Narayana

“ La plus belle récompense qu’au moment de sa mort l’homme puisse obtenir d’une vie passée dans l’observation de ses devoirs, conformément à la doctrine du Sâmkhya et du Yoga, c’est de se rappeler Nârâyaṇa. ”

“ Es-tu l'amour qui unit tous les êtres, la force qui conserve, détruit et renouvelle? Es-tu la mort, es-tu le néant?
« Je ne te connais pas, mais je sais que tout n'est que par toi, et rien en dehors de toi, que tu existes par ta propre puissance, .que l'infini, l'immortalité, l'espace ne sont rien pour toi. Je ne te connais pas, ô Narayana, mais je sais que lit es et as toujours été, et cela me suffit pour attendre la fin qui sera ma naissance en toi. » ”

“ Tu habitais avec les brahmes dans le palds du Kaîlâsa. » Après ces mots à Krishna, le fils de Pândou garda le silence et Djanârdana de tenir lui-même ce langage an magnanime fils de Prithâ : « Ce qui est à moi est à toi, et les miens sont aussi les tiens. 503-504.
» Tout homme, qui te haît, me hait. Quiconque me suit, te suit. En effet, héros difficile à vaincre, tu es Hari et moi Nârâyana. 505.
» C’est à propos que les deux rishis, Nara et Nârâyana, sont venus dans ce monde : tu n’es pas autre que moi et je ne suis pas autre que toi. ”

“ Quand j’eus ouï dire que Mâghava-Vâsadéva était venu s’incarner de son âme universelle dans l’intérêt des Pândouides sur cette terre, dont il est, dit-on, la seule énergie ; alors, Sandjaya, je n’ai plus conservé d’espérance pour la victoire. 171.
» Quand j’eus oui dire à la bouche même de Nârada : « Arjouna et Krishna ne sont pas autres que Nara et Narâyana ; je l’ai vu, à n’en pouvoir douter, dans le monde de Brahma ; » alors, Sandjaya, je n’ai plus conservé d’espérance pour la victoire 172. ”

“ Naramohinî ( « Qui trouble les hommes » ) . — Jeune fille de Kanci opprimée par un Râxasa, délivrée par Vikramâditya, 8.
Naraka (Enfer) . — L’ami perfide y séjournera aussi longtemps que dureront le soleil et la lune 1. — L’existence du Naraka niée par un sophiste athée, 32. — Ceux qui font des sacrifices humains y seront punis, 27.
Nârâyana. — Vikramâditya adore l’image de Nârâyana, et Nârâyana lui donne deux talismans Rasa et Rasâyana, 17. ”

“ Les Sadhus observent le célibat ; ils ont renoncé au monde, vivent dans la pratique de la pénitence et de la mortification, dans l'étude et la contemplation, et vont de temps en temps visiter leurs coreligionnaires et prêcher aux infidèles. Le recueil des doctrines que le fondateur leur a laissées renferme un certain nombre de pensées et de préceptes remarquables. Swami-Narayana est adoré par la secte comme une incarnation d'une portion de Wishnou. Sa statue est placée dans un sanctuaire avec celles de Krishna et de Radha. ”

“ Ce Hari, l’exterminateur des ennemis, de qui tous les Dieux avec Indra adorent la force du bras, le voilà qui habite sur la terre comme un enfant de Manou. 1323.
Oh ! n’est-ce pas une chose merveilleuse que l’Être-existant-par-soi-même doive un-jour reprendre en lui ce kshatrya, doué d’un telle vigueur ! 1324.
Telles étaient les pensées, que roulait en lui-même Nârada, quand l’anachorète, de qui rien n’est ignoré, eut discerné Hari-Nârâyana sous le monarque, qui alors célébrait les sacrifices. ”

