Yudhishthhira

“ « Ô Youdhishthira, le plus excellent des hommes, quels buts ont-ils atteint ? Dis-le moi, ô guerrier aux bras puissants, car j’estime que tu sais tout. »
767. Youdhishthira dit : « Ces hommes, véritablement héroïques, qui ont, avec joie, fait le sacrifice de leurs corps dans le combat suprême, ont atteint les mondes qui sont le partage du roi des dieux.
768. Ô Bharatide, ceux qui sans enthousiasme, se sont dit : « Il faut mourir, » (et qui ont été) tués en combattant, sont réunis aux gandharvas. ”

“ L’Indra des rois, Youdhishthira, s’approcha d’elle en pleurant, en faisant l’añjâli, et lui adressa ces douces paroles :
407. « Ô reine, voici ce Youdhishthira, le meurtrier de tes fils ; devenu la cause de la ruine de la terre, je suis digne de malédiction. Maudis-moi.
408. Après avoir tué de tels amis, quel intérêt trouverait dans la vie, dans la royauté, dans la richesse, un fou tel que moi, qui ai fait le malheur de ceux qui me sont chers ? »
409. Gândhârî, poussant de grands soupirs, ne répondit rien à ce roi qui, après s’être approché d’elle, lui parlait ainsi avec crainte . ”

“ JUDITH, JÉMINA, ACHIOR, LE GUERRIER, OSIAS, CHARMI, ELIACHIM
Toi qui sais vaincre et qui désarmes ! Seigneur ! regarde tes enfants, Et ramène les triomphants !...
Un char triomphal est porté à bras. On y place Judith. Les grands dignitaires, mêlés à la foule, escortent le char qui est traîné par le peuple. ”

“ Elle fut sauvée par une femme inspirée de l'esprit de Dieu , nommée Judith. Jeune et parfaitement belle, elle alla trouver le général ennemi, qui la retint à souper avec lui. Mais tandis qu'appesanti par les vapeurs du vin, il dormait profondément dans sa tente, Judith, suppliant le Seigneur de lui prêter sa force, trancha la tête de l'Assyrien, et la porta pendant la nuit aux habitants de Béthulie. Les ennemis, privés de leur chef, s'enfuirent en désordre, et le royaume de Juda fut en paix jusqu'à la fin du règne de Manassès. ”

“ Tous les Rishis, Munis et rois applaudirent à ces paroles. Alors le roi Youdhisthira fit asseoir le divin Krishna sur un trône avec ses huit reines, et l'adora en lui présentant le Sandal, les grains de riz intacts, les fleurs, l'encens, les lampes et la nourriture consacrée ; il adora de même les Déités, les Rishis, Munis, Brahmanes et rois. Après les avoir revêtus d'habits précieux, il leur traça sur le front les signes sacrés, avec du safran et du sandal, puis il leur passa au cou des guirlandes de fleurs, les parfuma et fit tout ce qui pouvait leur plaire. ”

“ Enfin, il arrive parfois, dans l'Inde comme dans l'Occident, qu'on fuie le monde pour expier des fautes, volontaires ou non. Après la bataille qui mit fin à la longue querelle des Pândava et des Kaurava, le roi Yudhisthira, désespéré d'avoir été là cause du trépas pour un grand nombre de ses proches, voulut renoncer à la royauté et mener la vie d'un ascète. ”

“ Dhṛtarâṣṭra n’ignore pas qu’en persécutant ses neveux il attire la ruine sur sa maison, il ne laisse pas moins ses fils, Duryodhana surtout, poursuivre leurs cousins de leur haine et de leurs outrages. Ainsi le veut le Destin. « C’est écrit », comme dira plus tard le fatalisme musulman.
Vyâsa prédit à Yudhiṣṭhira qu’il allait avoir, en songe, une vision effrayante de l’avenir. Il ajoute :
« Ne t’inquiète pas de ce songe : le Temps est irrésistible » [294] .
Le Temps ici comme partout est la destinée à laquelle nul n’échappe. ”

“ Youdhichthira, arrivé à la demeure de béatitude, n’y trouve ni ses frères chéris ni sa noble femme ; et, en revanche, il y rencontre ses cousins détestés, ceux qu’il a vaincus, Douryôdhana et les autres fils de Dhritarâchtra. Habiter même le ciel en compagnie de ses ennemis et loin de ceux qu’il adore ! ce prince magnanime ne peut s’y résigner ; il demande par grâce à descendre aux enfers si les siens y sont plongés. ”

“ Le vertueux Youdhishthira aussi, désireux de tuer Douryodhana, allait de côté et d’autre, accompagné au combat par ses frères. Irrités, désirant la victoire. cherchant ton fils, ils ne (purent) pas apercevoir le roi, (malgré) le soin (qu’ils apportèrent) à leurs recherches, parce que celui-ci s’éloignait avec une grande vitesse, la massue à la main,
1680. Et entrait dans cet étang dont il solidifiait les eaux par un charme magique. Mais, quand tous les Pândouides, dont les chevaux étaient bien fatigués,
1681. ”

