“ Divinité assise sur un lotus supporté par un rocher. Elle a le troisième œil au milieu du front, tient de la main droite une flèche, de la gauche une coupe remplie de perles. Derrière elle : une gloire à larges rayons multicolores. Tout autour, seize divinités chevauchant; différents animaux, et qui sont des assistantes de Lha-mo. L'une d'elles, au milieu et en haut du tableau, est assise sur le Garuda aux ailes déployées. ”

“ Le costume et les attributs changent suivant le caractère de la divinité : les douces ont les habits des bodhisatvas avec la roue, le vajra, le chapelet, le lotus, comme attributs; les farouches ont le faciès caractéristique bien connu : figure, contractée de colère, bouche largement ouverte, faisant voir les énormes dents ; œil frontal, chevelure hérissée, rouge, se transformant parfois en flammes. Les bras enlaçent la Çakti et tiennent les attributs tantriques : le croc à éléphant, le kapâla, le gri-gug, le phur-bu, le sceptre de la mort. ”

“ Sa main droite tient le pâca, sa main gauche le coutelas. Devant l'éléphant est un personnage debout, vêtu de la robe du moine, semblant tendre un kapêla plein de sang au cadavre d'homme étendu sous l'éléphant et tenant de son autre main, un phur-bu ; non loin de lui danse un cadavre. Derrière l'éléphant, un apôtre tient le sistre et le pâtra. Près de lui est le lion. Aux quatre angles du tableau sont quatre personnages sur différents animaux, coiffés du chapeau conique que surmonte le crâne, pour trois d'entre eux. Ils ont tous le troisième œil au milieu du front ”

“ Un serpent ? passe en travers sur sa poitrine, de son épaule gauche à son flanc droit, s'enlaçant devant sa taille. Il a des serpents enlacés autour des poignets et des chevilles. De sa main droite, il tient une épée. Entre le pouce et l'index de la main gauche dressée, passe un lacet (paça ?) dont une extrémité pend sur la paume de cette main, l'autre extrémité allant s'enlacer en regard de son épaule gauche. Le groupe est debout sur le lotus ovalisé, à deux rangs de pétales. Une gloire évidée, à bordure de flammes, s'élève derrière lui. ”

“ Sur le haut chignon du dieu courent deux serpents. Les ornements de son diadème reposent sur des crânes. L'écharpe flotte derrière sa tête et autour de son corps. La peau de lion tombe de sa ceinture, en arrière, recouverte par une sorte de jupe qui semble faite de longues feuilles oblongues ornemanisées, entourées de guirlandes de perles, qui se terminent entre chaque feuille par un pendentif ovale également orné de perles. Une jupe analogue recouvre les reins de la Çakti. Le collier de têtes tombe entre les jambes du dieu. ”

“ D'ailleurs, on compte parfois, parmi les bouddhas, des divinités et des saints de créations récentes, par exemple le dieu de la médecine (Man-la) .
On représente ordinairement les bouddhas assis ou debout, mais toujours doux et souriants ; souvent les bouddhas ont les deux mains réunies sur leur ventre, tenant quelque attribut (ordinairement, le « pâtra ») ; souvent aussi une main seulement (la gauche) tient l'objet ou est ramené dans le giron, tandis que la droite fait un des gestes conventionnels (mudra) : celui de la « charité », du « témoignage », de la « bénédiction », etc. ”

“ Les attributs sont variés: ceux qu'on rencontre le plus souvent sont la fleur, l'arc, le lacet, le croc à l'éléphant, le kapâla, le gri-gug, etc.
Les « Dâkinîs » sont représentées presque toujours dansantes, une jambe pliée et ramenée vers le bas-ventre ; elles ont la figure douce ou féroce suivant qu'elles sont « çakti » de telle ou telle divinité. Elles sont nues ou vêtues, suivant les formes, soit d'une légère étoffe autour des reins avec un collier et un diadème, soit d'un collier et d'une couronne de crânes ou de têtes coupées. ”

“ Sous sa forme Yi-Dam, Samvara est représenté comme un hom me jeune marchant à gauche, son pied droit posé sur le cadavre d'un homme vêtu de peau de tigre, son pied droit écrasant une femme à quatre bras tenant le khatvanga. Ce sont les mauvais génies qui périssent 'ainsi. Il presse contre lui sa « Çakti », qui l'enlace avec ses deux jambes et tend vers le ciel les bras droits, tenant dans la main un gri-gug, tandis qu'avec l'autre main elle embrasse le cou du Yab. ”

“ Son front est entouré d'un diadème orné de crânes. Un long collier de crânes, pendu à son cou, tombe en avant, presque jusqu'à terre. Un réseau de colliers de perles et à nombreuses pendeloques orne sa poitrine ou tombe de sa ceinture. Elle a boucles d'oreilles et bracelets. Sur son épaule gauche passe le khatvanga, auquel sont suspendus une sonnette et le damaru avec ses pendants en étoffe habituels. La déesse est debout sur deux êtres : une femme, au corps rouge, couchée sur le dos et tenant le crâne rempli de sang; un homme au corps gris, accroupi, tenant l'épée et le damaru. ”

