Société française d'études mariales. Session

“ A cette qualité de la souffrance de Christ rien ne peut, évidemment, s'égaler, s'ajouter, parce qu'il n'est pas question de plus ou de moins, d'une totalité complète ou incomplète, d'une souffrance masculine ou féminine, filiale ou maternelle, solitaire ou commune : nous sommes en présence d'une différence de qualité, celle qui oppose l'humain au divin, et il n'y a aucune parenté, aucune maternité divine, aucun mérite de congruo qui puisse combler le vide entre le divin et l'humain 24. ”

“ Dès lors, on peut dire aussi que sa maternité est «divine », parce qu'elle a pour terme la personne du Fils de Dieu qui est Dieu. «Le don que Dieu fait de lui-même et de sa vie pour le salut, en quelque sorte à toute la création et proprement à l'homme, atteint l'un de ses sommets dans le mystère de l'Incarnation. C'est là en effet un sommet entre tous les dons de la grâce dans l'histoire de l'homme et dans celle du cosmos» (RM 9) .
Au jour de l'Annonciation, Marie se dit la servante du Seigneur ; elle « consent au choix de Dieu pour devenir, par l'Esprit Saint, la Mère du Fils de Dieu ». ”

“ Si... dans cette période difficile et capitale de l'histoire de l'Église et de l'humanité, nous ressentons un besoin particulier de nous tourner vers le Christ, qui est Seigneur de l'Église et Seigneur de l'histoire humaine en vertu du mystère de la Rédemption, nous croyons aussi que personne ne peut nous introduire comme le fait Marie dans la dimension divine et humaine de ce mystère. Personne n'y a été introduit comme Marie par Dieu lui-même. C'est en cela que consiste le caractère exceptionnel de la grâce de la maternité divine. ”

“ De surcroît, « la Virginité de Marie, comme Jean-Paul II le précisera, le 23 mai 1990, souligne de façon particulière le fait que ce Fils qu'elle conçut par l'œuvre du Saint-Esprit est le Fils de Dieu, Dieu seul est son Père. » Mais en même temps, elle manifeste sa « réelle présence parmi les hommes ». Il est « vraiment Dieu avec nous ».
Par le mystère du Christ, le mystère de sa mère «resplendit en plénitude à l'horizon de la foi de l'Église... » ”

“ Dès le xiXe siècle le Saint-Siège a perçu que la modernité obligeait à étudier l'Incarnation du Verbe, non seulement comme une présence totale de Dieu dans un homme, mais comme la réalisation d'une volonté divine concernant tous les siècles et toutes les générations, avant comme après la vie terrestre de Jésus. D'où l'importance de la maternité divine avant l'Incarnation (l'Immaculée Conception) et après la Résurrection (Assomption) . Le mystère se trouve alors étroitement lié à la Révélation de la mission de l'Esprit Saint, avant et après la mission du Verbe incarné. ”

“ Et là on peut reconnaître l'expression d'une piété solidement enracinée dans la réalité historique du mystère du Verbe de Dieu, qui s'est fait chair sur notre route d'humanité dans le sein de la Vierge Marie — comme l'a proclamé le concile d'Éphèse dans la « basilique Marie » —, et qui d'âge en âge ne cesse de croître dans la trame de l'histoire des hommes. ”

“ Aucune créature en effet ne peut jamais être mise sur le même pied que le Verbe incarné et rédempteur. Mais tout comme le sacerdoce du Christ est participé sous des formes diverses, tant par les ministres que par le peuple fidèle, et tout comme l'unique bonté de Dieu se répand réellement sous des formes diverses dans les créatures, ainsi l'unique médiation du Rédempteur n'exclut pas, mais suscite au contraire une coopération variée de la part des créatures, en dépendance de l'unique source. ”

