B. Jeannine

“ Ils inventaient le christianisme, « cette insurrection des esclaves dans le domaine de la morale ». Renverser l’idée du Bien et du Mal, démonétiser, pour ainsi dire, les valeurs morales, voilà comment les gens du ressentiment se sont, pour des siècles, vengés des forts.
La doctrine chrétienne proclame l’avènement des misérables, des malheureux, des faibles, des infirmes, et l’abaissement des puissants, des riches, des beaux, des ambitieux, des orgueilleux. ”

“ Aussi bien cherchons-nous dans les écrits des philosophes modernes moins des idées neuves qu’une forme nouvelle pour celles que d’autres avant eux ont déjà trouvées. Venu le dernier, Nietzsche avait devant lui un champ d’observation plus vaste, mieux défriché que celui de ses prédécesseurs ; son œuvre est celle d’un compilateur savant doué d’une individualité originale. En lisant les philosophes anciens, pour lesquels la Vérité était encore jeune, simple, indivise, nous nous sentons pris d’un intérêt ému comme on l’éprouve devant l’expression d’états d’âme à jamais passés. ”

“ Nietzsche, au contraire, considère l’effort et la domination qui en est le prix comme une jouissance. Vivre est une jouissance, ou le serait, si les hommes ne s’étaient gâté leur destinée. Et avec une sombre éloquence, Nietzsche évoque l’image de la bête humaine primitive, du fauve, d’un être plus barbare, plus élémentaire que ceux auxquels nous avons l’habitude de rattacher l’histoire de l’humanité. ”

“ Mais chez tout esprit indépendant et pondéré le besoin de critique marche de pair avec l’intérêt pour une œuvre. Nietzsche, comme tous les excessifs, est autoritaire. Il veut nous imposer un système de dénigrement par trop complet et il nous rend méfiants et rebelles à ses intentions. Lui-même dit quelque part :
La loi que les tyrans meurent pour la plupart jeunes et d’une mort violente, que leur progéniture ne leur survit pas, que leur histoire est éclatante, mais leur influence ultérieure de courte durée, peut s’appliquer également aux tyrans de l’esprit. ”

“ Ce qui, dès l’abord, frappe le lecteur et le stupéfie à mesure qu’il avance dans l’œuvre de l’auteur, c’est l’idée que se forme Nietzsche de ce que paraît être la destination de l’homme.
« Vivre, c’est vouloir dominer », dit Nietzsche. De même que dans la nature, vivre signifie lutter pour exister, vivre signifie pour l’homme s’affirmer au détriment de ce qui pourrait gêner son épanouissement.
Schopenhauer aussi dit que vivre signifie un effort constant. Mais cette théorie le conduit à une profonde pitié pour l’homme qu’une force élémentaire oblige malgré lui à cet effort. ”

“ Il nous démontre, avec une ingéniosité digne d’une meilleure cause, que, quoique nous fassions, quoique nous pensions, la pitié n’est jamais un mouvement d’âme désintéressé. Que ce soit le désir d’affirmer notre pouvoir ou la crainte d’un danger analogue pour nous-mêmes, que nous y cherchions une comparaison qui flatte notre amour-propre ou que ce soit un moyen de nous procurer une jouissance, toujours nous trouverons l’égoïsme le plus parfait au fond de ce sentiment réputé impersonnel. ”

“ Le renversement des institutions établies en vue d’une société libre lui fait horreur. Il exige la discipline sévère pour la foule, il l’admet même pour les privilégiés comme moyen d’éducation, de sélection. C’est par la contrainte, par la soumission à des lois, même défectueuses, que l’esprit acquiert cette concentration, cette persévérance vers un but déterminé à laquelle nous devons toute floraison du génie humain. Il sent si bien le besoin d’une discipline, qu’il fait même jouer à la religion un rôle qui n’est pas sans nous étonner. ”

“ Nietzsche poursuit la pitié comme une des causes principales de la déchéance de notre génération. Son antipathie pour ce sentiment va si loin qu’il place en tête de son dernier volume : « Le diable me l’a dit, Dieu aussi a son enfer ; c’est son amour de l’humanité. » Puis un autre jour le diable me dit : « Dieu est mort, la pitié pour les hommes l’a tué. »
La charité, cette sœur active de la pitié, est pour Nietzsche un sentiment autoritaire par excellence. Nous demandons à celui que nous secourons qu’il soit comme nous le voulons. ”

