Hyacinthe Azaïs

“ Semblable au feu d'un foyer destiné à répandre autour de lui la chaleur et la lumière, l'Expansion d'Un Être quelconque, soit collectif, soit individuel, a besoin d'une certaine mesure de liberté; si le feu est trop couvert, il languit et s'éteinty s'il a trop d'air, trop d'espace, il prend Une ardeur qui bientôt l'épuise.
L'art de gouverner un peuple consiste à retenir avec ménagement, et à régler avec prudence l'Expansion qui fait sa vie; c'est, comme dans le gouvernement de l'individu, l'art de la sagesse. ”

“ Les idées poétiques, lorsqu'elles se meuvent, lorsqu'elles se font sentir, doivent exiger l'emploi d'une bien plus grande quantité d'action vitale.
Un littérateur exercé et sensible n'a besoin que de lire une suite de vers parmi lesquels il y a un vers faux, pour le reconnaître à l'instant. C'est une preuve qu'il entend intérieurement le son des mots, pendant qu'il en fait lecture. Chacune des idées dont il s'occupe est revêtue, en lui, d'un titre visible et d'un titre sonore ; il éprouve la sensation de l'un et de l'autre ”

“ Que d'hommes empressés ne doivent s'en prendre qu'à leur extrême impatience d'avoir manqué la célébrité ou là fortune! Que de jeunes gens sont trop vivement épris pour réussir dans leurs amours !
On ne peut qu'assigner une source commune à la pudeur et à la timidité, en voyant les nombreux rapports de ces qualités intéressantes; la pudeur, comme la timidité, appartient au jeune âge, à la sensibilité, à l'innocence; la pudeur, comme la timidité, s'évanouit par le progrès des ans, encore plus par l'habitude, et par le vice bien plus encore. ”

“ Lorsqu'une idée nouvelle se compose, dans le centre cérébral d'un homme ou de plusieurs hommes qui, par la supériorité de leur organisation, sont les premiers en qui cette oeuvre s'exécute, les mots qui désignent les idées élémentaires s'unissent comme se sont unies les idées élémentaires. Il y a cette différence que l'analogie seule a déterminé la formation de l'idée composée, tandis que la mélodie a aussi influé, mais moins que l'analogie, sur la formation du mot composé qui va servir de titre sonore à l'idée nouvelle. ”

“ Mais si, au lieu de cette idée ravissante, l'idée cruelle d'une infidélité se montre, si l'amant voit, en son âme, qu'un autre homme goûte et procure les douceurs qu'il voudrait seul procurer et connaître, le sentiment de la personnalité est vivement froissé par cette idée importune ; l'âme est agitée de mouvemens qui se combattent; quelques momens, l'amour s'en augmente, toute action s'accroît par les obstacles qu'elle rencontre ”

“ À l'instant de sa chute , la pierre fait du bruit ; elle écrase peut-être un corps sur lequel elle tombe ; elle se fracasse peut-être; en un mot, une circonstance frappante, et dépendante à la fois de la chute et de la nature de la pierre, modifié subitement l'idée que la seule vue de la pierre avait émue; c'est encore la pierre, mais la pierre qui fait le bruit, qui écrase, ou qui se brise; un nouveau mouvement est subitement imprimé à tous les organes musculaires ; un son particulier est produit par l'organe de la voix; c'est un son imitateur de l'effet sonore produit par la pierre. ”

“ Il est le fruit d'une acquisition qui s'est faite selon la perfection des lois de l'organisation intellectuelle; car ce n'est pas de son être que chacun de nous reçoit les idées éminemment organiques, c'est des autres hommes, des femmes, des enfans, et, après eux, de tout ce qui est intéressant dans la nature. L'âme généreuse est donc l'âme parfaitement composée, abondamment pourvue d'idées parfaites. Les faveurs d'une organisation riche et d'une vivacité moyenne sont primitivement nécessaires pour posséder une telle âme ”

“ Parler des idées comme si elles pouvaient être à la fois distinctes et immatérielles, c'est tenir un langage d'illusion et d'incohérence ; c'est prendre pour objet d'examen et de discussion des objets dont l'existence est impossible.
Chacun de nous possède un grand nombre d'idées ; mais il ne sent pas toujours qu'il les possède; il n'en a pas toujours la conscience. De plus, lors même que ses sensations intellectuelles ont le plus de force, d'étendue, elles sont loin d'embrasser toutes les idées qu'il possède ”

“ Et observons que lorsque nous cherchons à reconnaître un objet éloigné, lorsque, de plus, nous nous efforçons d'apprécier sa distance, nous nous sentons bientôt fatigués par cette opération ; ce qui prouve que nous faisons, à son occasion, une dépense considérable de fluide nerveux, une dépense qui excède la recette de rayons lumineux fournis à notre organe par cet objet; bientôt nous détournons nos regards, et nous sentons le besoin de faire reposer notre organe, afin qu'il recouvre, par la seule action de la vie, le fluide dont il s'est dépouillé. ”

