H. Kjellin

“ Profondes rides en travers du front, doubles arcades sourcillières avec de fortes rides à la racine du nez, grandes poches sous les yeux, long nez mince, petite bouche, petite barbe partagée en trois, cheveux en boucles souples retombant des deux côtés du visage. Grandes surfaces de lumière blanche sur la figure. Derrière la tête, entourée d'une auréole d'or, une toile blanche tenue par deux anges représentés jusqu'à mi-corps, portant, au bas, une inscription ayant trait à «celui qui n'a pas été créé de main d'homme», ainsi que les rayures en travers caractéristiques des icones Novgorodiennes. ”

“ A gauche, se trouve un vieux moine en bonnet noir et froc bleu vert descendant jusqu'aux pieds, avec une bêche dans la main. Parties de lumière gris vert, et plis à arètes noires fortement marquées. A droite, sur le rocher, un jeune homme est à genoux, vêtu d'un froc noir semblable, avec le capuchon rejeté en arrière. Tout en haut, là où le ciel — comme le cadre — est recouvert de plaques d'argent doré à dessins repoussés, se voit, dans un demi-cercle, au milieu des nuages en boules gris vert, le Christ Emmanuel à micorps, bénissant en bas. ”

“ Dans un paysage fantastique de montagnes amoncelées, brun jaune foncé, bordées de lumière blanche, avec des ombres profondes, noires et brunes, se trouve, à gauche, St Jean, qui se retourne comme pour entendre la voix de Dieu venant du coin supérieur gauche. Dans une noire ouverture de grotte, à droite, est assis Prochor, qui écrit dans un livre. St Jean est vêtu d'un manteau vert olive sur un vêtement rouge foncé, Prochor d'un manteau rouge sur un vêtement vert olive. Carnation brun foncé avec des
jours parcimonieusement distribués. ”

“ Sur une auréole ronde, dont l'intérieur est vert et parsemé d'étoiles d'or, la bordure extérieure rayée d'or et gris vert, le Christ est debout tourné vers la gauche, vêtu d'un manteau rouge à raies d'or duquel un pan flotte drôlement derrière son dos. La robe est rouge. Chacun de ses pieds est posé sur une porte de l'enfer, enlevée de ses gonds, sous Laquelle s'ouvre la grotte noire de l'enfer. Dans la grotte, pince, marteau, clous etc. Dans la main gauche, le Christ tient trois rouleaux manuscrits, blancs, avec la droite il saisit la main tendue d'Adam. ”

“ Du sang coule des blessures, aux mains et aux pieds. La tête penchée sur l'épaule droite, une boucle de cheveux sur l'épaule gauche. Gloire d'or mat. Sous le pied de la croix, le crâne d'Adam, en une grotte noire, dans une montagne jaune brun, derrière laquelle on voit un podium à degrés devant un mur crénelé vert olive, avec un ciel jaune moutarde au-dessus. Le mur se dresse jusqu'aux 2/3 de la hauteur de l'icône. ”

“ Contre le fond doré du ciel où Dieu le Père, avec son fils Emmanuel sur les genoux, apparaît derrière des nuages bleu vert semblables à des grappes de raisins, se voit une architecture fantastique. A gauche, dans une haute tour rose, est assise la Vierge avec l'enfant Jésus; un ange vole vers eux. A droite, un haut pignon à redents vert, avec une tenture de portail d'un rouge brillant, et surmonté d'une coupole rouge. Entre les deux bâtiments part un mur brun qui descend vers la droite. ”

“ Élisa est lui-même habillé en vert mousse et marche sur son propre manteau rouge étendu. — Sur la rive gauche de la rivière, Élie lave son manteau brun, tandis qu'Élisa se tient debout derrière lui et fait un geste parlant. — A gauche, Élie est assis sur une pierre, devant une grotte sombre, et tourne la tête vers un corbeau noir, qui vole vers lui avec un pain..— En-dessous, se voit Élie mourant de soif près d'un ruisseau, tandis qu'un ange le bénit. Gloires d'or avec
cercles noirs en bordure. ”

“ Adam et Ève, Abraham, Isaac, Loth, Abel, Moïse, tous les prophètes, parmi lesquels sont spécialement nommés Daniel et Zacharie, le roi David, St Jean Baptiste et d'autres, sont alors reproduits, au-dessus de l'image, dans une théorie en marche diagonale ascendante vers les portes du paradis, sous la conduite d'un ange montrant le chemin. Dans l'ouverture de la porte ou dans le paradis, est souvent «le bon larron», qui n'a jamais eu besoin de passer par les Limbes mais eut de Jésus, alors qu'il était en croix, la promesse d'entrer, le jour même, avec lui au Paradis. ”