“ De son côté Yudhiṣṭhira répondait au mauvais vouloir de son oncle et de ses cousins en prodiguant à leur égard les marques de déférence et d’amitié. Mais le violent Bhîma, surnommé Ventre-de-loup [94] , ne partageait nullement la magnanimité de son aîné. Il ne parlait pas moins que de se débarrasser une bonne fois de ses ennemis, malgré les liens du sang qui les unissaient ensemble. Yudhiṣṭhira eut beaucoup de peine à le faire renoncer à ce coupable dessein [95] . ”

“ En entendant ces paroles du yogî, le roi se dit : Ce yogî, pour n’avoir pas bien saisi le sens des Çâstras, est déchu de son yogisme ; il s’est rendu malheureux par le désir des jouissances mondaines. Or, il faut satisfaire le désir des malheureux. — En faisant ces réflexions, il prit une détermination. Voici laquelle : au milieu d’une ville, il fit construire une maison superbe et la donna au yogî. Il lui donna aussi cent jeunes femmes couvertes d’ornements variés, cent villages, une quantité de richesses, d’esclaves mâles et femelles, de vaches, de buffles, d’éléphants, de chevaux, etc. ”

“ C'est à force de vertus, de sacrifices et de bonnes œuvres que Yudhishthira s'était concilié les bonnes grâces de Bhagavat et l'avait, pour ainsi dire, soumis à sa volonté. Mais le Dieu prend soin d'avertir que s'il se met à la disposisition des gens de bien, il refuse d'écouter les autres. ”

“ Toi, ô fils de Kountî, repose-toi, ainsi que ceux qui sont venus à ta suite. Moi, quand je me serai levé, je combattrai contre vous tous.
1784. Youdhishthira dit : Nous avons tous repris haleine ; nous t’avons longtemps donné la chasse. Lève-toi donc maintenant, et combats ici, ô Souyodhana.
1785. Ou bien, quand tu auras tué les fils de Prithâ dans la bataille, tu jouiras d’une royauté (dont la grandeur sera) accrue ; ou bien, si tu succombes (sous nos coups) en combattant, tu atteindras le monde des héros. ”

“ Le poète a soin de prêter le beau rôle à son héros favori, Yudhiṣṭhira ; il soigne son portrait, au risque de le flatter un peu et par suite de le rendre moins ressemblant.
Lorsque, par suite de circonstances que nous indiquerons plus tard, les Pâṇḍavas durent prendre le chemin de l’exil, Dhṛtarâṣṭra s’informa auprès de Vidura de l’attitude de chacun d’eux à leur départ de Hastinâpura [96] . ”

“ Car celui qui ne connaît pas ce qui lui convient le mieux et qui méprise ceux qui sont plus forts que lui, tombe vite (du trône) et ne trouve pas le (sort) le meilleur.
232. Si, en nous inclinant respectueusement devant lui, nous pouvions obtenir du roi (Youdhishthira) , de conserver nos royaumes, il vaudrait mieux ne pas marcher follement à la défaite.
233. Youdhishthira est d’un naturel compatissant ; à la requête, du fils de Vicitravîrya, et sur le conseil de Govinda, il pourrait te donner un royaume. ”

“ Les Pâṇḍavas l’accompagnèrent à une certaine distance ; là, ils se séparèrent de lui ; puis, après l’avoir longtemps suivi des yeux, ils rentrèrent dans la ville, pendant que Viṣṇu (sic) se dirigeait vers Dvârakâ [52] avec la rapidité de Garutmat [53] afin d’y rejoindre son épouse Rukmiṇi [54] .
Yudhiṣṭhira désirait vivement procéder à la cérémonie du Râjasûya ou du sacre à la suite de laquelle on le devait proclamer monarque universel, ou Cakravartin [55] , attendu que le Râjasûya, « donnait la victoire sur le monde entier » ainsi que le disait, un jour, à Kṛṣṇa le sage Uddhava [56] . ”

“ Les mœurs et coutumes de la Judée rappellent tellement celles de l'Inde qu'elles suffiraient à elles seules pour soulever tous les doutes que l'on pourrait conserver sur la colonisation du monde ancien par des émigrations venues de l'Indoustan.
Nous avons vu les grands principes de cette vieille civilisation dominer la Perse, l'Egypte, la Grèce et Rome : la Judée va nous montrer la même influence jusque dans les moindres détails de son organisation sociale. ”

“ Le mot sanscrit sâtvata est un terme générique, qui désigne une chose, ou un homme appartenant à Krishna, ou un prince du pays de Satvata, ou encore un membre de la race d’Yadou. Ici, ce mot désigne le Satyakide Youyoudhâna, comme le traducteur anglais l’a parfaitement compris. Nous le verrons, au çloka 1102, désigner aussi Kritavarman, qui était de la tribu d’Yadou.
10. Çl. 819. Au çloka 814, Youdhishthira avait désigné ses deux frères, Sahadeva et Nakoula, pour être les gardiens des roues de son char. Voici que, maintenant, il commet deux autres guerriers pour remplir cette charge. ”

