Arjuna

“ Ce qu’il y a de puissance reproductive dans les êtres vivants, cela même, c’est moi : car sans moi nulle chose mobile ou immobile ne peut être.
40. Mes vertus célestes n’ont pas de fin, ô Arjuna ; et je ne t’ai exposé qu’une faible partie de mes perfections.
41. Tout objet d’une nature excellente, heureuse ou forte, sache qu’il est issu d’une parcelle de ma puissance.
42. Mais pourquoi t’appesantir sur cette science infinie, Arjuna ? Quand j’eus fait reposer toutes choses sur une seule portion de moi-même, le monde fut constitué. ”

“ Les hommes, ô Janârdana, qui n’ont plus de lois de famille, sont irrémédiablement voués à l’enfer ; telle est la loi qui nous a été transmise.
45. En vérité, c’est un grand crime que nous allions commettre quand, par passion de la royauté et des plaisirs, nous nous apprêtions à frapper les nôtres ;
46. Combien ne vaudrait-il pas mieux pour moi être frappé sans défense, sans armes, par le glaive des amis de Dhṛitarâshṭra !
SAÑJAYA dit :
47. Ainsi parla Arjuna en pleine bataille ; et, laissant échapper arc et flèches, il retomba assis dans le char, l’âme étreinte d’angoisse. ”

“ « Arrête mon char entre les deux armées,
22 Pour que je voie contre qui je dois combattre dans cette lutte meurtrière,
23 Et pour que je voie quels sont ceux qui se sont rassemblés ici prenant en main la cause du criminel fils de Dhritarâshtra. »
Sañjaya. 24 « Interpellé de la sorte par Arjuna, Krishna, à la chevelure hérissée, arrêta le beau char entre les deux fronts de bataille ;
25 Et là, en face de Bhîshma, de Drôna et de tous les gardiens de la terre, il dit : « Prince, vois ici réunis tous les Kurus ». ”

“ Le mythe solaire subit la même transformation dans la littérature des Indiens. Mais leur religion leur défendait de montrer le héros accablé par la fatalité. Au Cakravartin ils opposent le Bouddha, l'ascète dégoûté de la vie, qui aspire au néant.
Quand la conquête fut terminée, le Yogî devint plus cher aux Aryens que le guerrier. Arjuna se retire dans la jungle, pour s'y mortifier. Râma, le héros par excellence, fait deux parts égales de sa vie : l'une est consacrée aux exploits militaires, et l'autre à l'ascétisme. ”

“ Les brahmanes disputent, au svayamvara de Kfsnâ, pour savoir si l'on doit permettre au jeune Arjuna de tenter l'épreuve de l'arc. Le génitif absolu marque le contraste entre leur agitation et la tranquille fierté du héros. ”

“ Arjuna n'apparaît pas d'une bien haute moralité. Une ambassade chinoise venue au moment de la mort de Harsha est pillée Par Arjuna. L'ambassadeur s'enfuit. mais revient avec Une armée de 15.000 hommes recrutés dans le Népal; il s'empare de la capitale de Arjuna, taille en pièces son armée, capture Arjuna et l'envoie lui et sa famille prisonniers en Chine. L'Inde sombre dans l'anarchie et se meurt de famine; elle ne renaîtra que deux siècles plus tard, pendant l'époque du moyen âge hindou. ”

“ Je vis dans des transes continuelles, comme une biche affolée d'être séparée du troupeau.
« Les exterminateurs de Kansa et des Assuras sont mes seuls protecteurs.
« Va, frère, rapporte-leur ce qu'ont à souffrir Bhima, Youdhistra et Arjuna. »
Akrur réconforta Kunti en lui donnant cette assurance : « Mère, cessez vos craintes. Vos cinq fils deviendront puissants et illustres. Ils extirperont leurs ennemis, car le divin Govinda est de leur côté, » — Et il ajouta : « Le divin Krishna et Balaram m'ont envoyé pour vous tranquilliser et vous annoncer leur venue prochaine. » ”

