Joseph Héliodore Garcin de Tassy

“ Nous venons de dire ce que c’est que l’hindoui. L’hindoustani est la langue mêlée qui se forma peu à peu, dès le commencement du XIe siècle, du contact des Hindous, qui parlaient l’hindoui, et des musulmans, qui parlaient le persan. ”

“ C’est au point que celui qui ne connaîtrait que l’hindi aurait de la peine à comprendre un ouvrage hindoui, et que cet ouvrage serait tout à fait inintelligible pour celui qui ne connaîtrait que l’hindoustani musulman.
Actuellement que les distinctions entre ces branches du langage indien sont bien établies, nous devons revenir à l’hindoui et répéter [29] la légende merveilleuse qui le concerne. Les Hindous pensent que l’univers se compose de trois mondes ou régions, loka [30] qui ont chacune une langue distincte : 1° la région des cieux, résidence des dieux et des suras, et nommée sura-loka ”

“ Ces deux dialectes s’étendent dans toutes les parties de l’Inde où est parvenu le nom musulman.
L’hindoui modernisé de la même manière, mais employé par les Hindous et écrit avec l’alphabet dévanagari, s’appelle de préférence hindi. On y emploie moins de mots persans et arabes. Du reste, la grammaire est la même et les formes des mots sont tout à fait identiques. On nomme aussi khari boli, खड़ी बोली, et luch, लुच, ou ṭhenṭh, ठेंठ, c’est-à-dire, langage pur, le dialecte de cette langue usité à Dehli et à Agra, et des-bhaschâ, देश भाषा, ou langue du pays, le dialecte hindi des autres provinces. ”

“ Jusqu’ici, malgré sa grande importance , l’hindoui a été presque entièrement négligé par les orientalistes anglais qui ont fait, des langues de l’Inde, l’objet de leurs études, et par ceux qui, s’occupant de l’hindoustani, sous le rapport de son utilité pratique , ont classé l’hindoui parmi les langues mortes, susceptibles seulement d’un intérêt de curiosité. ”

“ C’est dans cet idiome que les vaïschnavas, parmi lesquels ont surgi les réformateurs modernes de l’ancien culte brahmanique, ont écrit leurs belles poésies religieuses [10] . Nous devons citer, comme les plus éminents, Kabir, Nanak [11] , Râmânand, Bhagodas, Dâdû [12] , Birbhan [13] , Bakhtawar, Baba Lal, Râmcharan, Siva-Nârâyan [14] , Vallabha, Daryadâs [15] , Raïdâs [16] , etc. C’est avec raison que je place Kabîr à leur tête. Sa doctrine, dérivée en partie du Védanta des Hindous et du sufisme musulman, s’est largement répandue dans les provinces du nord de l’Inde. ”

“ L’hindoui a surtout un intérêt philologique, philosophique, historique et littéraire. Le philologue pourra y suivre les modifications que le temps a fait subir à la grammaire sanscrite, en la simplifiant par l’abandon de la déclinaison et des temps particuliers à chaque voix des verbes, en introduisant des temps composés, enfin en la modernisant d’une manière analogue à celle qui a eu lieu pour les langues de l’Europe latine par rapport au latin. ”

“ Alors les suras dirent à Brahma : « Seigneur, une grande fatigue a eu lieu ; toutefois, jusqu’à présent, l’ambroisie n’a pas paru. Nous avons tous éprouvé de la fatigue et nous n’avons plus de forces. »
Brahma, aux paroles de bénédiction, dit à Nârâyan : « Faites bonté et joie. Les dévas sont fatigués et n’ont plus de force ; rendez-les forts vous-même [12] . »
Wischnu dit :
DOHA. Je vais départir une grande force aux suras, ô Brahma, qui donne le bonheur ! Qu’on agite rapidement la mer en faisant tourner le mont Mandar. ”

“ Le disque Sudarsan s’éleva jusqu’au ciel, et, ayant taillé en pièces les açuras, il les anéantit. Ils furent donc vaincus. Les uns se précipitèrent dans la mer, les autres s’enfoncèrent dans la terre. Tous les açuras furent vaincus par les suras ; ils s’enfuirent çà et là, par millions.
Les suras, ayant gagné la victoire, soulevèrent le mont Mandar et le replacèrent tel qu’il était auparavant. Chantant victoire, ils retournèrent à leur propre demeure. La terre et l’eau, tout redevint beau. Indra ayant placé l’ambroisie quelque part, en un endroit favorable, en fit gardien l’enfer. ”

“ En effet, de même que cette langue est une sorte de simplification de la langue ancienne, la manière de récrire a suivi la même marche ; c’est à tel point, que souvent on écrit séparément les consonnes qui doivent être prononcées ensemble. On n’aime pas surtout les groupes où le ra prend la forme superposée . ”