“ Duryodhana, énumérant à son père Dhṛtarâṣṭra les peuples innombrables devenus les sujets de Yudhiṣṭhira, dit sous forme de conclusion :
« Les hommes peuvent atteindre les mers de l’est, de l’ouest et du sud, mais pour celle du nord, il leur faudrait des ailes. Et pourtant les (Pâṇḍavas) ont étendu jusque là leur domination » [88] . ”

“ CONVERSATION DE DOURYODHANA AVEC YOUDHISHTHIRA
Argument : Dhritarâshtra interroge Sañjaya, qui lui raconte ce qu’a fait Douryodhana. Réponse de Douryodhana à Dharmarâja. Il demande à ne combattre à la fois que contre un seul adversaire. Réponse de Youdhishthira qui consent à ce qu’il combatte un seul adversaire. Douryodhana choisit la massue comme arme et se prépare au combat. Reproches que lui fait Youdhishthira. Menaces de Douryodhana.
1817. Dhritarâshtra dit : Mais, que fit mon fils, ce héros tourmenteur des ennemis, naturellement enclin à la colère, quand (il se vit) ainsi humilié ? ”

“ Après un déjeuner frugal, comme il n’y a que quatre milles jusqu’à Badhrawar, nous sommes résolus à pousser jusque-là pour nous reposer dans cette petite capitale. Le tisseldar, monté sur sa jument, nous précède et nous indique le chemin, vrais décombres de pierres. Sa jument est accompagnée de son poulain, tout jeune et tout gracieux, qui suit sa mère et bondit de pierre en pierre, hennissant plaintivement lorsqu’il l’a perdue des yeux et tout joyeux quand il a retrouvé sa trace. Ici les Orientaux montent des juments, contrairement à l’habitude des autres peuples que nous avions visités. ”

“ Aussitôt tous les habitants accoururent vers elle, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, car ils commençaient à désespérer de son retour. Allumant des flambeaux, ils se rassemblèrent tous autour d’elle. Judith, montant sur un lieu élevé, commanda qu’on fit silence ; lorsque tous se furent tus, elle leur dit : « Louez le Seigneur, notre Dieu, qui n’a point abandonné ceux qui espéraient en lui. Par moi, sa servante, il a accompli ses promesses de miséricorde en faveur de la maison d’Israël, et il a tué cette nuit par ma main l’ennemi de son peuple. » ”

“ Le peuple, dans la consternation et le désespoir, conjurait le Seigneur de faire éclater sur lui sa miséricorde : ses supplications furent entendues.
Judith. — Il y avait dans la ville de Béthulie une veuve du nom de Judith, riche, belle, et entourée de la considération publique. Elle passait sa vie, depuis la mort de son mari Manassé, dans la retraite, la prière, le jeûne et la pratique des bonnes œuvres. Emue des malheurs qui menaçaient sa patrie, elle eut l'inspiration généreuse et hardie de chercher
à disperser, par la mort d'un seul homme, les superbes Assyriens. ”

“ De tous les héros, un seul a mérité l’apothéose, Youdhichthira, et s’il est monté au ciel avec son corps, dans le char d’Indra, ce n’est point parce qu’il a montré plus de bravoure que ses frères, mais parce qu’il a été roi juste, attaché à ses devoirs, compatissant envers les êtres qui lui témoignaient de l’affection. ”

“ DISCOURS D’ARJOUNA
Argument : L’ascétisme et le renoncement sont les devoirs d’un brahmane, et non d’un kshatriya, qui est voué aux combats. Au reste, ceux qui ont péri dans la bataille, sont au ciel. Youdhisthira ne doit pas se désoler de ce qui est arrivé, car c’était l’ordre du destin. ”

“ Rendus au bonheur, ils deviennent pères : Youddhishthira de Prativindhya, Bhîmaséna de Soutasoma, Arjouna de Çroutakîrtti, Nakoula de Çatânîka et Sahadéva de Çroutakarman. 3827.
Youddhishthira obtient dans un swayambara la fille de Govâsana, roi de Çivi. Elle se nommait Dévikâ et lui donna un fils, appelé Yâaudhéya. ”

“ C’est la fin du Vana-Parva qui s’unit mal, ou plutôt qui ne s’unit pas du tout, et qui se met en contradiction avec le commencement du Chant de Virâta. Ici, Youddhishthira est déterminé à passer sa treizième année d’exil inconnu dans la ville de ce monarque, ami des Pândouides ; il habite une forêt ; il en supplie tous les ascètes de souffrir que cette treizième année se passe ignorée dans leurs verdoyantes retraites, et les brahmes de l’accorder, sans faire aucune observation. ”

“ Judith sort et va dans sa lenle. Arrivent les guerriers qui ont figuré au deuxième acte avec les chefs. Hommes et femmes, le chef des Moabiles, Vagao, le Héraut, le-peuple.
SCENE V
CHOEUR GENERAL
Honneur au Maître de la terre ! Vainqueur de toute nation ! Il fait la paix, il fait la guerre ! Tout reconnaît sa domination ! Bercés d'un espoir illusoire, En vain les enfants d'Israël ;
100 JUDITH
Pour montrer leur antique gloire, Attendent leur secours du Ciel ! Ils comprendront demain que toujours la victoire D'Holopherne-le-Grand suit le char immortel ! ”