“ Les chevaux sont maîtrisés par un ange en vêtement vert mousse et manteau blanc. Élie est en vêtement brun lilas et cravate blanche. On aperçoit la main de Dieu le Père, bénissant, dans une partie d'auréole jaune, au coin supérieur gauche. Le paysage, au-dessous, est de teinte jaune ocre, avec fortes lumières blanches sur les grands plans inclinés qui forment les contours dentelés de l'entrée noire d'une grotte, et les lignes des rives d'un fleuve vert noir, dans lequel on voit des tourbillons blancs en spirale. ”

“ Cette icone est un bon exemple du motif central comme image indépendante. Dans des auréoles vertes en ovale pointu, se trouvent les deux formes sveltes, centrales, du Christ, l'une au-dessus de l'autre, par conséquent placées verticalement dans un paysage montagneux, jaune ocre, avec des touches de lumière blanche dans le plan du plateau. Des noires Limbes se dirige obliquement la théorie des saints jusqu'en haut, vers la porte, peinte en vert olive et en rose, du paradis. Un ange, vêtu de rouge et de vert, se tient à l'entrée. ”

“ Le Christ Tout-Puissant est assis sur le trône céleste entouré de l'auréole de la Trinité, bénissant et tenant un livre ouvert. Sous ses pieds le «char des chérubins». L'auréole est composée d'un losange intérieur rouge dont le bord repose sur un ovale vert, derrière lequel est un quadrilatère concave rouge sur lequel sont dessinés les symboles des évangélistes. Le Christ est revêtu d'un manteau bleu foncé recouvrant une robe verte. ”

“ L'enfant a le bras gauche passé derrière le cou de la mère; de la main droite, il fait un geste. La mère désigne l'enfant de la main gauche, mais fait face au spectateur. Le maforion a des reflets changeants du rouge au brun foncé, il retombe en souples ondulations entre et sur les bras levés de la mère. Les touches de lumière sur le maforion sont en or; riches bordures de perles rappelant la mosaïque. Le capuchon, sous le maforion, vert foncé. Le vêtement de l'enfant, rouge rayé d'or. Carnation jaune brun avec touches
de lumière blanche. ”

“ De la gauche vient Joseph, vêtu d'une robe jaune brun pâle et d'un manteau vert avec les mains recouvertes du manteau pour porter le sacrifice, et Marie en épais «maforion» brun rouge, sur une jupe bleu vert foncé et souliers rouges, elle aussi avec les mains recouvertes par le manteau. Le sol, sous eux, est d'un vert dur. A droite se trouve, sur un podium à degrés jaune brun sale, le vieux prêtre Siméon les pieds nus dans des sandales, à côté d'un autel à dessus jaune, orné, sur les
côtés, d'une étoffe rouge foncé. ”

“ Dans la peinture d'icones de l'école de Novgorod, comme à celle de Moscou, on aimait, au XVIe et au XVIIe s., cette représentation comme figure centrale, entourée, en bordure, d'une série de scènes de sa vie. Il est, aussi, souvent représenté seul, à mi-corps, désignant l'enfant qui est dans la coupe devant lui; quelquefois, aussi, en pied, tourné d'un côté, comme intercesseur près du Christ qui, alors, apparaît dans l'un des coins supérieurs de l'icône. ”

“ Dans la peinture d'icones russe, il devient ordinaire à partir du XVIe siècle. Il n'est pas rare de le trouver combiné avec, par exemple, le Suaire de Ste Véronique ou, aussi, avec une série d'autres motifs, comme le Christ Emmanuel debout sur le «char des chérubins», béni par le St Esprit et le Père; le Christ, comme guerrier, assis en haut d'une croix pendant qu'un ange met les diables en fuite, et un ange frappant la mort à coups d'épée quand celle-ci passe, à cheval, sur l'humanité vaincue. ”

“ Ciel jaune ocre sale, comme le cadre, le sol vert foncé terminé, vers les bâtiments, par une raie blanche. L'icone présente un merveilleux ton de couleur profond. Le manteau vermillon de l'ange et la couleur jaune rosé de la tour s'équilibrent. Les autres couleurs, bleu vert foncé et rouge brun profond, de même que le jaune ocre foncé du ciel, décident de l'impression d'ensemble de l'image 70 X 48,5 cm. ”

“ «Celui qui a l'épouse est l'époux, mais l'ami de l'époux qui est présent et l'écoute, se réjouit de joie, à cause de la voix de
l'époux. Ma joie est donc maintenant à son comble». Les textes précités sont généralement placés au-dessus du Christ et de la Mère de Dieu et sont parfois employés comme dénomination du type d'icone. Une telle icone, signée en 1562, existe au Musée Historique de Moscou, et ce type semble être apparu vers le milieu du XVIe siècle, probablement influencé par la peinture d'icones italo-crétoise. ”

“ Le sol est jaune, la même couleur se continuant jusque sur la montagne stylisée, qui est derrière le dos du saint. Le ciel est vert foncé avec des nuages pointus, comme ceux que l'on remarque sur une Déesis du XVe siècle au couvent de Nikolski, à Moscou. Ces formations de nuages sont, probablement, un emprunt fait à la peinture chinoise. Dans le coin supérieur droit, un Christ
bénissant, vu dans la plus éloignée de trois sphères bleues concentriques. ”