“ Il n'y a plus d'approche de la personne humaine de Marie ou de Jésus dans leur insertion existentielle, donc plus d'identification possible pour le croyant (alors même que l'on idéalise et célèbre les gourous, modèles d'identification) . Je sais qu'il est à la mode de dire et d'écrire que le mythe est sauveur : je viens de montrer que la foi au mythe, que le culte du mythe enferme le sujet dans l'illusion.
« Il est clair ... qu'il nous faut co-rêver la figure du Christ, les images de sa naissance, de son être, de son agir, pour les recevoir assez profondément en nous» (p. 149) . ”

“ L'insistance sur le mythe et le rêve a pour corollaire une mise à distance du vécu corporel. Ainsi, au sujet de Marie et des Bergers à Bethléem (je cite notre théologien psychothérapeute) : « Quel miracle est alors réellement plus grand ? celui du milieu de la nuit quand la madone donne le jour au Sauveur du monde, ou celui de l'aurore quand elle accorde foi aux paroles d'hommes qui les ont reçues dans leurs visions de la nuit, comme une révélation transmise par des anges ? » ”

“ «Marie est la Mère de Dieu (= Théo-tokos) , parce que, par le Saint-Esprit, elle a conçu en son sein et a mis au monde Jésus-Christ, le Fils de Dieu consubstantiel au Père » (RM 4) .
« Mère de Dieu», il faut bien comprendre cette formule réaliste. Le mot grec Théotokos qu'elle traduit signifie au sens propre : «celle qui accouche de Dieu ». Strictement parlant, on ne saurait dire que Marie engendre Dieu qui est « l'Inengendré » et dont la nature propre est d'exister par lui-même. Marie ne donne pas naissance à Dieu, au sens où elle ferait naître la nature divine. ”

“ La théologie biblique n'est pas une psychologie religieuse, et c'est plus que l'énoncé de pensées bibliques sur le Dieu Yahwé/Kyrios. C'est l'étude d'un témoignage, fixé par écrit, sur un Dieu de l'univers qui donne la vie et donne sa vie à sa créature. Comme il convient à une société d'études comme la nôtre, je vous propose une recherche qui me paraît nécessaire sur la foi d'Abraham et sa croissance jusqu'à la foi de Marie, sur la croissance de la foi chez Marie, sur la croissance de la foi dans un univers où tout est en croissance... ”

“ Nous nous présentons donc dans le singulier enrichissement de notre foi, dans de nouvelles perceptions de la personne et du rôle de la première chrétienne par dignité et sainteté qu'est Marie, dont le rôle nous est proposé par Jean-Paul II dans sa récente Lettre La Mère du Rédempteur.
Nous allons réfléchir sur un sujet qui nous paraît être de plus exigé dès que nous envisageons de présenter notre doctrine de foi à l'Orient. Tout aussi bien est-ce exigé dès que nous voulons formuler notre doctrine de foi aux dimensions de l'humanité pour notre propre compréhension. ”

“ Sur ce chemin de vie, la Vierge Marie peut nous obtenir d'être préservés ou libérés du mauvais usage, voire du mépris de la raison humaine que constituent le rationalisme et le fidéisme; «pleine de grâce», elle apparaît comme «Étoile de l'Évangélisation» et, selon l'expression que le cher père Pierre Masson, secrétaire de la section œcuménique, a empruntée à Paul VI, « Mother of Unity » : ayant été dans sa chair la mère du Fils de Dieu fait homme, Marie, en effet, nous apprend tous à entendre l'appel du Maître de la Vie. ”

“ C'est bien comme mère du Fils de Dieu fait homme, notre Sauveur, que Marie est aussi notre mère. Il n'y a pas dédoublement en sa personne ; Mater Dei est mater nostra, selon la forte affirmation de saint Anselme de Cantorbéry. Il faut encore aller plus avant. Le mystère de Marie, mère de Dieu/mère de l'Église, (maternité divine/maternité nouvelle) se prolonge dans cette Église dont Marie est mère. L'Église elle-même devient mère de la nouvelle humanité. Marie est type de l'Église. Imitant Marie, l'Église enfante les nations, en esprit et vérité. ”