“ Pour un même personnage, on peut avoir plusieurs figurines : on a Kresna jeune au visage doré et Kresna adulte au visage noir, Arjuna jeune au visage blanc, Arjuna à l'âge du mariage avec un visage doré et dans les deux cas il porte des bijoux, Arjuna adulte calme, Arjuna en méditation plus maigre et le visage légèrement relevé, Arjuna ermite dont le vieillissement est marqué par une accentuation des traits. ”

“ Arjuna leur dit en souriant qu’il se contenterait d’un tribut pour son frère Yudhiṣṭhira qu’il s’agissait d’introniser monarque universel. Les Kurus du nord, c’était le nom de ce peuple dont la contrée était inviolable, lui firent alors cadeau d’habits et de parures célestes [75] .
De son côté, Bhîmasena ne s’oubliait pas ; lui aussi multipliait les exploits et les conquêtes. Il triompha des Pañcâlas, des Gaṇḍakas, des Videhas, des Daçârnas, etc. [76] Il subjugua tous les rois Mlecchas [77] ; nul ne put se soustraire au joug. ”

“ En vain tentent-elles de séduire leurs maîtres ; les princes ont juré de ne pas connaître l'amour avant la fin de la guerre sainte.
Arjuna suit le cheval blanc partout, et même sous la terre, chez les Nâgas, des serpents avec un buste d'homme. Là, tout semble fait pour enchanter les ”

“ Précédemment, le poète mettait les paroles suivantes sur les lèvres de Kṛṣṇa :
« En moi est l’habileté, la force est dans Bhîma, et Arjuna nous prêtera son appui à tous les deux. Nous détruirons le roi des Magadhas, comme les trois feux (du sacrifice consument) l’offrande » [226] .
La glose est muette sur ce passage ; mais nous pouvons constater que le Râjasûya comptait deux fois plus de feux que les autres sacrifices. ”

“ Bhagadatta, le roi de Prâgjyotisa [72] essaya de repousser Arjuna, au moyen des Kirâtas, des Cînas, de peuples nombreux, voisins de la mer [73] . Arjuna vainquit Bhagadatta et, poursuivant le cours de ses conquêtes, il dompta les Kâmbojas [74] . Il arriva ensuite sur les frontières du Harivarṣa septentrional. Les guerriers de ce pays étaient doués d’une force invincible, aussi ceux d’entre eux qui gardaient les frontières du royaume conseillèrent-ils au Pâṇḍava de ne point tenter l’impossible en cherchant à les soumettre ”

“ Hors des cas que nous venons d'indiquer, le génitif absolu ex- primant une condition est extrêmement rare.
Signalons le passage où Draupadî supplie Kfsna de ne point laisser Arjuna et Bhîma réaliser leurs projets de paix avec les Kurus. Elle rappelle l'outrage sanglant de Duhçâsana, la saisissant aux cheveux devant la foule assemblée. MBh. ”

“ Les affections et les intérêts de la terre sont autant d'impedimenta qui retardent l'homme sur la route du bonheur. S'il veut s'en débarrasser, qu'il imite Arjuna et sa dévotion pour Bhagavat. Le poète dit de ce héros, l'un des Pàndavas « Affranchi de l'erreur de la dualité, délivré des quali-
(1) 5, XIII, 14.
(3) Id., XIV, 40.
;3) il, XVII, 52.
tés de la Nature, qui s'était évanouie devant Brahme, au sein duquel il s'était reconnu, dégagé par là de la forme immatérielle du corps et de son enveloppe grossière, tous ses chagrins disparurent (1) . » ”