“ L'aile de gauche a également trois rangées: Première rangée : Vajrapâni (?) et Mahacakra; deuxième rangée : un drag-gched (ou défenseur) barbu avec une couronne de roi, tenant une épée et une pique (?) , et marchant à droite sur un cadavre d'homme, puis Mâhâkala blanc ; troisième rangée : un personnage (Lha-mo ?) assis sur un cheval couvert d'une peau humaine, et conduit par un démon à tête de singe (ou d'ours ou d'éléphant) . Ce personnage a quatre bras et tient une épée, un kapâla, un bâton rouge et un autre attribut peu distinct. Enfin, un défenseur tenant un vajra à la main. ”

“ AKSHOBHYA.
1
LES BOUDDHAS
Comme on le sait, d'après le Bouddhisme primitif, tout homme pouvait, au cours de ses transmigrations ou avatars, arriver à la dignité de bouddha. Il suffisait pour cela d'exécuter les prescriptions de la loi bouddhique et de mener une vie de contemplation. Après la mort, suivant qu'il avait vécu en juste ou en pécheur, l'homme passait dans la série des êtres supérieurs dans le premier cas, des êtres inférieurs dans le second.
Parmi les êtres supérieurs, les plus élevés sont les bouddhas qui sont affranchis de la métempsycose. ”

“ Elle n'est vetue que d'une peau d'antilope jetée sur le dos. Sur les images, le Yama est peint en bleu, blanc ou rouge. La deuxième forme celle de snang diffère de la précédente en ce que le Yama est représenté marchant à gauche et ayant une figure humaine avec l'œil frontal ; de plus, au lieu de taureau, il écrase un homme tortillé par les souffrances. Ces attributs sont : un vajra ou un gri-gug dans la main droite et un kapâla dans la main gauche. Il est peint en couleur bleue et souvent accompagné de deux divinités écrasant des taureaux. ”

“ Un dragon enlace le rocher à sa base et tient une perle dans chacune de ses pattes. A droite du saint, un jeune enfant, bras et jambes nus, les mains jointes, dans l'attitude de Long-nou, est debout sur un pétale de lotus flottant sur l'onde. A sa gauche, debout sur une fleur de lotus, dont la tige s'élève sur les flots, un jeune homme, vêtu de robes étagées, tient de sa main droite quelque objet devenu indistinct sur la peinture et de sa main gauche la perle. ”

“ USHNISHAVIJAYA (S.) ou RNAM-PAR-RGYAL-MA (T.) divinité très populaire parmi les bouddhistes-Iamaïtes, surtout au Tibet et en Mongolie, assimilée aux Tdrds, et qui peut devenir un Yi-Dam (Voy.
p. gS) . On la représente assise à l'orientale, ayant huit bras et trois têtes pourvues chacune d'un œil frontal. Ses seins sont proéminents. L'une des deux mains, soulevée à la hauteur de la poitrine, tient un vajra à quatre pointes, l'autre fait la mûdrà du prêche ; deux autres mains sont abaissées : l'une tient un boum-pa ou un vase à ambroisie très orné, surmonté parfois d'une plante ”

“ C'est la protectrice de la secte schismatique de Sa-skya; mais elle est admise dans le Panthéon bouddhiste orthodoxe comme acolyte ou forme spéciale de la Dakini Vajra- Varahî, De couleur rouge, elle marche sur deux cadavres, l'un rouge, l'autre bleu, tout en buvant du sang contenu dans un kapala qu'elle tient dans sa main gauche, qui supporte également la khatvanga ; de la main droite, elle tient un gri-gug. Elle a un œil frontal et ne porte d'autres vêtements qu'une mince ceinture, une écharpe et un collier de cranes qui lui descend jusqu'aux mollets. ”

“ Le cinquième des Dhyani-Boudhas de rère actuelle, possédant la puissance magique infaillible ; il est représenté le plus souvent assis, la main gauche ramenée dans son giron, la paume en haut et la main droite faisant le geste de bénédiction. Son attribut est le double vajra et sa couleur est verte. Sous sa forme Yi-dam (Voy. chap. IV) , il est représenté parfois avec sa Çakti, qui est quelquefois la Tara verte, car elle porte sur certaines images dans son diadème la représentation d'Amoghasiddha. ”

“ Par contre, les divinités représentées dans l'attitude « Yab-Yum » revêtent souvent un autre forme et même une autre couleur que celles qui leur sont habituelles quand ils sont représentées seules ; la même remarque s'applique à leur « Çakti ». La plupart ont l'expression farouche et sont représentées debout ou marchant, mais il y en a aussi à figure douce, représentées assis. Le plus souvent, ils ont plusieurs bras; parfois, plusieurs têtes et plusieurs jambes. ”