André Duboscq

“ En un mot, des foyers de civilisation se sont allumés aux deux versants du « toit du monde ». Au fur et à mesure que les masses descendaient vers les climats meilleurs de l'Est et de l'Ouest et trouvaient l'habitat qui leur convenait, elles fixaient, en même temps que leurs tentes, des codes de vie très différents. Ainsi naquirent peu à peu ces deux âmes qui se sont perpétrées à travers les âges et qui demeurent, encore
aujourd'hui, si étrangères, si mystérieuses l'une à l'autre, celle de l'Orient et celle de l'Occident. ”

“ Ainsi, il apparaît que la civilisation de masse, si elle est à l'horizon de l'humanité, favorise les Asiatiques au détriment des Européens, non seulement parce qu'elle oppose le nombre à l'individu, mais parce qu'elle laisse sur un point de l'Asie au moins subsister le souci d'une élite.
De l'ensemble de ces observations découle cette conclusion que l'unité d'ordre moral particulière à l'Asie repose sur tout autre chose qu'une qualité de l'esprit comme l'unité que l'on peut reconnaître à l'Europe ou sur une doctrine comme celle de l'Amérique. ”

“ D’abord, ils ignoraient ce qu’était la face dans la vie publique et privée des Chinois. Ensuite ils ne soupçonnaient même pas ceci : c’est qu’au regard d’un Chinois, notre conception européenne du conflit entre deux peuples : attaque, défense, victoire ou défaite plus ou moins complète, mais en tout cas finale, est une conception simpliste qui ne correspond qu’au rythme précipité de notre manière de vivre et à notre inhabitude de tabler sur le temps et d’en faire un des principaux mobiles de nos actes, un des éléments essentiels de nos raisonnements, sinon le plus décisif. ”

“ Que l’Europe demeure l’objectif de la Russie soviétique, ce que Lénine exprimait sommairement ainsi : « Tournons-nous vers l’Asie ; nous viendrons à bout de l’Occident par l’Orient », et peut-être même à cause de cet objectif suprême, les Russes n’en ont pas moins un programme de longue haleine à exécuter en Asie. Et lorsqu’on rêve de venir à bout de l’Occident par l’Orient, il ne faut pas s’exposer à être fixé en Orient sans possibilité de se dégager des pinces japonaises. ”

“ Tout mouvement qui a son siège dans ces contrées de l’Asie, aux populations au plus haut point suggestionnables, si insignifiant qu’il soit au début, ne doit pas être ignoré de propos délibéré.
En tout cas, on a l’impression de plus en plus nette que le lien qui rattache les Asiatiques à la Société des Nations est un lien fort mince et que l’adoption par ces derniers du programme de Genève est purement superficielle. Difficile à fonder entre les peuples d’Europe, la religion de l’humanité l’est plus encore entre ceux-ci et les peuples d’Asie. ”

“ « Les Chinois ont conquis à leurs mœurs, à leurs arts, à leur écriture, à leur Sagesse, l’Extrême-Orient tout entier. Dans tout l’Extrême-Orient, de nos jours encore, aucun peuple, qu’il paraisse déchu ou qu’il s’enorgueillisse d’une puissance neuve, n’oserait renier la civilisation chinoise... Ce que les Extrême-Orientaux tiennent à conserver après l’avoir emprunté à la civilisation chinoise, c’est une certaine entente de la vie : c’est une Sagesse ». ”

“ Philosophie, art, morale, politique, tout se ressent, en Occident, de cette volonté d’être qui aboutit à l’exaltation de la personnalité humaine tant dans le domaine physique que dans celui de l’intelligence, c’est-à-dire d’une part au culte physique de la personne humaine, un des traits incontestablement les plus accentués de l’occidentalisme contemporain et, d’autre part, dans un ordre plus élevé, à la « culture » continue et voulue de l’individu. ”

“ Le Tao règle l'ordre qui règne dans les choses et celui qui règne dans la société humaine, l'ordre naturel et l'ordre social qui, dans la pensée chinoise se confondent. A travers la nature et la société, le Chinois cherche un ordre identique auquel il s'associe et qu'il contribue à maintenir. Le Tao est ordre et en même temps puissance ; à ceux qui l'ont saisi il apporte paix et autorité. « A-t-on appris le matin, dit Confucius, ce qu'est le Tao, et meurt-on le soir ? C'est parfait. » ”

