J. Du Val d'Or

“ Lâcher la bride à l'incontinence, et ne chercher dans le mariage qu'à contenter une passion brutale, c'est, selon saint Augustin, se rendre l'adultère de sa propre femme. Renverser et changer l'ordre que la nature y a établi, c'est une abomination. Il n'y a rien de plus honteux, selon saint Jérôme, que d'aimer sa femme avec autant de passion et de dérèglement qu'une adultère. ”

“ Et telle femme qui se serait empoisonnée si son mari avait contredit le moindre de ses caprices, se prêtera volontiers, quoique inutilement, pour éviter la mort, à toutes les fantaisies lubriques des bourreaux de son époux!
Et c'est ainsi que le règne de la force, après avoir tout anéanti, ne laissera derrière lui qu'un immense cloaque de sang et d'impureté.
Ces catastrophes se renouvelleront-elles plusieurs fois? je le crois. Je crois que successivement le Prussien, le Slave et, en dernier lieu, le Chinois promèneront dans nos villes et nos campagnes, le carnage, l'incendie et le viol! ”

“ « Que les femmes soient soumises à leurs maris comme à Jésus-Christ même; parce que, comme Jésus-Christ est le chef de l'Eglise et le Sauveur, ainsi le mari est le chef, le conservateur et le protecteur de la femme. C'est pourquoi, comme l'Eglise est soumise à Jésus-Christ, qu'ainsi les femmes soient soumises à leurs maris en toutes choses. »
La femme, qui n'a pas voulu s'incliner devant l'autorité légitime sera brutalement courbée par la force; et, plus révoltée que l'homme, elle subira les excès de la force d'une façon plus misérable encore. ”

“ Or, quel est le mariage où il n'y en ait pas au moins un qui ait prétendu se donner le droit à l'usage des pratiques malthusiennes? Et, dans ce cas, qu'est-ce autre chose, sinon le droit à l'immoralité, puisque la prudence de Malthus constitue, comme je l'ai démontré, le péché le plus grave contre les moeurs, après la bestialité et la sodomie? Cette prudence, supprimant la fécondité, est tout à fait l'opposé du mariage, puisque le mariage, c'est le droit à la procréation. ”

“ Un homme et une femme non mariés tous les deux, s'unissent non pour avoir des enfants, mais par incontinence, pour avoir des rapports sexuels, avec cette condition cependant que ni l'un ni l'autre n'iront jamais ailleurs : peut-on appeler cela mariage? —Il peut n'être pas absurde d'appeler cela, mariage, s'il est entendu que l'union durera jusqu'à la mort de l'un des deux, et que la génération des enfants, quoique n'étant pas le but, ne sera pas évitée, soit parce qu'ils n'en veulent pas, soit parce qu'ils les empêchent de naître par des pratiques abortives. ”

“ Quand un corps humain est réduit à l'état de cadavre, si on ne le met vite en terre, on y voit bien vite apparaître des parasites qui le rongent; mais ce ne sont pas ces parasites qui l'ont tué.
Si nous avons ces divisions politiques, c'est parce qu'il n'y a plus le principe d'autorité. Le libre-échange est une chose accidentelle qui ne peut pas ruiner un pays jusqu'à le détruire, et s'il n'y avait que cela, le doux Méline, avec sa commission des douanes, en serait le sauveur. Si la France se meurt de pléthore par la surproduction, c'est surtout parce qu'on a supprimé le consommateur. ”

“ Il n'a qu'un fils et ne veut pas en avoir d'autre. Par peur de se tromper, il traite sa femme comme sa soeur. Mais, comme il ne peut se passer des plaisirs de la chair, du consentement de son épouse, il vit avec sa servante, en observant, bien entendu, la prudence malthusienne. Eh bien, cet homme est plus coupable que le viveur précédent, car, en plus que l'autre, il outrage la nature, puisque la femme, pour lui, n'est plus une femme, c'est-à-dire, une source de vie, mais uniquement et exclusivement un sale instrument d'un sale plaisir. ”

“ Malheur à cette génération perverse qui, foulant aux pieds toutes les lois de la nature, ne veut plus en tout et pour tout que les seuls plaisirs de la chair, sans en admettre les tribulations. Penset-elle échapper au jugement de Dieu. Le flot de ses crimes monte comme autrefois ceux de Sodome et de Gomorrhe; ses forfaits s'aggravent outre mesure. Voici le Seigneur qui vient : A moi le châtiment, dit-il, c'est moi qui me charge de punir; et tout le monde verra que le châtiment de la chair criminelle, c'est le feu et c'est la pourriture. ”