“ L’espérance, en dépit de nos illusions tenaces, est le pire des maux, parce qu’elle les perpétue indéfiniment. Si l’espoir n’était pas de ce monde, les hommes sauraient vite ce qui en est de la vie, ils s’en arrangeraient ou s’en échapperaient, mais la duperie éternelle de l’espérance les retient, au prix de déceptions sans cesse renouvelées.
Nietzsche réduit la conception du bien et du mal à une simple préoccupation de conséquences. ”

“ Aux principes de notre morale moderne, pour laquelle il professe le plus profond mépris, Nietzsche oppose « la morale noble », la « morale des maîtres ». Il nous prévient que pour nous autres, hommes modernes, il est difficile de comprendre et d’approuver cette morale ; qu’il faut beaucoup de courage et un détachement complet de tout préjugé pour la définir et la défendre.
Les bases de cette morale sont le respect de sa propre force, la foi en soi-même, le courage, la dureté de cœur, le mépris pour tout ce qui est pitié et désintéressement ”

“ Ce n’est pas une vaine présomption quand Nietzsche se lamente d’être trop riche, de connaître trop de choses. Tous les domaines sont ouverts à son intelligence pénétrante. À sa connaissance des civilisations disparues il joint une sorte d’intuition de l’avenir qui lui fait pressentir la manière d’être d’une humanité future où chacun ne relèverait que de soi-même. Pour faire connaître Nietzsche à nos lecteurs, nous avons été obligés de parler surtout de ce qui fait sa réputation auprès du grand public, de sa doctrine philosophique qui est barbare, insensée. ”

“ La morale des maîtres enseigne les devoirs des forts envers leurs égaux ; pour ce qui est des êtres inférieurs, des « esclaves », on agit avec eux selon son bon plaisir, sans s’occuper de ce qu’un préjugé ancien appelle le bien et le mal.
Ses goûts de démolisseur ont valu à Nietzsche la réputation d’un nihiliste, d’un anarchiste. Rien n’est moins exact cependant. Nietzsche a un dédain tout féodal du nombre, du troupeau. L’esprit de corps lui est également antipathique. Libre-penseurs, socialistes, anarchistes et autres sont confondus par lui dans le même mépris. ”

“ Nietzsche nous le dit lui-même, ce n’est pas un système philosophique qu’il veut nous octroyer, « tout système est un manque de probité. » C’est une sorte de mise en revue de tout ce qui existe et de tout ce qui a existé, une évaluation première, complètement libre et indépendante des valeurs morales, telles que nous les acceptons aujourd’hui. Nous démontrer la valeur intrinsèque de nos biens moraux, voilà la grande préoccupation de Nietzsche. Il appelle cela « préparer la philosophie de l’avenir ». ”

“ Cette dernière tendance pourtant était contraire au tempérament de Nietzsche, à l’esprit même de sa doctrine. Il y a, dans Nietzsche, un fond de positivisme qui le tient solidement attaché à la terre. L’histoire de l’homme à travers les âges, ses triomphes et ses erreurs, l’étude approfondie de toutes les manifestations de l’esprit humain, philosophies, sciences, morales, arts ; l’application à la vie moderne de l’expérience acquise par ce long passé, voilà les sujets qui intéressent Nietzsche, et parmi lesquels le mysticisme n’a pas trouvé de place. ”

“ Nietzsche n’est pas le seul du reste qui reproche à Wagner de demander à la musique des effets pour ainsi dire physiologiques ; d’arriver, par l’étude savante des nuances du son, à agacer ou à hypnotiser les nerfs. Il n’a peut-être pas tort en doutant de cette richesse d’invention qu’exaltent les admirateurs de Wagner et de soupçonner cette générosité royale d’être plutôt de la parcimonie, une habileté à produire, par des procédés d’orchestration, des effets multiples avec le moins d’idées possible. ”

“ Les victoires insolentes, l’ivresse du triomphe, le réveil d’une Allemagne nouvelle, qui possède toute l’arrogance, la présomption et la morgue, tout l’enthousiasme aussi d’une jeune puissance, ne s’accordent guère avec le pessimisme de Schopenhauer, avec cette philosophie du renoncement qui tend à réduire au minimum nos désirs, et avec eux le besoin de l’action. ”

“ Son besoin de croire ne trouve autour de lui rien de solide où se poser. La vérité même, chaque fois qu’il croit la tenir, se change pour lui en erreur. « Au moment où la vérité se dévoile, elle n’est déjà plus vérité. » Alors il se crée à lui-même un idéal qui réponde aux besoins de sa nature. Cet idéal c’est le Uebermensch, l’homme suprême. Nous nous trouvons bien embarrassés pour donner à nos lecteurs une idée de cet être prodigieux qui, à mesure que Nietzsche avance dans le développement de sa doctrine, devient de plus en plus une vision quasi mystique. ”