“ Ensuite tes neuf frères, les Pradjâpatis, célébrèrent, dans un profond recueillement, le sacrifice à Purucha, considéré sous sa forme visible et sous sa forme invisible.
29. Puis les Manus, les Rĭchis, les autres êtres, comme les Pitrĭs, les Dieux, les Dâityas et les hommes, adressèrent, chacun en son temps, des sacrifices à celui qui pénètre l’univers.
30. Tout cet univers repose au sein du bienheureux Nârâyaṇa, qui, de sa nature sans attributs, revêtit, au commencement de la création, les nombreux attributs de Mâyâ, à laquelle il s’était uni. ”

“ Ayant discerné l’assemblée des Dieux mêmes, rejeton de Kourou, dans cette réunion d’hommes, Nârada se souvint dans sa pensée de Hari aux yeux de lotus bleu. 1318.
Fidèle à cette promesse, qu’il avait donnée, l’auguste Nârâyana en personne, le conquérant des villes ennemies, le héros, qui extermine les ennemis des Immortels, était né dans la race des kshatryas. 1319.
Jadis le créateur des êtres avait informé lui-même les Immortels de leur destinée ! « Quand vous vous serez tués les uns les autres, vous rentrerez dans les mondes célestes. » ”

“ Le Dieu qui est né du lotus, et Nârâyaṇa, l’âme de l’univers, qui avaient autrefois prévu cet événement, ne s’étaient pas rendus au sacrifice du Pradjâpati.
4. Lorsque le souverain Créateur eut entendu le récit des Dieux, il leur parla ainsi : Quand un puissant personnage nous a fait une injure, le désir qu’on a de la lui rendre ne peut d’ordinaire produire aucun avantage. ”

“ L'auteur des Notizie Laconiche, Constantin d'Ascoli, décrit tout le panthéon du Népal en un seul bloc : Manjuçrî (Bissôchtma) , les Huit Mères, Brahma, .Visnu, Çiva, Ganeça, Bhavânî, Nârâyana, Garuda, Hanumal, Agni, Bhagavatî, Nîlakantha, Matsyendra Nâtha (Bogha) , Buddha, Bhairava,Mahâdeva, Bhrngin, les formes de Kâlî, Bhîmasena, Laksmî, dieux et personnages venus de tous les points de l'horizon religieux s'y coudoient pêle-mêle, clans une confusion qui exprime fidèlement la réalité. ”

“ Bikasur obtient de Mahadéva le pouvoir de réduire en cendres toute personne sur la tète de laquelle il posera sa main, et veut tourner son pouvoir contre Mahadéva lui-même. Par la force d'illusion de Narayana, il met la main sur sa propre tête et meurt.
Merveilleux, ou le sait, sont les actes de la divinité. Celui qui adore Hari devient pauvre, celui qui adore les autres déités devient riche 1. Voyez les signes qui distinguent Hari (Vishnou) et Har (Siva) . L'un est l'époux de Laksmi (déesse de la fécondité) , l'autre celui de Gauri (Dourga, déesse terrible) ”

“ Toute esclave est une prostituée ; son maître lui assure la nourriture et elle doit pourvoir à son vêtement. Au Népal, l'esclavage s'est heurté au préjugé des castes, à la nécessité douloureuse pour des parents pauvres d'être parfois obligés de vendre leurs enfants à une famille audessous d'eux. L'enfant perdait alors sa caste et c'est la pire déchéance.
Les Nevars, qui habitent plus particulièrement la
FIG. 31. — BHATAGON. PAGODE DE NARAYANA.
Premier temple à l'entrée de Bhatgaon : quatre terrasses de pierre. Animaux symboliques sur chaque palier : 2 éléphants. ”

“ Alors le divin Narada vint lui remontrer : « Tu es bien fou d'écouter ta femme et de partir en guerre contre l'Être suprême. N'as-tu pas honte de tes menaces. Si tu avais envie de te battre, que ne l'as-tu fait quand Narakasur a ravi ton dais et les pendeloques d'Aditi. Maintenant que l'Être suprême vient de mettre à mort Narakasur et de rendre le dais et les pendeloques, tu choisis ce moment pour le combattre. As-tu oublié qu'à Braj tu fis des excuses au divin Krishna et obtins son pardon? Et veux-tu lui faire la guerre? » ”