“ S'ils supportent dans une grande patience cet affront et cette injustice pour la paix de l'Église, disait à ce sujet saint Augustin, sans fomenter aucune des nouveautés du schisme ou de l'hérésie, ils enseignent aux hommes de quel vrai amour et avec quelle vraie charité il faut servir Dieu [...] Ils défendent jusqu'à la mort et soutiennent de leur témoignage la foi qu'ils savent prêchée dans l'Église catholique. ”

“ Jean-Paul II veut que l'Église accomplisse aujourd'hui, à la veille de son troisième millénaire d'existence, sa mission de sauver l'humanité par la foi en l'unique Rédempteur : Jésus. Il voit combien cette humanité est loin de comprendre l'infinie miséricorde de Dieu qui est la source de son salut, comme il a été son Créateur. ”

“ N'est-ce pas là une perte du réalisme du corps, de la puissance de l'incarnation ? au profit de la mise en valeur de la parole masculine. La problématique ainsi posée : « corps de la femme, parole de l'homme », à la mode dans certains milieux psy, est une sorte d'idéalisme, qui en théologie atteint le poids de l'Incarnation, de la présence dans la chair. En psychanalyse, n'est-ce pas un retour au mythe ? La femme qui enfante est au cœur de ce qu'il y a de plus symbolisant dans l'être humain : corps, organisation psychique, esprit, (soma, psuké, noùs) , tout est parole en elle. ”

“ La disponibilité à la foi, la participation à la communauté dans l'attente et dans l'accueil, l'ouverture à l'Esprit, la diffusion du message dans toutes les sphères de la vie et de l'activité humaines, nous semblent relever de la plus haute conscience de la doctrine proposée par la Redemptoris Mater à nous comme à l'Orient. ”

“ Le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné... Image du Dieu invisible (Col 1,15) , il est l'Homme parfait qui a restauré dans la descendance d'Adam la ressemblance divine, altérée dès le premier péché... Par son incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à toute personne humaine. Il a travaillé avec des mains d'homme, il a pensé avec une intelligence d'homme, il a agi avec une volonté d'homme, il a aimé avec un cœur d'homme. ”

“ Il est d'ailleurs notable que la croissance doctrinale a pris une conscience plus nette d'elle-même à l'occasion du concile d'Éphèse de 431. Et saint Vincent de Lérins, écrivant trois ans plus tard, de souligner la continuité que représente, pour la foi de l'Église, ce récent concile : il y a eu progrès dans la foi, non modification de la foi.
Car le progrès, c'est l'accroissement d'une chose qui demeure elle-même, mais le propre d'une modification, c'est qu'une chose se transforme en une autre. ”

“ Marie a sa place dans une Église en croissance, c'est le thème de Redemptoris Mater : l'Église marche au cours du temps vers la consommation des siècles (n. 2) . Marie en est membre, mais un membre suréminent car elle est « mère des membres du Christ » (Augustin) , ce qu'avait précisé Paul VI : «mère des pasteurs et des fidèles », non de l'organisme ecclésial, œuvre de l'Esprit. Mais c'est le même Esprit qui agit sur Marie. Il agit en elle au début de sa mission de mère, à l'Incarnation, comme à son achèvement, à la Pentecôte. ”

“ D'autre part, les dieux ne sont que des projections, une invention de l'inconscient. Et Jung, d'origine protestante, ne fait pas de différence, dans ces textes, entre les dieux de l'antiquité et le Dieu-Père Bon (Un Seul est Bon) annoncé par Jésus-Christ. Se pose alors la question : Le psychisme humain doit-il fonctionner sur une illusion? Jung a senti ce dilemme : il déclare alors que les dieux sont des OBJETS PSYCHIQUES. Ainsi, ils appartiennent à l'inconscient au même titre que les images du mythe de Drewermann. ”