“ Mais lorsqu'un homme est en santé parfaite, ou très près de cet heureux état, l'activité passagère de quelques-uns de ses rêves petit s'exhaler en paroles; et ses paroles, alors, sont d'une véracité parfaite ; elles ne peuvent tromper les personnes qui les écoutent, parce qu'il n'y a point, en lui, complication de mouvemens intellectuels. L'homme qui est légèrement pris de vin est encore, comme l'homme qui rêve, en état de véracité nécessaire. Le mouvement intellectuel ne se porté que sur un petit nombre de ses idées; toutes les autres sont dans l'immobilité de la compression. ”

“ C'est une preuve que les idées auxquelles ils appartiennent ne sont point des idées exemplaires isolées, déterminées ; on ne dirait point isolement les blancheurs, comme on ne dirait point les courages, les prudences. Si l'on dit les grandeurs, les petitesses, on ne produit un sens déterminé qu'autant que l'on ajoute une autre idée ; on dit, par exemple, les grandeurs de la terre, les petitesses de l'amour-propre, et alors on présente des idées composées. ”

“ Comme notre fluide nerveux, et la lumière réfléchie par un objet, sont deux fluides de même nature, et en relations électriques, l'interposition d'un corps transparent, tel qu'une lame de verre, n'arrête point leur circulation.
Lorsque nous regardons un objet hors de nous, ce n'est pas seulement notre axe visuel qui se raccourcit ou s'alonge, selon que l'objet s'approche ou s'éloigne, c'est encore l'angle visuel sous lequel nous l'embrassons qui devient plus aigu lorsque l'objet s'éloigne , moins aigu lorsque l'objet s'approche. ”

“ Voilà ce qui manque au compositeur romantique; celui-ci, lorsqu'il adopte ce genre, par inclination réelle, et non par imitation, est un homme d'une sensibilité vive, mais mobile: il reçoit une impression rapide de la nature qui l'environne, et qui est en harmonie avec son caractère, car elle ne présente habituellement que variété, souvent contraste ; il croit être vrai et naturel, lorsqu'il donne à ses productions ce même enchaînement vague et fortuit, et qu'il le relève par des traits inattendus, par des êtres ou des accidens qui ont de la saillie ”

“ Dans une disposition si heureuse, les productions intéressantes de l'esprit humain acquièrent plus de charmes; les ouvrages conçus par le génie font une impression plus profonde; les
entretiens de l'amour et de l'amitié se prolongent et touchent d'avantage ; la nature est plus belle, plus gracieuse ; il semble qu'un tendre besoin d'affection prête, à l'esprit, une sagacité ingénieuse, à l'aidé de laquelle il découvre, dans tous les objets qui l'environnent, des attraits, des avantages y des qualités dignes d'amour. ”

“ DU SOMMEIL. — DE L'ALIÉNATION MENTALE.
Notre disposition au sommeil commence lorsque la circulation du fluide nerveux se ralentit dans le système sensible. Ce ralentissement procède de l'épuisement du fluide nerveux lui-même qui, employé , dissipé, par les sensations, par l'action musculaire, et par toutes les opérations organiques, finit par ne plus être en quantité suffisante pour tenir distendus les nerfs de l'ordre sensible; alors ces nerfs tombent sous l'empire de la compression. ”

“ On voit, ainsi, que le temps du sommeil est bien loin d'être perdu pour les ouvrages de la pensée, et même que les hommes qui travaillent à composer, en eux-mêmes, des idées étendues et satisfaisantes, doivent se procurer, autant qu'ils le peuvent, un sommeil paisible et suffisant. On peut même dire, d'une manière plus générale, qu'ils doivent se défendre de l'empressement. Ce n'est qu'à l'aide de beaucoup des temps et de calme que des idées fortes peuvent se composery se distribuer, s'étendre avec ordre et gradation à toutes leurs conséquences. ”

“ Les idées, qui nous sont procurées par l'organe de l'ouïe , ne sauraient être aussi fortes, aussi prononcées, aussi profondes que celles qui nous sont procurées par l'organe de la vue, parce que le fluide sonore ayant moins de vivacité que la lumière simple, les envois sonores sont moins rapides que les envois lumineux, donnent moins d'activité à la circulation du fluide nerveux, et, pour cette raison , s'ajoutent moins à eux-mêmes dans le même temps , et pénètrent moins profondément. L'organe de l'ouïe nous donne , comme l'organe de la vue , la notion de l'extériorité ”

“ On peut observer que l'homme qui chante un air simplement composé de sons n'a pas besoin de faire des gestes. S'il a du goût et de la sensibilité, il est seulement entraîné à donner de légers mouvemens à sa tête, et un jeu plus ou moins expressif à sa physionomie. L'homme qui récite des vers n'en exprime les idées que d'une manière incomplète si, au mouvement de sa tête, au jeu de sa physionomie, et à sa déclamation, ou à son accent poétique, il ne joint des gestes. ”

