une permanente attitude de soumission à l'égard de l'imago paternelle. Pour Aristote, le père, mort en plein prestige, devait rester à jamais inégalable. Pareille soumission ne s'obtient que par une atrophie de toute la virilité du garçon. Incapable d'intérioriser en lui-même l'idéal de force masculine, il se fait l'humble serviteur du chef et, dans sa vie intime, il devient un homosexuel. ”

“ En outre, on réduisit le Microcosme à l’homme seul et on chercha à établir l’influence des astres sur sa santé et sur sa vie ; de là, l’origine de l’Astrologie. On établit ainsi des relations entre les différentes parties de son corps, entre les différentes facultés de son esprit et les sept planètes, les douze constellations zodiacales, tant et si bien qu’on en vint à penser que tous les phénomènes qui se produisent en lui, même les plus minimes, correspondent à un phénomène astronomique. On étendit cette influence sur tous les êtres : animaux, végétaux, minéraux même. ”