“ Cet homme suprême, l’homme de l’avenir, paraît personnifier, dans l’idée du philosophe, la quintessence de ce que la nature humaine peut ou pourrait donner ; c’est l’homme à la dernière puissance. Se prévalant de certaines apparitions héroïques dans l’histoire de l’humanité, apparitions qui semblent répondre, au moins approximativement, à ce type idéal, Nietzsche suppose une possibilité de sélection, une faculté de perfectionnement puissante chez l’homme. Quant à la femme, soit dit en passant, il la traite de la même façon que Schopenhauer ”

“ Selon lui, le boudhisme et le christianisme, en enseignant aux « innommés », à ceux dont la servitude est la seule raison d’être, l’humilité et le contentement de leur situation inférieure, ont le mérite de protéger l’élite contre les exigences de la multitude. Ceux qui sont nés pour dominer, les prédestinés, puisent au contraire dans la religion des forces de domination : le droit de suprématie, un lien pour unir le maître à ses sujets, un moyen pour sonder la conscience de ceux qui auraient des velléités de révolte. ”

“ Quant au désintéressement, c’est un de ces « instincts de troupeau » qui sont particulièrement suspects à Nietzsche. La société loue le désintéressement parce qu’elle y trouve son avantage. Si ceux qui profitent de cette soi-disant vertu étaient eux-mêmes désintéressés, ils protesteraient énergiquement contre le préjudice porté aux droits de celui qui se dévoue.
Ce que nous appelons la justice n’est qu’une présomption grossière, une ironie. ”

“ La détermination d’une morale est un acte de désintéressement de la part de la société, chacun préférant faire quelques sacrifices, en livrant à la réprobation générale tel ou tel instinct pour lequel, individuellement, il aurait peut-être de la sympathie, en vue de faciliter le mécanisme de la vie en commun. ”

“ L’enchaînement infiniment compliqué, les préliminaires, tout ce qui fait la compréhension intime d’un acte, lui échappera toujours, et pût-elle comprendre, elle n’aurait à son service que des mesures rudimentaires, toujours les mêmes, pour les cas les plus dissemblables.
Nietzsche n’est pas moins dur pour les conceptions idéales de l’âme humaine. ”

“ L’idée du Bien et du Mal n’est qu’une question d’utilité publique.
Les actions qui, d’une façon quelconque, compromettent le bien-être de la société sont réputées mauvaises.
Un homme bon est un homme bon à quelque chose au profit de la vie commune. ”

“ Pour les catholiques, ne pas croire signifie s’insurger contre sa race, tandis que pour les protestants du Nord, c’est au contraire revenir aux particularités de sa race. Puis, Nietzsche est reconnaissant à la religion d’avoir enrichi l’âme humaine de sensations nouvelles, de capacités d’extase qu’elle n’aurait jamais connues sans le sentiment religieux. ”

“ Un style d’une pureté classique, une grande précision de pensée, une faculté singulière de retourner au profit de ses idées tout ce qui a été conçu et fait jusqu’à présent, voilà les qualités éminentes de ce philosophe moderne. ”

“ Le culte de la force, la condamnation impitoyable de certaines faiblesses sublimes que les hommes ont élevées au rang de vertus, l’exaltation du droit du plus fort, l’apologie d’une sorte de barbarie idéale — qui, autre qu’un Allemand, aurait basé là-dessus sa doctrine ? ”

“ Avec l’enthousiasme facile, cet entraînement vers les personnalités marquantes, et ce goût du paradoxe qui caractérisent la jeunesse de tous les pays, on a fait à Nietzsche une réputation extraordinaire. ”

“ L’excès même de sa doctrine lui enlève toute force convaincante. Il est impossible de croire en Nietzsche. Nous laissons de côté naturellement les jeunes emballés qui suivent aveuglément les traces de tout homme supérieur. Il paraît qu’en Allemagne ils sont nombreux et qu’ils s’efforcent, par leur tenue, leur langage, leurs allures, à jouer au fameux Uebermensch. ”

“ Nous ne prétendons pas que les idées de Nietzsche soient absolument nouvelles. Y a-t-il encore du nouveau dans le domaine des appréciations morales, ce domaine que les hommes ont exploré de tout temps, attirés vers lui comme vers le lieu où les mystères de leur existence leur seraient dévoilés. ”

“ Un nihiliste n’a pas ces ardeurs, cette chaleur d’indignation, cette haine et cette ironie.
C’est plutôt un croyant qui souffre de voir ses idoles s’écrouler sous les coups qu’il leur porte, poussé par un irrésistible besoin d’éprouver leur solidité. ”