Yogi

“ Dans la ville d’Avanti, l’auguste roi Vikramâditya exerçait la royauté. Un yogî arriva dans cette ville et se tint au milieu du parc. Ce yogî savait tout ; sa parole était toute puissante ; il était libre de désirs, complètement affranchi de tout attachement. Ce qu’il disait à qui que ce fût réussissait infailliblement. Le roi apprit tout le cas de ce yogî par la rumeur publique, et lui dépêcha les pandits de son conseil avec l’ordre de le lui amener. ”

“ Un fleuve coule devant la pagode : si des gens purs se baignent dans ce fleuve, l’eau paraît sur leur corps comme du lait ; si ce sont des méchants, des gens souillés qui s’y baignent, alors l’eau paraît sur leur corps comme de l’encre [1] . Là demeure un Yogî [2] qui fait continuellement des prières, des méditations, des offrandes ; mais la divinité ne lui est pas favorable. ”

“ Un yogi se tenait debout, ses yeux constamment fixés sur le soleil et aussi immobile qu’un buisson, son corps à moitié couvert de la terre qui s’est amoncelée autour de lui et qui sert de retraite à d’innombrables fourmis ”

“ Chez le Yogî seul, le Sushumnâ est ouvert. Lorsqu’il s’ouvre et que la pensée commence à s’élever en lui, nous passons à un état qui est au delà des sens ; nos intelligences deviennent supra-sensorielles, supra-conscientes, nous gagnons des hauteurs qui dominent l’intelligence et auxquelles le raisonnement ne peut atteindre. Le but principal du Yogî est d’ouvrir ce Sushumnâ, le long duquel, selon lui, sont rangés les centres de distribution, que, dans un langage plus imagé, les Yogîs nomment les lotus. ”

“ Le yogî ne se rendit pas à l’invitation que les pandits lui firent de la part du roi, il leur répondit : L’homme qui est sans désirs considère comme un brin d’herbe une femme d’une beauté sans pareille : celui qui est sans péché considère Yama [1] comme un brin d’herbe ; celui qui n’a point de cupidité considère la royauté et la souveraineté comme un brin d’herbe. ”

“ Le Yogî possédera différents pouvoirs, et s’il cède à la tentation de l’un quelconque de ces pouvoirs, il se barrera la route du progrès. Tel sera le châtiment que lui vaudra la recherche des plaisirs. Mais s’il est assez fort pour dédaigner jusqu’à sa miraculeuse puissance il atteindra au but du Yoga, à savoir : la suppression totale des vagues dans l’océan de la pensée ; alors l’âme glorieuse, dégagée des distractions de la pensée ou des mouvements du corps, brillera dans toute sa splendeur. ”

“ D’un morceau de bois, d’un bloc de pierre, une divinité vient à l’existence ; l’existence résulte donc de l’accomplissement [5] . — Incontinent le roi, pour rendre service à son semblable, dit à la déesse : « Hé ! déesse, si tu es contente de moi, puisque ce Yogî s’est livré pendant longtemps à des mortifications et y a trouvé bien des mécomptes, accorde à ce Yogî le choix que tu m’as laissé. » ”

“ Et quand le centre de toutes les sensations est atteint, le cerveau, le cerveau tout entier, semble réagir ainsi que chaque molécule du corps ; réaction qui a pour conséquence le tout-puissant éclat de l’illumination, la perception du Soi. À mesure que la force Kundalinî chemine de centre en centre, les cellules successives de la pensée s’ouvrent l’une après l’autre et le Yogî perçoit l’univers en sa forme subtile ou grossière. C’est alors seulement qu’il connaîtra les causes de cet univers tant en sensation qu’en réaction, et c’est cette connaissance qui est la base de tout le savoir. ”

“ Dans ce haut degré de perfection, ces saints sont entièrement dépourvus de vêtements. Le premier couvre cependant quelques parties de son corps; mais le yogi, trop saint pour s’occuper des bienséances et des préjugés humains, va parcourant le monde, choisissant les endroits les plus fréquentés, dans un état de nudité complet. Ce sans-gêne n’est, du reste, aucunement choquant pour les Hindous, aux yeux desquels rien de naturel ne peut être obscène, et c’est en présence des hommes, des femmes et des enfants qu’il s’inflige les plus douloureuses tortures. ”