“ En vertu de la loi fatale qui pèse sur les dynasties asiatiques, les héritiers de Prithi Narayan appartiennent plus à la pathologie qu’à l’histoire, dégénérés de types divers, nerveux, irritables, sanguinaires, impulsifs, alcooliques, érotiques, idiots ; une longue série de minorités laisse l’enfant-roi sous la tutelle redoutable d’un oncle, d’une mère ou d’un ministre jaloux du pouvoir, intéressés à prolonger jusqu’à l’épuisement prématuré les débauches précoces du souverain. ”

“ Les autres rois nommés et glorifiés dans le poème, Gunakâma deva et les deux Narendra deva, datent d'une époque bien plus lointaine. Deux Gunakâma deva ont régné sur le Népal; la tradition place le second au début du VIIIe siècle ; mais la désignation de Narendra comme le fils de Gunakâma deva fixe le choix sur le plus ancien de ces deux rois. L'autre Narendra deva, associé à un événement capital de l'histoire religieuse au Népal, régnait vers le milieu du VIIe siècle. Voilà les seuls repères qu'on puisse tirer des recensions du Svayambhû Purâna 1. ”

“ Ton fils se nommera Narakasur; il sera puissant et invincible. Il subjuguera tous les princes du monde ; il montera au Swarga, et mettra à mort ou en fuite les dieux; il prendra à Aditi ses brillants d'oreilles pour s'en parer, et à Indra son dais pour abriter sa tête. Il enlèvera les seize mille cent filles vierges d'autant de Rajas, et les tiendra enfermées et vierges. Alors le divin Krishna marchera contre lui avec son armée, et tu lui diras de tuer Narakasur, ce qu'il fera ”

“ L'extinction du Nirvâna, c'est l'égalité radicale des êtres, c'est l'extase complète, où le principe de la pensée est éteint ; et celle perfection de la contemplation est le fruit de l'héroïsme moral, car pour atteindre le Nirvâna, l'abolition de l'orgueil du moi, synonyme d'égoïsme. est absolument requise, et ce détachement complet ne se peut obtenir que par la pratique de la morale, de la science et de la vertu. On pourra objecter que dans ce cas, le détachement n'est pas absolu, puisque forcément la vertu Buddhique est intéressée, car elle a en vue la satisfaction du Nirvâna. ”

“ Dans le silence, à mi-voix, Bruno rêvant tout haut, conta une mystérieuse histoire, — la parabole de Narada :
— « Un jour, Narada dit à Krishna : — « Seigneur, dévoilez-moi Maya ! » — Quelque temps passa. Krishna emmena Narada dans un désert, ils marchèrent ensemblde plusieurs jours. Krishna dit :
— « Narada, j’ai soif ; va me chercher de l’eau ! »
Narada partit pour chercher de l’eau. Il arriva à un village. Il frappa à une porte. Une très belle fille lui ouvrit. Dès qu’il la vit, il oublia tout, il la regardait. Enivré d’amour, il demanda à l’épouser. ”

“ Pour atteindre à cet idéal religieux, que les 1 bouddhistes appellent nirvana (le néant) , il faut absolument travailler à éteindre en soi le désir d'exister. On y arrive, comme au palais de Versailles, par huit avenues sacrées et droites : une foi droite, une résolution droite, un langage droit, une manière d'agir droite, une vie droite, un effort droit, une pensée droite, une droite concentration en soi-même.
Le mot nirvâna désigne l'état dans lequel l'âme, dépouillée de son corps, est soustraite
à la loi des renaissances. ”

“ Aussitôt après cette mort, la Terre et la veuve de Narakasur, avec son fils, vinrent se prosterner devant l'Être suprême, et lui dirent avec une profonde humilité : « 0 toi qui resplendis d'une beauté égale à celle de Brahma, qui prends une infinité de formes pour venir en aide à la Vertu et à la Sainteté, tu es le dieu des dieux ; personne ne peut pénétrer le mystère de la nature. » ”

