Résumé

Albert Pauchon École de plein exercice de médecine et de pharmacie de Marseille… (1879)

Mais, s'il en est ainsi, la vie nous apparaît comme le résultat d'un conflit, d'une relation étroite et harmonique entre les conditions extérieures et la constitution pré-établie de l'organisme. Ce n'est plus par une lutte contre les conditions cosmiques que l'organisme se développe et se maintient, mais au contraire, par une adaptation, par uffaccord avec celle-ci.
Dès lors l'être vivant ne fait plus exception à la grande harmonie de la nature, il n'est plus en contradiction ni en lutte avec les forces cosmiques générales ; il fait partie du concert universel des choses.
Source : Gallica

Albert Pauchon École de plein exercice de médecine et de pharmacie de Marseille… (1879)

De ce point de vue, la forêt nous apparaît comme un vaste organisme qui, sans cesse, emprunte de la force au soleil, l'emmagasine dans ses tissus combustibles et la tient à la disposition de l'homme. Déboiser une montagne, transformer ses flancs en surfaces nues, arides, sans végétation, c'est donc appauvrir l'humanité et perdre une quantité considérable de force. Au contraire, couvrir d'arbres une étendue de sol jusque là improductive, c'est augmenter la richesse sociale et créér une source précieuse de force pour l'avenir.
Source : Gallica

Albert Pauchon École de plein exercice de médecine et de pharmacie de Marseille… (1879)

Cependant plusieurs théories encore célèbres ont affirmé que les deux ordres de phénomènes vitaux, au lieu d'appartenir à tout être vivant, se trouvaient distribués à des êtres différents, les uns étant l'apanage du règne animal, les autres du règne végétal. On a réuni ces théories sous le nom de théories de la dualité vitale.
Cl. Bernard, dans ses belles leçons sur les phénomènes de la vie communs aux animaux et aux végétaux, leur a opposé la doctrine de l'unité vitaie, qui revendique pour tous les êtres vivants l'accomplissement des deux ordres de phénomènes de destruction et de synthèse.
Source : Gallica

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