“ Plus on regarde agir les Asiatiques, et en particulier les Chinois, plus on observe les réactions de ces derniers en face des événements ou des idées, la nature de leur sensibilité, leur prédisposition à subir les suggestions et à nier l’évidence, plus on est frappé des ressemblances qu’ont, avec eux, les Russes. Rien n’est certainement plus facile à ceux-ci que de se fondre dans l’unité asiatique. ”

“ Ne retrouve-t-on pas là le Tao, la sagesse « de tendance mystique » des Chinois dont nous avons parlé plus haut, et n’est-ce pas significatif de voir des Asiatiques aussi évolués que les Japonais d’aujourd’hui prôner le même idéal que les Chinois de l’antiquité [4] ! Oui, certes, il y a là autre chose que de l’impérialisme. Ceux qui ne veulent point l’admettre, n’ont guère le sens des civilisations et des races, c’est-à-dire cet instinct qui met en garde contre la faute si dangereuse et malheureusement si fréquente de juger les étrangers d’après soi. ”

“ La Chine a assez de ressources en hommes et en matières premières pour peser dans la balance d’un poids au moins égal à celui du Japon qui, lui, vaut par ses capacités et sa méthode.
On a tôt fait de mettre les Chinois sous la férule des Japonais. Ces derniers ne se font du reste pas plus d’illusion à cet égard qu’à bien d’autres. Ils connaissent l’incroyable élasticité de la masse chinoise en même temps que la résistance passive qu’elle sait opposer à quiconque prétend l’entamer. ”

“ C’est une illusion de la part des Européens de compter sur des compromis avec certains Asiatiques pour les détacher à jamais de certains autres. L’Asie est une humanité que l’Europe ne saurait diviser contre elle-même. Et voyez l’illogisme de cette Europe qui, au moment où elle tend à développer chez les Asiatiques le sens de la personnalité humaine, prétend les plier à ses besoins et les employer à ses fins, fût-ce en les dressant les uns contre les autres ! ”

“ Quand, sur les rives occidentales de cette mer, on voit s’allonger des terres japonaises en face du Japon proprement dit, on a l’impression que celui-ci forme la véritable bordure du continent. L’aspect géographique s’impose à l’œil et il en résulte que le Japon n’apparaît nullement en dehors de l’Asie continentale, mais semble, au contraire, n’être que la côte asiatique elle-même prolongée par l’île de Sakhaline. La compacité de la masse asiatique n’en est pas amoindrie. ”

“ L’opposition radicale, essentielle entre l’Orient et l’Occident, écrit, par exemple, M. Henri Massis dans Défense de l’Occident, réside dans l’idée différente que chacun se compose de l’homme et de ses rapports avec l’univers. Ici, l’homme a voulu être ; il n’a pas consenti à se perdre dans les choses, à ce que la personne humaine ne fût rien qu’une simple dépendance de la nature qui, pour l’Asiatique, se joue dans l’illusion des formes vivantes et confond toute vie dans une immense équivoque [2] . ”

“ Ils utilisent notre savoir, ils adoptent notre morale civique, sociale, dans la mesure où elle peut être retournée contre nous ; mais ils demeurent convaincus de la supériorité de leur civilisation sur la nôtre qui n’est à leurs yeux que matérielle. Le monde jaune n’a pas « perdu son âme » en dépit d’une certaine imitation du monde blanc, aussi « le sentiment d’une supériorité qui ne veut pas être contestée » et qui, par conséquent, prétend s’imposer, fût-ce par la force, n’est plus de mise de la part de ce dernier. ”

“ « Ayant exilé les dieux de la cité, le monde moderne cherche à les remplacer par quelque chose, il ne sait quoi, qui n’existe nulle part [13] ». Nous en arrivons à ce résultat paradoxal que rationalistes décidés, forcenés, nous vivons dans l’irrationnel ; athées, nous créons de la religion. Mais l’internationalisme, formule à la fois incomplète et trop ambitieuse, inefficace dans l’ordre humain est au spirituel une illusion, fût-elle consacrée par une assemblée aussi imposante que la Société des Nations, et, par conséquent, ne peut pas servir à rétablir l’équilibre dont nous parlons. ”

“ Au lieu du déclin de l’Occident dont il est si souvent parlé, ne serait-ce pas, au contraire, à certains égards de l’hégémonie de l’esprit européen que témoignent, en fin de compte, toutes les revendications des peuples ? Le monde s’unifie, dira-t-on encore, mais quel ordre adopte-t-il, si ce n’est l’ordre européen ? L’Asie pendant des siècles a eu le sien. ”