“ De même qu’il y a des sages, de grands Yogîs parmi les hommes, de même il y a de grands Yogîs parmi les dieux. Nârada était un bon et un très grand Yogî. Il voyagea partout et, comme un jour il traversait une forêt, il vit un homme qui méditait depuis si longtemps que les fourmis blanches avaient eu le temps de construire un grand monticule autour de lui. ”

“ Toutes les forces de la nature lui obéiront en esclaves ; et lorsque les ignorants verront la puissance du Yogî ils crieront au miracle. C’est un des traits de l’esprit hindou, qu’il recherche toujours la généralisation la plus complète, avant d’entamer l’examen des détails. ”

“ La chasteté parfaite de pensée, de parole et de fait s’impose. Sans elle, la pratique de Râja Yoya est dangereuse et peut conduire à la folie. Comment peut-on espérer devenir Yogî si, tout en pratiquant Râja Yoga, l’on mène une vie impure ? ”

“ Pranâyâma, ou la maîtrise des forces vitales du corps ; Pratyâhâra, qui exerce l’âme à l’examen intérieur ; Dhrâranâ, ou la concentration ; Dhyâna ou la méditation ; et Samâdhi, ou la supra-conscience. Nous voyons que Yama et Niyama comportent un entrainement moral ; et si on ne les prend pas pour bases il est impossible de pratiquer le Yoga avec succès. À mesure qu’il suivra ces pratiques le Yogî commencera à en recueillir les fruits ; s’il ne s’exerce pas, tous ses efforts resteront stériles. Un Yogî ne doit songer à faire de mal à personne, pas plus en pensée qu’en parole ou en fait ”

“ Ce récit nous fait assister à un débat entre un Yogi incrédule et le roi Vikramâditya croyant : nous voyons la religion discutée, contestée, niée par un des hommes qui l’ont embrassée spécialement et font profession de la connaître mieux que les autres, et défendue par un roi qui peut avoir à remplir envers elle des devoir généraux de protection, mais qui n’a point précisément qualité pour plaider sa cause. ”

“ Cet homme, dit le docteur, en s’empressant de se rendre à l’invitation du magistrat, est un yogi. Parmi les fakirs, ou moines mendiants de la religion mahométane, on appelle yogis ceux qui cherchent à se distinguer par des actes extraordinaires de dévotion. ”

“ Si vous êtes assez courageux, six mois feront de vous un parfait Yogî. Quant aux autres qui prennent un brin de ceci, un peu de tout, ils ne s’élèvent jamais. Prendre simplement une série de leçons ne rime à rien. ”

“ Sous le nom de Yogîs, l'on comprend aussi les solitaires. Ils s'établissent à l'endroit qui leur paraît le plus propre à la méditation. C'est souvent dans la montagne ou dans la jungle, quelquefois au bord d'un étang ou dans la niche d'une muraille.
L'on trouve des ascètes sous les portiques des temples. A Bénarès, ils s'accroupissent au milieu des rues encombrées. Les passants s'écartent; les conducteurs de chariots font reculer leurs buffles et prennent un autre chemin.
Le Yogî restera immobile pendant des mois ou même des années. Il ne jette pas un regard sur la foule qui l'entoure. ”

“ Enfin, comme percevoir, c’est prendre la forme de l’objet perçu, il est naturel que l’esprit du yogin, se tournant vers l’Orient, qui est blanc, devienne lui-même blanc et incline à la vigilance, la résignation et la bonté ; mais que s’il se dirige vers le sud qui est rouge, c’est le sommeil et la méchanceté qui l’emportent en lui. ”

“ Le Yogî indique un moyen de l’ouvrir et de permettre alors aux courants nerveux de s’y livrer passage. Lorsqu’un centre reçoit une sensation, il réagit. Si cette réaction se produit sur un centre automatique, elle amène un mouvement. Quand elle se produit sur un centre conscient, elle provoque d’abord la perception et puis le mouvement. Toute perception est la réaction d’une action qui vient de l’extérieur. ”

“ Quand la pensée saura percevoir séparément les mouvements internes, elle se sera rendue maîtresse des ondes mentales, en elle-même et chez les autres, avant même que ces ondes ne se soient transformées en forces physiques ; et lorsque le Yogî sera en état de percevoir la réaction mentale, séparément, il aura conquis la connaissance de toutes choses puisque chaque objet et chaque pensée sont le résultat de cette réaction. ”