“ En effet, l'état suprême dont la conquête ardue est l'unique objet de toute la morale et de tous les efforts du bouddhisme primitif, le Nirvâna, pris dans sa conception primitive, n'est autre chose que l'anéantissement complet. Arriver au Nirvana, aux yeux des premiers bouddhistes, c'est sortir pour toujours du rang des existences. C'est, dans toute la sombre rigueur du mot, cesser d'être; c'est conquérir l'extinction absolue de la personnalité humaine. ”

“ L'agriculture 1, les métiers et le commerce du Népal sont tout entiers aux mains des Névars. Il n'y a pas de Gourkha qui cultive ; il n'y a pas de Névar qui ne cultive pas. Outre la classe rurale des Jyâpus, les artisans et les marchands établis en ville ont tous un lopin de terre qu'ils exploitent personnellement. Le goût des Névars pour la culture, combiné avec les besoins d'une population prodigieusement dense, a su tirer un parti magnifique des ressources naturelles de la vallée. ”

“ Nârada dit à Maitreya, au sujet de Vishnu : « C'est ce Dieu, le plus libéral de tous les êtres, qu'il faut avec un cœur ferme et exclusivement attentif se représenter, par la méditation, souriant avec des regards affectueux (3) . » Et il indique le prix attaché à cette pratique ; le nirvâna, c'est-à-dire le salut :
1 « Le cœur de celui qui contemple ainsi la forme bienheureuse de Bhagavat parvient bien vite à l'inaction suprême dont rien ne peut plus le détacher (4) . » ”

“ Dans le cours du long interrogatoire qu’il lui fit subir et dont nous avons déjà parlé, Nârada demanda à Yudhiṣṭhira :
« Quels sont les fruits que tu retires des Vedas, de tes richesses, de tes épouses, de ta science (des castras) ? »
Yudhiṣṭhira tout d’abord voulut savoir ce qu’il entendait par là, et comment ces choses pouvaient porter fruit. Nârada reprit :
« Le fruit des Vedas, c’est l’agnihotra [193] ; donner et jouir, c’est le fruit des richesses ; là satisfaction des sens et la progéniture, c’est le fruit du mariage ; les bonnes mœurs, tel est le fruit de la Çruti » [194] . ”

“ La victoire des Gourkhas a consommé l'annexion du Népal à l'Inde brahmanique. Peuplé par des races anaryennes, converti et civilisé par le bouddhisme indien, conquis et absorbé par le brahmanisme hindou, le Népal a déjà parcouru les trois premières étapes de l'histoire de l'Inde ; entré tardivement dans le cycle, il lui reste encore à connaître la dernière phase, qu'il entrevoit dès maintenant, mais où l'Inde est depuis longtemps engagée : la lutte contre l'Islam et la mainmise de l'Europe. C'est là justement le trait original et l'intérêt essentiel de l'histoire du Népal. ”

“ Épargnez-moi !
— Nala, nous avons ta promesse. Tu n’accorderais pas tes actes et tes paroles ! Tu nous as dit : Je vous obéirai. Obéis-nous ! »
Sur Indra, sur Agni, Nala fixait des yeux pleins de larmes. Il dit encore :
« La demeure de Bhima est bien gardée. Comment y pénétrerai-je ?
— Sois sans inquiétude, répondit Indra. Toutes les portes s’ouvriront devant toi. Obéis-nous. »
Et le triste Nala, d’une voix presque morte, soupira : « Je vous obéirai. »
VIII
Nala reprit sa route ”

“ C'est grâce à la complicité des clans Khas que Dravya Sâh s'était emparé de Gourkha en 1559, c'est grâce à leur fidélité et à leur dévouement que les rois Gourkhas purent maintenir et étendre leur pouvoir, sans s'affilier à aucune des ligues qui se formaient à chaque instant entre les princes du Territoire des VingtQuatre Râjas ; c'est grâce à leur courage inlassable que Prithi Narayan réussit à conquérir le Népal. ”