“ Mais lorsque, à l'aide du temps , un grand nombre d'artistes se sont formés par l'emploi religieux du génie humain, et de l'industrie qui exécute les conceptions du génie, leurs imitateurs, leurs élèves, n'ont plus à concevoir ni à exécuter d'idées religieuses qui soient nouvelles; et les artistes, aussibien que les hommes qui jouissent de leurs ouvrages, ont besoin de sentir des idées nouvelles. C'est alors que les artistes commencent à employer leurs talens à l'expression d'idées profanes. La musique, la peinture, la sculpture, passent des temples dans les habitations de l'homme ”

“ Il n'en est plus de même aussitôt qu'une idée particulière est vivement émue; cette agitation, avons-nous dit, atteste, d'une part, que toutes les autres idées se reposent ou se meuvent faiblement; que, d'un autre côté, l'idée agitée est, en ce moment, environnée d'un espace plus ou moins étendu, dans lequel ses mouvemens sont libres ; et la substance même de l'idée doit être alors soumise à une dilatation proportionnelle à son agitation. ”

“ Sans doute, dans l'échelle organique, la faculté de former des idées ne commence qu'avec la circulation nerveuse; et, à ce premier terme, elle ne peut être que d'une faiblesse extrême; elle s'élève ensuite graduellement; et les quadrupèdes, tels que le chien, le cheval, l'éléphant, possèdent manifestement des idées, à l'aide desquelles ils sont susceptibles d'affections, d'éducation, de souvenirs. Mais, selon toute vraisemblance, l'organisation des animaux, même les plus intelligens, ne leur permet d'acquérir que ce que nous avons appelé, dans l'homme, idées exemplaires, ou de première origine ”

“ Sans les objets extérieurs, l'homme n'aurait point d'idées, car il n'en a aucune qui ne se rapporte à un objet extérieur. Mais s'il n'avait pas été pourvu luimême d'organes sensibles, il n'aurait eu aucune idée. L'acquisition de ses idées a donc, pour fondement nécessaire, le rapport établi entre ses organes sensibles , et les objets extérieurs.
Nous sentons que nos idées ne demeurent point dans nos organes sensibles. Elles ont un centre commun où elles aboutissent, car elles s'unissent entre elles. Ainsi nos organes servent à placer, en nous, nos idées ; ils ne les retiennent pas. ”

“ L'idée animal embrasse tous les êtres qui possèdent la vie et la sensibilité. Cette idée, animal, est bien plus étendue que l'idée poisson, que l'idée quadrupède, qui, elles-mêmes sont cependant des idées collectives très étendues, dans lesquelles se trouvent contenues d'autres idées collectives. Tous ces êtres, de nature collective, n'ont réellement d'existence qu'en nous, dans notre centre sensible, dans notre âme ”

“ Les hommes naturels, qui ne possèdent encore qu'un très petit nombre de connaissances, saisissent avec avidité les analogies, ou les simples apparences d'analogie ; c'est d'abord ce qu'ils aperçoivent dans les objets nouveaux ; ils étudient ensuite ces objets ; ils en acquièrent des idées plus vraies ; mais ils ne peuvent point attendre de les bien connaître pour leur donner des noms, parce qu'ils ne peuvent point attendre d'en avoir une idée parfaite, avant d'en avoir une idée ; ils commencent par en avoir une idée très imparfaite, et par leur donner des noms très imparfaits. ”

“ Toutes les fois qu'une idée nouvelle nous émeut fortement et subutement, toutes les fois qu'un objet nouveau et extraordinaire nous jette dans la surprise, notre faculté de sentir est vivement en exercice, notre fuide nerveux est dans un mouvement si étendu, si rapide, que notre organe de la voix fait entendre diverses exclamations, et que tous nos membres s'agitent. ”

“ Dans des organes ainsi oblitérés, la circulation nerveuse s'effectue en entier, comme dans les yeux de l'aveugle-né ou de l'homme frappé de goutte sereine. Mais, dans la plupart des hommes, l'organe de l'ouïe, comme celui de la vue, est susceptible d'une augmentation d'épanouissement excitée par une augmentation d'Expansion vitale ; alors les artères nerveuses se séparent des veines nerveuses, et la faculté d'entendre est libre de s'exercer. ”

“ Lorsque nous éprouvons le sentiment paisible d'une idée simple, ou même d'une idée composée dont les rapports sont simples, et dont le mouvement n'a point de vivacité, nous n'éprouvons qu'un souvenir ; nous éprouvons une affection, lorsque l'idée, dont le sentiment nous est rendu , est enchaînée à un grand nombre d'autres idées, et lorsque, en même temps, le mouvement imprimée toutes ces idées, et les sensations qui l'accompagnent, ont de la force et de la durée. ”

“ L'état d'Expansion est donc la condition nécessaire pour qu'une idée soit sentie par l'Être qui la possède, et plus l'Expansion de cette idée est vive, soutenue, plus la sensation de l'Être qui la possède a de force et de permanence.
Hors de nous, tout corps visible peut être en mouvement ou en repos; dans l'un et l'autre état sa nature est la même : il en est ainsi de chacune de nos idées ; l'état d'Expansion qui nous en procure la sensation intérieure ne change point leur nature; ce n'est pour elles qu'une nouvelle condition d'existence. ”