“ «Par ces paroles, se trouve mis en lumière... au moins un instant, l'évangile de l'enfance de Jésus. C'est l'évangile où Marie est présente comme la mère qui conçoit Jésus dans son sein, le met au monde et l'allaite maternellement : la mère et la nourrice à laquelle fait allusion cette femme du milieu du peuple. » Et le pape conclut en ajoutant : « Grâce à cette maternité, Jésus — le Fils du Très-Haut (cf. Le 1,32) — est un véritable fils de l'homme. Il est " chair " comme tout homme : il est " le Verbe [qui] s'est fait chair" (cf. Jn 1,14) . Il est chair et sang de Marie ". » ”

“ L'argumentation de l'apôtre vise à établir que Dieu, loin d'abandonner les hommes à eux-mêmes définitivement, loin d'opter pour la « non-intervention », est intervenu dans leur histoire de façon absolument extraordinaire : il a envoyé son Fils naître d'une femme sous la Loi, pour qu'il sauve les hommes par la croix et non pas simplement par son enseignement, comme s'il n'était que prophète. La signification que nous reconnaissons à cette femme, la Vierge Marie, tient à la place que Dieu lui attribue dans cette intervention. ”

“ Il faut cependant ajouter que cette «médiation maternelle», tout autant que « la présence active et exemplaire » de Marie, ne peut exister de fait et s'exercer d'une manière multiforme que sous l'action concrète de l'Esprit Saint. C'est sans doute faute d'avoir remarqué ces composantes essentielles de la médiation de Marie et la référence constante de l'encyclique Redemptoris Mater au Saint-Esprit, que certains théologiens ont pu regretter, au nom de l'œcuménisme, l'accent bien déterminé que Jean-Paul II a voulu donner à un concept théologique, à leurs yeux, trop difficile à expliquer2. ”

“ Henri Cazelles, en exégète, nous remet en présence de la foi de Marie, Mère du Rédempteur, en considérant la fonction de Marie dans l'histoire du salut, donc dans une Eglise en croissance, dynamisée par l'Esprit Saint. Le nouveau peuple de Dieu pérégrine dans l'obéissance de la foi, au sein d'un univers en développement jusqu'à la plénitude du Christ dans la gloire : ce qui est l'itinéraire de Marie. ”

“ Répondant à ceux qui préféraient insister sur l'humilité de Nazareth comme plus conforme et à l'Évangile et aux priorités plus ressenties de notre temps, elle ne manque jamais de célébrer la bienheureuse qui la première a cru et demeure toujours ainsi au premier rang de la communion des saints, par l'intégrité de sa foi et de sa grâce comme par l'efficacité de son intercession auprès de son Fils, la première parmi les vrais pauvres de Yahweh. ”

“ Il est d'autant plus remarquable que malgré les erreurs de traduction, les faux sens et parfois les contresens, malgré les fausses attributions d'œuvres à des personnages qui n'en étaient pas les auteurs, non seulement le message de la rédemption par la mort et la résurrection du Christ ait gardé sa puissance de renouvellement suscitant des héros et des saints à toutes les époques, mais encore que l'Église ait pu édifier en vingt siècles un ensemble de dogmes exempt de toute contradiction. Le cas est unique dans l'histoire de la pensée humaine. ”

“ Elle est glorifiée dans son corps. Ici aussi, il nous faut entrer dans le réalisme de foi de l'Écriture et nous garder de toute imagination. Pas plus que le Christ dans ses apparitions, Marie et les futurs ressus-cités ne sont des statues, ni des anges, mais des vies dans des corps. Qui dit corps dit nécessairement un organisme en relation intégrée avec les atomes, molécules, végétaux, animaux, humains et sociétés. Le Catéchisme de l'Église catholique dit nettement qu'il y a communauté de destin entre le monde matériel et l'homme (1046s) . ”