“ Il faut donc que l'humaine semence soit émise de telle manière qu'il puisse en résulter et une génération convenable et l'éducation de l'engendré. — Il résulte donc qu'elle est contre le bien de l'homme toute émission de l'humaine semence dont la génération ne saurait suivre, et, si cette émission est volontaire, c'est toujours un péché. — J'entends le cas, où la génération ne saurait suivre absolument, comme lorsqu'il n'y a pas l'union naturellement requise entre l'homme et la femme. Et c'est ce qui fait que ce péché est appelé péché contre nature. ”

“ C'est pourquoi Dieu pourrait dans sa sagesse et pour certains cas particuliers, en vertu du souverain domaine qu'il a sur le corps de l'homme et de la femme, autoriser et même ordonner la fornication, l'adultère, le viol. De même, en effet, que Dieu peut permettre de prendre les biens et même la vie d'un homme, je ne vois pas pourquoi il ne pourrait pas permettre, dans certains cas, de prendre l'épouse à l'époux, la vierge à ses parents et d'infliger ainsi à la femme le châtiment du déshonneur, moindre en somme que la mort. ”

“ J'ose l'espérer, et de ces ruines ensanglantées sortiront des peuples nouveaux, purifiés dans un déluge de sang : se rangeant tous sous la houlette de Pierre, et vérifiant au pied de la lettre la parole du Sauveur : «Il n'y aura plus qu'un troupeau et qu'un pasteur. Et erit unum ovile et unus pastor. »
Ce n'est pas dans l'ordre qu'on naisse deux fois à la vie de la grâce pas plus qu'à la vie naturelle : encore une fois, impossibile est, c'est impossible. Mais, dans ces peuples apostats, Dieu se choisira, il s'est déjà choisi, des âmes d'élite destinées à convertir les barbares qui s'avancent. ”

“ Il épargnera à vous et à vos filles une mort ignominieuse au sein de la luxure. Vous et vos filles servirez à la fécondité, tandis que les autres serviront à la volupté. La fécondité vous sauvera, tandis que la volupté les tuera; la fécondité vous enverra au ciel, tandis que la volupté les précipitera en enfer.
Et vous, époux chrétiens, ayez le courage de votre devoir. Votre épouse a dû se donner à vous pour avoir des enfants, ne l'en privez pas. ”

“ Ce seront des nuées tonnantes et volantes par les airs au moindre souffle du Saint-Esprit qui, sans s'attacher à rien, ni s'étonner de rien, ni se mettre en peine de rien, répandront la pluie de la parole de Dieu et de la vie éternelle ; ils tonneront contre le péché, ils gronderont contre le monde, ils frapperont le diable et ses suppôts; et ils perceront d'outre en outre pour la vie ou pour la mort avec le glaive à deux tranchants de la parole de Dieu, tous ceux auxquels ils seront envoyés de la part du Très-Haut. ”

“ En un mot, c'est la foi qui manque. Le vrai remède, le remède qui ne soit pas un palliatif vain, qui enlève la racine même du mal; c'est le retour à la foi, aux croyances pratiques de la religion ; c'est le retour à la soumission à la loi de Dieu, à la confiance en la Providence, qui ne laisse pas l'oiseau sans pâture et veille sur toutes les créatures. Tous les autres remèdes inventés par l'imagination des folliculaires et même des savants qui comptent peu sur Dieu sont impuissants. ”

“ Mais il ne faut pas oublier que le confesseur est au saint Tribunal, docteur, juge et médecin; que le docteur doit instruire son pénitent de tout ce qu'il doit savoir pour mener une vie chrétienne, surtout de ses devoirs d'état; que le juge doit connaître pleinement la culpabilité du criminel; que le médecin doit appliquer le remède à toutes les maladies, même aux plus cachées. Par conséquent, comme docteur, le prêtre doit apprendre aux époux leurs devoirs; comme juge, il doit savoir s'ils sont coupables; comme médecin, il doit connaître le mal pour appliquer le remède. ”

“ A la vérité, le commerce nuptial qui est si saint, si juste, si recommandable, si utile à la république, est néanmoins en certains cas dangereux à ceux qui le pratiquent; car, quelquefois, il rend leurs âmes grandement malades de péché véniel, comme il arrive par les simples excès ; et quelquefois, il les fait mourir par le péché mortel, comme il arrive lorsque l'ordre établi pour la production des enfants est troublé et perverti : auquel cas, selon qu'on s'égare plus ou moins de cet ordre, les péchés se trouvent plus ou moins exécrables, mais toujours mortels. ”

