Julius Klaproth

“ « Fils d’illustre origine ! ne désespère pas du salut des êtres vivans dans l’empire de neige ; je viens à ton secours pour avancer l’œuvre de leur délivrance. » Après ces mots, elle se replongea dans l’œil droit du dieu. C’est elle qui plus tard est devenue la Dâra blanche de Bhalbo. De l’œil gauche du dieu tomba également une larme par terre, laquelle devint la puissante déesse Dâra [41] . Ayant dit les mêmes mots, elle se replongea dans son œil gauche, et c’est elle qui, dans un temps postérieur, devint la Dâra verte de la Chine [42] . » ”

“ Y étant arrivé, il présenta ses offrandes et prononça la bénédiction ; le bouton s’ouvrit alors des quatre côtés, et au milieu apparut l’apôtre de l’empire de neige, né comme Khoubilkhan. Il y était assis, les jambes croisées, avait un visage et quatre mains ; les deux mains antérieures étaient jointes devant le cœur, dans la position de la prière, la troisième de droite tenait un rosaire de cristal, et la quatrième à gauche une fleur de Padma blanche, qui penchait vers l’oreille. ”

“ Les créatures vivantes qui habitent ce pays se trouveront conduites sur la route du Bôdhi salutaire [29] . L’apôtre de cet empire de neige âpre et sauvage sera le Khoutouktou Nidoubèr uzektchi, car, quand autrefois, le Khoutouktou Nidoubèr uzèktchi commença sa vie de Bodhisatwa, il fit, devant les yeux des mille Bouddhas, le vœu suivant : Puissé-je devenir l’apôtre de cet empire de neige âpre et sauvage, où le pied d’aucun Bouddha des trois âges n’a encore pénétré ; que je sois en état de conduire sur la route du Bôdhi salutaire les habitans de cet empire, si difficiles à convertir ! ”

“ Oh ! que tous ceux qui bouillent dans cette mer de laquelle s’élèvent des exhalaisons empoisonnées, qui brûlent éternellement dans ce feu infernal, et tous ceux que des tourmens effroyables font crier et hurler, puissent être pour toujours rafraîchis par la pluie restaurante de la béatitude ! Que tant de milliers d’êtres qui se trouvent dans cette mer où ils souffrent des tourmens inexprimables par la chaleur, le froid, la faim et la soif, puissent rejeter loin d’eux leur enveloppe funeste et renaître dans mon paradis comme êtres supérieurs ! ”

“ « Le fils du roi a perdu l’esprit et déraisonné » ; d’autres prétendirent qu’il avait quitté le trône et le pays pour épouser une fille de S’âkya ; d’autres, enfin, proclamaient que le fils du roi était en effet un Bouddha véritablement accompli.
Le Bourkhan articula alors l’instruction suivante : À quoi bon offrir au peuple le nectar de la doctrine spirituelle, puisque l’instruction ne lui manque nulle part ? Il n’a pas d’oreilles pour l’entendre et il est inutile de la lui développer. ”

“ D’après la doctrine des bouddhistes, aucun Bouddha accompli ne renaît sur la terre ; ainsi M. J. J. Schmidt à S.-Pétersbourg parait avoir raison quand il se déclare contre ceux qui ont cru que le Dalaï lama était une incarnation de l’âme de S’âkya mouni. ”

“ Oh ! que les damnés qui, depuis un temps éternel, se trouvent par suite de leurs crimes accumulés dans cet enfer sans fond et sans bornes, puissent être délivrés de leurs tourmens et de leur désespoir, et conduits dans le royaume de la tranquillité. ”

“ Un jour qu’il était absorbé dans des réflexions profondes, son génie tutélaire, Khourmousda Tègri [9] , se présenta devant lui et lui offrir son aide, s’il avait en effet la ferme volonté d’entreprendre l’œuvre de délivrer les créatures des quatre abîmes de la misère. Dans ce but, Khourmousda lui promit de venir quinze jours après à la pointe du jour, sous la forme d’un cheval baillet, et de le porter à l’endroit où il désirait se rendre. Le prince répéta ses vœux et accepta l’offre du dieu. ”

“ Om mani padme houng en sanscrit shiddam, tibétain et mongol pour son siége principal celui de ceux des trois dernières périodes du monde Ortchilong ebdektchi, Altan tchidaktchi et Gerel zakiktchi [18] . Dans la même année, le quatrième jour du mois du milieu de l’été, le Bourkhan agréa pour ses premiers disciples les cinq prêtres mentionnés, et leur communiqua les principes des quatre vérités spirituelles. L’existence de l’état de la misère est la première la seconde est que cette misère immense répand son empire partout ; la délivrance finale de cette misère est la troisième ”

“ Elle s’étend sur tout le monde et elle l’atteindra également. — Quels sont donc, répliqua-t-il, les moyens par lesquels on peut parvenir à se délivrer de tous ces maux ? — Le seul moyen contre eux qui existe, lui dit-on, est d’abandonner et de rejeter les plaisirs mondains. ”

“ Un autre nom d’Âvalokites’vara est पद्मपाणि Padmapâṇi, c’est-à-dire celui qui tient un lotus dans la main, en tubétain ཕྱག་ན་པང་མ་ Tchah na padma. Dans cette dernière langue, il est encore appelé ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྡོང་སྤྱན་རས་ Tchiah tong djian tong djian raï ziïg, ou le tout-voyant aux mille mains et aux mille yeux : ce que les Bouddhistes chinois rendent par :
音世觀眼千手千
Thsian cheou thsian yan kouan chi yn. On verra plus bas pourquoi. Les Tubétains désignent aussi souvent la même divinité par l’épithète ཐུགས་རྯེ་ཆེན་པོ་ Thuh rdzie tsien bo, ou le grand compatissant [25] . ”