“ Fragment de char représentant INDRA, armé d'une hache et assis sur un éléphant. Indra est l'ancien dieu védique du ciel et de l'atmosphère qui, armé de la foudre, déchire les nuages et en fait couler la pluie fécondante. C'est aussi un dieu guerrier, protecteur des Aryas. — Fragment de char : AGNI. dieu du feu, à deux têtes (feu domestique et feu du sacrifice) et quatre bras. Il tient deux éventails pour activer le feu et s'appuie contre un bélier, sa monture habituelle. C'est Agni qui porte aux dieux, sur ses flammes et avec sa fumée, les sacrifices et les prières des hommes. ”

“ Nous honorons Indra comme le plus puissant des héros. Qu’il vienne sur son char prendre sa part dans nos offrandes et nos sacrifices. Périssent tous nos ennemis !
3. Indra et Agni vivent au milieu des batailles. Sages héros, invoqués par la Prière, agissez en faveur de celui qui désire votre amitié. Périssent tous nos ennemis !
4. Célèbre par ton sacrifice et par ton hymne, comme le faisait (ton père) [14] Nâbhâca, Indra et Agni, auxquels le Monde entier, le Ciel, la grande Terre, apportent leurs richesses. Périssent tous nos ennemis ! ”

“ En suçant la main d’Indra, il mit cent jours à prendre sa croissance. Ce prince était, au douzième jour, (pareil à un enfant) de douze ans.
980. Il ne fallut qu’un jour, pour que la terre entière obtint (pour roi) ce magnanime et vertueux héros, semblable à Indra dans les combats.
981. Mândhâtar triompha dans les batailles, d’Angara, du roi Maroutta, d’Asita, de Gaya, et aussi de Vrihadratha, roi d’Anga.
982. Quand le fils de Yauvanâçva livrait bataille à Angara, la corde de son arc faisait un tel bruit, que les dieux pensaient que le ciel s’était brisé. ”

“ « Nous sommes prêts à combattre, Vénérable tous les Asouras et les Dieux ; combien plus un seul Indra, à qui le salut d’un serpent fait désirer la guerre ! » 8202.
Arjouna dit :
« Quand le vigoureux Hrishîkéça se promène, son tchakra à la main, dans une bataille, il réduit en cendres, le robuste guerrier ! tout ce que frappe son disque lancé ! » Il n’est rien dans les trois mondes, que ne puisse faire, Djanârdana ! » 8203-8204.
» Portant l’arc Gândîva et les deux indestructibles carquois, je puis vaincre, Agni, tous les mondes en bataille ! ”

“ Lorsqu’ils eurent fendu l’ennemi, ces dards à l’effrayante vitesse tombèrent dans le sein de la terre ; et, l’âme ébranlée, Karna fit voir une action avec sa lance de fer.
S’appuyant sur la force, il décocha l’astra de Brahma ; et, à peine l’eût-il vu, Arjouna de charmer celui d’Indra. 4,710-4,720.
Quand ce fléau des ennemis eut enchanté le Gândîva, sa corde et ses traits, il vomit des grêles de flèches, comme Indra verse des pluies. 4,721.
Sortis de la voiture du Prithide, des traits à la grande vigueur et formés de splendeur, se manifestèrent vis-à-vis du char de Karna. 4,722. ”

“ En effet, pour un peuple enfant tel que les Aryas de l’époque védique, rien d’effrayant, d’épouvantable, de malfaisant comme la nuit froide, pleine d’embûches, résonnant des cris des bêtes fauves, et si propice aux assassinats et aux larcins ; on comprend sans peine alors l’adoration de ces hommes pour le feu, qui remplace le soleil, qui réchauffe, qui déjoue les entreprises criminelles et nocturnes ; et, en se mettant à la place de ces tribus primitives, on partage aisément les sentiments qui faisaient appeler Agni, le feu divinisé, du nom de père, de pasteur de la vérité. ”

“ Ô Indra et Agni, je sais quelle est votre force quand il s’agit de frapper Vritra, et de distribuer ses trésors. (Dieux) sages, venez donc vous asseoir sur le cousa de notre sacrifice, et savourer le soma.
6. Dans les combats, vous êtes plus forts que tous les hommes ; vous êtes plus étendus que la terre et le ciel, plus grands que les mers et les montagnes. Indra et Agni, vous êtes au-dessus de tous les autres êtres.
7. Ô Indra et Agni, (dieux) armés de la foudre, soyez prodigues de vos présents ; couvrez-nous de votre protection. ”