“ Et la conscience ne parle qu'à ceux qui sont convaincus de la sainteté du mariage et des devoirs graves et sérieux qu'il entraîne après lui. Quand, envisageant l'éternité à travers la vie, les époux se seront dit : « Dieu a ainsi prononcé : — Tu mangeras ton pain à la sueur de ton front — et : Tu enfanteras dans la douleur ; nous nous soumettons, confiants dans la Providence, à cette épreuve » ; il n'y aura plus à disserter sur la dépopulation de la France, le remède sera trouvé, ou plutôt le mal n'existera plus. ”

“ Quoi donc! peut-être depuis votre mariage votre mari ne vous a pas connue une seule fois sans que vous lui ayiez recommandé de vous éviter la fécondité! la peur d'être mère a fait que jusqu'ici vous lui avez laissé à peine le temps de faire une halte dans votre sein. Et après avoir pendant plusieurs années rempli auprès de votre époux l'office de Satan, aujourd'hui vous croiriez suffisant de vous contenter de ne rien dire et de ne rien faire? Vous ne savez donc, pas qu'en toutes choses il faut expier et réparer au moins autant qu'on a péché! ”

“ Un jour, les Scribes et les Pharisiens vinrent lui faire cette question pour le tenter : « Est-il permis à l'homme de renvoyer son épouse pour une cause quelconque? Jésus leur répondit : Vous n'avez donc pas lu que Celui qui a créé l'homme au commencement a créé un homme et une femme. A cause de cela, l'homme laissera son père et sa mère pour s'unir à son épouse ; et ils seront deux dans une seule chair. Aussi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc que ce que Dieu a uni, l'homme ne le sépare pas. » ”

“ La vraie cause est morale et religieuse. On ne considère plus la vie comme un voyage plus ou moins pénible vers l'éternité ; on la prend comme un but, et on veut se débarrasser ou plutôt ne pas s'embarrasser de tout ce qui causerait peine et fatigue. On ne considère pas le Ciel comme une récompense suffisante, et l'on veut s'assurer tout d'abord les jouissances de ce monde. ”

“ Je ne prendrai pas ici la peine de réfuter la théorie des unions libres et passagères tant prônées par le juif bossu qui s'appelle Naquet, et dont selon lui, la loi du divorce n'est pour ainsi dire, que comme une espèce de préparation. Tout le monde comprend que la femme et l'enfant ont des droits sur celui qui d'une femme a fait une mère ; qu'il faut, par conséquent, et la certitude de la paternité, et la perpétuité de l'union entre l'homme et la femme, pour que le père et la mère puissent remplir tous leurs devoirs vis-à-vis de leurs enfants. ”

“ Et la France présente en ce moment un phénomène unique dans l'histoire du monde; une nation qui, comme telle, non seulement ne professe aucune religion, mais ne croit pas même à Dieu. Comme négation dogmatique, elle dépasse de bien loin l'Etat schismatique, l'Etat protestant, l'Etat musulman, l'Etat païen, l'Etat fétiche de l'anthropophage Océanie, puisque ceux-là croient au moins à quelque chose, tandis que la France, elle, ne croit plus à rien. Nous pouvons donc conclure qu'en France, au point de vue social, non seulement la religion catholique, mais toute religion est finie et bien finie. ”

“ LES SIGNES DE LA FIN D'UN MONDE
pour l'homme un impérieux besoin, et presque toujours une grave obligation afin d'éviter le péché d'incontinence. Une nouvelle grossesse suit de près un nouvel enfantement, et la femme redevenue mère se dévoue volontiers pour un nouvel enfant dont elle se serait facilement passé. C'est ainsi que chaque époux et chaque épouse répondraient pleinement aux desseins de Dieu sur eux ; c'est ainsi qu'on arriverait rapidement à remplir la terre et à peupler le ciel. ”

“ D'où ces Confesseurs estiment qu'il faut interroger sur l'Onanisme toutes les fois qu'il y a un soupçon fondé que le pénitent s'en rend coupable. Ils pensent que le bien commun demande que le pénitent, qui n'est que probablement dans la bonne foi, soit averti clairement, quoique avec discrétion ; ils estiment enfin qu'alors seulement on doit s'abstenir d'interroger et d'avertir (à moins que le bien général n'exige le contraire) lorsque, d'après les circonstances particulières, il est moralement certain que le pénitent se trouve dans la bonne foi et que l'avertissement sera infructueux. ”