“ À cette époque, le roi de la Chine, Nogon Dara-iïn aboun (ou le père de la Dara Eke verte) , reconnut la divinité de S’âkya mouni. Le roi du pays de Bhalbo (ou Népal) , Tsagan dara iïn aboun (ou le père de la Dara Eke blanche) , avait reconnu l’image de Djoo Aktchiba, et lui avait, comme le roi de la Chine, élevé un temple. Le roi de Tubet envoya deux ambassadeurs, Ananda et Tônmi Sambhôd’a, dans l’Enetkeh (l’Inde) , pour y faire chercher le livre divin Soudour Nogooda. C’est alors qu’une splendeur éclatante se répandit sur le Tubet ”

“ Avalokites’vara ou Djiān raï zíïgh, a toujours montré une affection particulière pour le Tubet, et les habitans de ce pays prétendent même que c’est lui qui l’a peuplé le premier. D’après leur récit, ce dieu, s’étant concerté avec Dziamdjang [26] sur les moyens de donner des habitans à cette région couverte de neiges éternelles, Dziamdjang exposa, que pour parvenir à ce but, il fallait qu’un deux prît la forme d’un singe mâle, et qu’on disposât, une མཁའ་འགོྲ་མ་ K’hâdroma, ou un génie magique de l’atmosphère, à se transformer en singe femelle, pour procréer des êtres semblables aux hommes. ”

“ L’empereur Khang hi (en mongol Amogoolongtou khan) l’a mis pour toujours sous l’inspection spéciale du Dalaï lama ; il a fait couvrir l’arbre d’un toit d’argent. Les Mongols appellent ce couvent-ville Zzong k’habha-iïn kiit.
(20) Ce saint personnage naquit comme prince royal dans le Tubet et porte aussi le titre honorifique de Brongaba tsioïdji.
(21) C’est le quatrième des six cieux du désir ; son nom mongol signifie ciel de la joie ravissante, en sanscrit Touchitâ, que les Chinois transcrivent par Teou szu tho, en tubétain Ghaldhan. Voyez le Nouveau Journal asiatique, tome V,pag. 195. ”

“ Oh ! le joyau (est) dans le lotus ; amen ! Il est évident qu’elle se rapporte à Avalokites’vara ou Djian raï ziïgh lui-même, qui naquit dans une fleur de lotus. Toutes les autres explications semblent donc futiles, parce qu’elles ne sont que mystiques et nullement basées sur le sens des mots sanscrits qui composent la formule.
Finalement, je dois remarquer que, si la phrase Om maṇi padme hoûm se retrouve dans l’Inde, elle pourrait bien avoir pris son origine parmi les sectateurs de Śiva ”

“ Ce miracle décida la remise de l’image, l’ambassade l’emporta avec elle et un grand nombre de prêtres l’accompagnèrent pour répandre la loi de Bouddha dans ce pays. La statue divine fut pendant long-temps honorée en Chine et sa présence contribua puissamment à convertir les habitans de cet empire. Quand le bouddhisme commença à se répandre dans le Tubet, Srong bdzan gambo, roi de ce pays, envoya en Chine demander en mariage une princesse de la dynastie des Thang, et avec elle l’image du Djoo S’âkya mouni. ”

“ Ce dieu est appelé en sanscrit अवलोकितेश्वर​ Avalôkites’vara, ou le maître qui contemple avec amour ; ce que les Tubétains ont rendu par སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏབང་ཕྱུག་ Djian raï ziïgh vang tchough, ou le tout-puissant qui voit avec les yeux ; ils disent aussi simplement Djian raï ziïgh, ou celui qui voit avec les yeux. Les Mongols traduisent ce nom par [texte mongol] ? Nidou bèr uzektchi, ou celui qui contemple avec les yeux. Le mandchou ᠵᡳᠯᠠᠨ ᡳ ᠪᡠᠯᡝᡴᡠᡧᡝᡵᡝ ᡨᠣᠣᠰᡝᠩᡤᠠ Dzilan ni boulekouchere toosengga signifie le tout-puissant qui contemple avec compassion. ”

“ En effet, Djian raï ziïgh devint le singe བྲག་སྲིན་ཕོ་ Bhrasrinp’ho, ou le père des vers de pierre, tandis que la K’hâdroma prit la forme de བྲག་སྲིན་མོ་ Bhrasrinmo, ou la mère des vers de pierre. Ils donnèrent la vie à trois fils et à trois filles, qui peuplèrent le Tubet d’hommes et devinrent ainsi les premiers ancêtres de ses habitans actuels. Bhrasrinmo est figurée comme une femme barbue, d’un regard terrible ; sa peau est noire et rougeâtre, le nez comme celui des singes ; elle a des yeux livides et des défenses de sanglier ”

“ Le mot Dziamdjang signifie l’excellent chanteur ou musicien. ↑ གངས་ཅན་ལུལ་ Ngœ djian youl, ou l’Empire neigeux, en tubétain, et [texte mongol] Tsasoutou oron, en mongol, est un des noms les plus communs que les Tubétains donnent à leur pays, parce que la plupart de ses hautes montagnes sont couvertes de neiges perpétuelles. — Kl. ↑ Les Manggous des Mongols, appelés en tubétain Srim boi din, et en sanscrit रज्ञस् Rakchas, sont des esprits malfaisans, qui aiment à se nourrir de chair. On les dépeint sous des formes horribles. ”