“ Par l'antienne Alma Redemptoris Mater, elle exprime sa confiance : elle voit Marie «profondément enracinée dans l'histoire de l'humanité, dans notre vocation éternelle... ; elle la voit apportant sa présence et son assistance maternelles dans les problèmes multiples et complexes qui accompagnent aujourd'hui la vie des personnes, des familles et des nations ; elle la voit secourant le peuple chrétien dans la lutte incessante entre le bien et le mal, afin qu'il ne tombe pas ou, s'il est tombé, qu'il se relève» (RM, à la fin) . ”

“ Or, la psychanalyse existe depuis un centenaire ; il est temps d'utiliser ses découvertes cliniques pour lire les processus profonds par lesquels l'institution Église continue à trahir les profondeurs : à la fois, de l'homme tel qu'il est créé par Dieu, et le mystère de la révélation du Père en Jésus Christ, mystère qui ne se laisse pas saisir en syllogismes et en équations rationnelles. ”

“ Nous pouvons voir là une ligne maîtresse de l'enseignement marial pontifical. Il voit du début de la Bible jusqu'à la fin une révélation du mystère de la femme «qui accompagne la révélation du dessein salvifique de Dieu à l'égard de l'humanité » (RM 47) . Il reprendra ce thème dans Mulieris dignitatem pour exposer la vocation de la femme dans les desseins de Dieu. Marie fait comprendre l'histoire transformée en histoire rédemptrice. Nous admirons notre humanité actuelle dans ses progrès scientifiques, techniques. Mais le mal aussi existe qui est destruction, mort. ”

“ Voici ta Mère, il nous révèle la réalité de la maternité de Marie selon l'esprit (Jn 19,25-27) . Ces paroles nous disent la nouvelle mission confiée désormais à Marie : « La Mère du Christ se trouvant directement dans le rayonnement de ce mystère où sont impliqués tous les hommes — tous et chacun —, est donnée aux hommes — à tous et à chacun — comme mère. L'homme présent au pied de la Croix est Jean, le disciple qu'il aimait. Et pourtant, il ne s'agit pas que de lui seul. Selon la Tradition, le Concile n'hésite pas à appeler Marie Mère du Christ et Mère des hommes» (LG 53; RM 23) . ”

“ Il n'y a pas la moindre distance entre la nature divine et la nature humaine du Christ, pas le moindre jeu entre ce qu'il est comme Dieu et ce qu'il est comme homme. Les théologiens de l'antiquité et du Moyen Age ont toujours été très fermes sur la parfaite divinité et la parfaite humanité du Fils, ainsi que sur leur parfaite coïncidence. L'enseignement de saint Thomas d'Aquin en cette matière est d'une parfaite netteté 25. ”

“ Le 31 mai 1991, Jean-Paul II a évoqué brièvement en ces termes la densité et la profondeur de ce Mystère : « Mystère de Marie, mystère de l'enfant qui va naître, l'Emmanuel... Marie qui rend présent Dieu fait homme, devenu son propre fils et qui va naître. Cette « Visitation» est une anticipation de toutes les visitations qu'il effectue, à partir de ce moment, dans tout le cours de l'histoire. Sa Visitation est liée à Marie... comme à sa Mère, la Mère, la Femme Vierge qui le porte dans son sein, puis le fait naître dans la nuit de Noël. ”

“ La Vierge fait l'unité entre l'Incarnation à Nazareth et la naissance de l'Église à Jérusalem. Elle assure la continuité. Et surtout, « dans les deux cas, sa présence discrète, mais essentielle, montre la voie de la naissance par l'Esprit Saint » (RM 24) . Nous sommes dans l'économie d'une nouvelle naissance : notre « voie » sur terre est vie divine retrouvée, que Dieu — Esprit et Vérité — nous communique en son Fils, Jésus, né de la Vierge Marie. ”