Sangha

Définition et enjeux

Portrait de Ernest Psichari Ernest Psichari,  Terres de soleil et de sommeil (1908)

“ Quand nous évoquons par ici les villages souriants de la Sangha, cachés comme des fleurs voluptueuses aux pentes verdoyantes des coteaux, Bobikondo, Berbérati, Saragouna, Ouannou, tous aimés comme des patries éphémères, nous éprouvons de la tristesse et de l’étonnement. Ici, dès qu’on entre dans le fouillis compact des cases qui se serrent jusqu’à l’étouffement contre la berge haute du fleuve, on respire la mort et la pourriture.
Les hommes — des géants au front bas, aux membres courts d’athlètes — se sont bâti des cases minuscules où ils n’entrent qu’en se pliant en deux.
”
Source : Gutenberg

Portrait de Jean Dybowski Jean Dybowski,  Congo méconnu : ouvrage illustré de 57 gravures tirées hors texte et d'une carte en noir (1912)

“ C'est une admirable contrée que celle de l'Oubangui, et toute la région qui est comprise entre ses rives et la Sangha est couverte d'une forêt intense, aux arbres gigantesques, poussant drus et serrés, et laissant, là encore, le sol dénudé par suite de l'épaisseur de l'ombre, qui abolit toute végétation humble. Aussi, dès que l'on a franchi le rideau très serré que forment les branches des grands arbres, traînant jusque dans les eaux du fleuve, comme pour défendre l'accès du sol ferme, on est dans des espaces d'un parcours libre et aisé. ”
Source : Gallica

Ivan Pavlovič Minaev,  Recherches sur le bouddhisme (1894)

“ Le bhikshu d'alors recueillait aussi les aumônes, se nourrissait de dons bienveillants, mais en même temps il était membre du sangha, il avait droit aux biens que possédait la communauté. Le sangha, selon un point de vue très répandu parmi les bouddhistes, était un dans les quatre parties du monde, il était « universel » et c'était à la « communauté universelle » que les croyants faisaient des offrandes, on construisait des habitations souterraines et on les donnait « à la communauté des quatre régions du monde présent et futur 1. » ”
Source : Gallica

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