“ Alors son camarade fit adroitement porter ces roupies en sa maison. Le nageur, étant sorti de l’eau, se couvrit de ses vêtements et demanda ses roupies. « Je vais vous faire votre compte, répondit son camarade. » Le nageur répliqua : « Il n’y a qu’un instant que je viens de vous donner ces roupies ; de quel compte parlez-vous ? » Bref, une contestation s’éleva entre les deux amis, et cent cinquante individus vinrent se grouper autour d’eux. Un de ces derniers dit au propriétaire des roupies : « Monsieur, pourquoi disputez-vous, et ne voulez-vous pas entendre votre compte ? » ”

“ Sautîr répondit : Le mont Méru est plein d’éclat, on dirait que la lumière du soleil l’entoure. Tous les dieux, distributeurs du bonheur, étant allés sur ses sommets couverts de pierres précieuses, s’y assirent. ”

“ La voyelle अ a n’est écrite qu’au commencement de la syllabe. Après les consonnes, elle n’est représentée par aucun signe ; mais il est essentiel de faire remarquer, à ce sujet, qu’il n’en est pas en hindoui comme en sanscrit, où on doit faire suivre de la voyelle a toutes les consonnes qui terminent une syllabe, à moins qu'elles ne soient accompagnées d’une autre voyelle ou marquées du signe nommé viram, qui est ainsi formé ्, et qui équivaut au jazma arabe et à notre e muet. ”

“ Il pleut et cette pluie enlève la fatigue et la peine, et donne le bien-être aux suras.
JAYAKARÎCHHAND. Des arbres qui tournaient avec la montagne et qui étaient broyés, tombaient des fleurs nombreuses qui allaient sur les suras et les açuras, et leur contact enlevait la fatigue et la peine. Le bruit du barattement est très-fort ; les nuages tonnent avec force et le vent agit librement. Le frottement de la montagne produisit un grand bruit. ”

“ Alors un d’eux dit à l’autre : « Mon frère, restez ici un instant, et je plongerai lestement dans l’eau, — Très-bien, répondit celui-ci. » Alors l’autre lui confia vingt roupies qu’il avait sur lui, et, ayant déposé ses vêtements sur la rive, il entra dans l’eau. ”

“ Lorsque deux ou plusieurs consonnes qui se suivent doivent se prononcer sans interposition d’aucune voyelle, on les groupe en sanscrit, et leur forme individuelle en éprouve quelquefois une altération telle qu’on a de la peine à les reconnaître.
Voici le tableau de la plupart de ces groupes : Page:Garcin de Tassy - Rudiments de la langue hindi.djvu/33
Au sujet de ce tableau, je dois faire observer qu’à l’exception des groupes les plus simples, les autres sont à peu près inusités en hindoui. ”

“ Alors le père lui dit : « Mon fils, vous êtes toujours avec moi, et tout ce que j’ai est à vous ; mais il fallait faire festin et nous réjouir, parce que votre frère que voici était mort, et il est ressuscité ; il était perdu, et il est retrouvé. »
↑ Il sera toujours fort difficile, sinon impossible, de savoir en quel temps l’idiome hindoui s’est détaché du sanscrit. ”

“ Le caractère ि qui représente l’i bref, se place toujours avant la consonne, quoiqu’il ne se prononce qu’après, ainsi que les autres voyelles. L’u bref groupé avec le ra, se forme ainsi : रु, et le long : रू. ”

“ III de mon Histoire de la littérature hindoui. ↑ Sur ce personnage, voyez, dans le tome II du même ouvrage, les extraits du Bhaktamâl, et dans le tome III, les additions à la biographie. ↑ Le principal disciple de Kabîr fut Dharmadâs, qui nia l’existence corporelle de Dieu, et donna une forme à la nouvelle voie (au ciel) de Kabîr, qu’il nomma Kabir-panth, voie, c’est-à-dire secte de Kabîr. Le récit d’une controverse qu’il eut avec les disciples de Râmânand, gurû de Kabîr, a été écrit sous le titre de Amarmal. Cet ouvrage est très-apprécié par les kabîr-panthis. ”

“ « Sûrdâs est le soleil ; Tulcî, la lune ; Kéçavadâs les étoiles.
« Les autres poètes sont les vers luisants qui brillent çà et là. » ↑ Gilchrist le nomme Kab Gang ou le poète Gang, et il en cite des vers, p. 74 et 129 de sa Grammaire. C’est le même écrivain dont je parle dans le tome Ier de mon Histoire de la littérature hindoui, p. ”