“ C’est à lui que l’on doit la conservation de ces hymnes védiques qui nous montrent le peuple aryen plein de feu, de jeunesse, d’enthousiasme, prenant son essor vers le midi, à la manière des grands fleuves dont il suivit les bords, plus larges, plus profonds, plus imposans, mais aussi plus troublés dans leurs ondes à mesure qu’ils s’éloignent de leurs sources. La source par excellence pour tout ce qui concerne l’Inde, c’est le Véda, livre multiple dans lequel se reflètent, comme dans un vivant miroir, les croyances, la vie publique et les sentimens intimes des Aryens. ”

“ Mais un (dieu) bon et réparateur s’écrie pour consoler le sage : « Ô sacrificateurs, me voici ! Votre richesse va vous être rendue. »
13. Ainsi (les Angiras) se rassemblent autour d’Indra. Ils allument les feux nombreux (du sacrifice) . Indra cherche à briser les membres du fils de Nrichad [57] . Enfin le (dieu) invincible pénètre dans la caverne (ténébreuse) , et déchire le corps de Souchna qui couvrait le monde.
14. Alors naît la Lumière. Alors brillent, comme le soleil, ces Dévas qui siégent au triple foyer. Alors apparaît Agni, surnommé Djatavédas ; « écoute-nous, ô sacrificateur ! » ”

“ Il rendit le même hommage dans sa pensée à Krishna ; puis, Arjouna saisit l’arc, que n’avaient pu bander ces princes, lions des hommes, consommés dans la science de l’arc et tels que Roukma, Sounîtha, Vakra, Çalya, Çâlva, Râdhéya et Douryodhana, en dépit même de grands efforts. 7051.
Arjouna le tint avec la fierté des hommes forts, Aîndri le tint avec la vigueur d’un jeune Indra, y fixa la corde dans l’espace d’un clin d’œil et prit des flèches au nombre de cinq. ”

“ Le vent élève le vêtement de Moudgalanî [36] au-dessus du char, qui va conquérir des milliers de vaches. En effet, elle monte sur ce char avec Indra, et, soldat de l’armée (divine) , elle partage les fruits de cette heureuse expédition.
3. Ô magnifique Indra, retiens la foudre de l’ennemi qui veut notre mort. Que cet ennemi soit un Dasyou, ou un Arya, sauve-nous du trépas.
4. (Indra) a bu l’onde de la libation. Transporté d’ivresse, il va fendre la montagne (des Asouras) ; il attaque l’ennemi. ”

“ Ainsi dans le Rig-veda, I, 57, 8, nous lisons l'invocation suivante à l'un des dieux, Indra, qui, sous certains rapports, répond bien au grec Zeus : « Connais les Âryas, ô Indra, et ceux qui sont Dasyus ; punis les impies, et livreles aux mains de ton serviteur ! Sois le puissant auxiliaire de ceux qui adorent, et je célébrerai les bienfaits aux jours de fête. »
Dans la littérature dogmatique des derniers temps de l'âge védique, Ârya est. le nom distinctif des trois premières classes, les Brahmanes, les Kshatriyas et les Vaisyas, pour les séparer de la quatrième classe les Sûdras. ”

“ Quand les Aryens, nos lointains ancêtres, s’éveillèrent à la vie sociale, dans les hautes vallées de l’Asie, entre le Caucase et l’Indus ; quand ils marchèrent insoucians et enthousiastes dans plusieurs directions, hors de leur paradis terrestre, invoquant la divinité protectrice et l’apercevant dans les nuages, dans la lumière du soleil, dans la foudre, se croyant aux prises avec des forces mystérieuses et leur prêtant l’idéal qu’ils portaient en eux ”