“ La Mère de Dieu, à mi-corps, tournée un peu vers la droite et avec un phylactère dans la main droite, retient de la gauche, près du cou, le «maforion» pourpre à lumières d'or. Tête penchée en avant, le regard vers le spectateur. Fond or, la gloire avec bordure rouge foncé. Cadre ocre jaune. ”

“ Dans une auréole ronde, Dieu le Père, au centre de l'icône, se repose après la Création, décrite dans six scènes, en haut et sur les côtés. Des anges se tiennent derrière l'auréole de Dieu, qui, sur les côtés, est flanquée de deux autres auréoles ovales, rayées d'or, dans lesquelles on voit, à gauche, le «trône de grâce» (Dieu le Père tenant son Fils crucifié devant lui) ; à droite, le Christ Emmanuel nu, une ceinture d'ailes de séraphins autour des reins et portant l'auréole de la Trinité. ”

“ Sur un fond étincelant d'or et d'argent, la Mère de Dieu se tient debout, sans l'enfant, sur une pierre ronde dans un paysage montagneux où deux plantes à feuilles stylisées, travaillées comme en relief, remplissent le fond de manière décorative. ”

“ Le plus souvent, la Mère de Dieu et St Jean Baptiste sont cependant représentés vêtus comme dans une Déesis, mais il appartient au sujet que la Mère de Dieu tienne devant la poitrine un médaillon contenant le portrait en buste de son fils Emmanuel et que le Précurseur ait un phylactère. Audessus de la tête de Ste Sophie est représenté, dans une auréole ronde, le Christ à mi-corps, bénissant des deux mains. Tout en haut dans les nuées, l'«hétimasie» ou le trône céleste du Christ entre des anges en adoration. ”

“ Dans les images médiévales occidentales du Jugement dernier, le Christ Pantocrator, le Tout-Puissant, le Juge suprême, est assis sur un trône dans sa majesté divine et surnaturelle, entouré des symboles des évangélistes ou de séraphins et flanqué d'anges en adoration, de disciples, des 24 vieillards de l'Apocalypse sur leur trône, de saints et de saintes ou de donateurs d'église. ”

“ Lumière blanche parcimonieusement distribuée et seulement sur la carnation. Les pieds, pour la plupart nus, ont des contours noirs fortement accusés et sont soulignés par d'étroits cordons noirs passant sur le pied; ils portent des sandales à semelles. Les cheveux et la barbe spécialement bien frisés. Auréoles en or, peintes sur fond d'argent, bord noir très accusé. Fond d'ocre jaune séparé du sol, brun rouge, par une raie blanche.
Les personnages de la rangée des images de fêtes montrent la même auréole et les mêmes contours accusés des pieds, mêmes vêtements rouges et bleu vert aussi. ”

“ De chaque côté est un ange en adoration, dont les vêtements alternent en rouge et vert. Aux pieds du Christ s'agenouille, à gauche, un évêque; à droite, un vieillard à genoux fait «proskynese» — c. à. d. courbe sa tête vers le sol. Le ciel est jaune brun, le bord également. Dans ce dernier est représenté, de chaque côté, un ascète; le personnage à droite est Procopée.
Le couronnement montre, contre une auréole de Trinité, Dieu le Père, avec son fils Emmanuel sur les genoux et la Colombe au-dessus de la tête de ce dernier. ”

“ Sur un podium vert, à gauche, au premier plan, se tiennent les parents de Marie, Joachim et Anne, cette dernière en voile blanc, manteau rouge et robe bleue, Joachim en manteau brun rouge sur un vêtement vert, et, de plus, un groupe compact de servantes minces et étirées en longueur. A droite, derrière une barrière contournée de couleur brique, se tient le grand-prêtre
Zacharie qui se penche vers eux les bénissant. ”

“ Tout le bas du premier plan est une scène surprenante d'observation fraîche et vivante, un apport hellénistique. Autour d'un puits jaune, avec borne-fontaine rouge brun clair, se voit une vie ailée, de facture impressionniste. Une grue bleu gris monte d'une patte sur la margelle du puits pour mieux boire, un autre oiseau, plus petit, y picore. Deux oiseaux gris brun à gauche, deux jaune blanc à droite. Le sol est vert, l'eau du puits gris bleu. ”

“ Le maforion est, du reste, sans dessins et, dans les peintures, ordinairement, rouge brun ou pourpre, visant par là l'histoire apochryphe du pseudo-Mathieu, VIII: 5, de la pourpre échue dans le lot de Marie au tirage au sort, entre elle et quelques autres vierges consacrées, de différentes sortes d'étoffes destinées au tissage des tentures du temple de Jérusalem. Sous le maforion, la Mère de Dieu porte un capuchon spécial, qui, dans la peinture d'icones Novgorodienne, est souvent rendu comme rayé en travers. ”