“ La vérité est que ces divers individus tombent, pour ainsi dire, dans cet état de supra-conscience.
Le Yogî dit qu’il est très dangereux de tomber en cet état. Dans bien des cas, le cerveau risque d’étre détruit, et, en règle générale, vous constaterez que tous ceux, quelque grands qu’ils aient été, qui sont tombés en cet état de supra-conscience, sans le bien comprendre, marchent dans les ténèbres et compliquent leur science de quelque superstition bizarre. Ils deviennent enclins à des hallucinations. ”

“ Ils ont raison. Bien qu’on l’appelle « la connaissance qui sauve », tārakajñāna (Y. S. III, 54) , le yoga n’est pas à proprement parler un moyen d’acquérir un savoir. Qui en doute n’a qu’à voir en quoi consistent les sept étapes par lesquelles le yogin s’élève à « l’intelligence définitive » [3] ; cette « connaissance suprême » commence par être en quatre étapes la libération de tout ce qu’il y a à faire ; dans les trois dernières, elle débarrasse l’âme de l’organe de la pensée. ”

“ Celui qui, fondant en Brahman [2] tous les actes, agit en plein détachement, le péché ne s’attache pas à lui plus que l’eau à la feuille du lotus.
11. Le corps, le sens interne [3] , l’esprit, les sens mêmes ainsi parfaitement dégagés, les yogins, agissant en dehors de tout attachement, travaillent à leur purification intérieure.
12. Celui qui pratique le yoga s’affranchit du fruit des actes et atteint la paix stable ; celui qui ne le pratique pas, attaché au fruit sous la poussée du désir, demeure lié. ”

“ Et alors comme une étincelle, qui tombe dans un champ d’herbes desséchées par le soleil, le consume en quelques instants, le mot om mit en activité les facultés spirituelles de l’apprenti yogin, qui en peu de temps passa par les quatre dernières étapes du yoga.
On le voit, l’adepte n’est assuré de son salut que si, à force d’exercices, il est devenu maître de son instrument, c’est-à-dire de sa respiration. Mais il en est de cela comme des exercices auxquels un musicien se soumet : ce ne sont pas eux qui font l’artiste, mais sans eux il n’y aurait pas d’artiste. ”

“ Ces diverses peintures défavorables du Yogisme ont, sans doute, été faites pour glorifier le roi, plutôt que pour flétrir les solitaires voués à la contemplation ; elles nous montrent cependant que les façons des Yogis n’en imposaient pas au peuple, qu’en Inde comme en Europe, l’habit ne fait pas le moine ; qu’il y avait de bons Yogis et qu’il y en avait de mauvais ; qu’on savait fort bien les discerner, et que si les bons obtenaient des éloges mérités, les autres ne pouvaient pas se dérober au fouet vengeur de la satire. ”

“ Cette doctrine du Yoga dont Patanjali est l'auteur aboutit, en dernière analyse, à l'immobilité complète de l'esprit et du corps. S'abstenir de faire le moindre mouvement, ne penser à rien, mais s'absorber dans cette méditation négative, qu'on nous passe le mot, tel est, d'après le Yoga, le lésumé de toutes les obligations de l'homme.
Les partisans de ce système, appelés de son nom Yogins, pratiquent, en l'honneur d'Içvara qui, pour la plupart, n'est autre que Çiva, d'où leur autre nom de çivaïtes, des mortifications incroyables dont l'immobilité la plus complète forme la base. ”

“ Toutes les fois que l’esprit, remuant, mobile, prétend s’extérioriser, chaque fois il faut le réfréner et le ramener en soi à la soumission.
27. Un bonheur parfait pénètre le yogin qui a l’esprit pacifié, qui, la passion calmée, sans tache, s’identifie à Brahman.
28. Le yogin, affranchi de souillure, qui toujours se gouverne ainsi, atteint aisément le bonheur infini qu’est l’union en Brahman.
29. Il découvre l’âtman (l’âme) dans tous les êtres et tous les êtres en l’âtman, l’homme gouverné par le yoga qui reconnaît l’identité de tout. ”

“ Babou Mohendranath Sen, l'un des plus hauts Durbaris de Jeypore, nous parla d'un yogi (qui était alors à Hardwar en pèlerinage) , qui est un expert en samadhi. Il avait été enterré 27 jours en présence et sous la surveillance de celui-là même qui racontait l'histoire, et déterré en présence de centaines de témoins. On avait bouché avec du Ghee les oreilles, le nez et les autres orifices du corps et la langue avait été retournée dans la gorge. A sa résurrection, l'air
en rentrant dans les poumons sifflait comme la vapeur qui s'échappe d'une soupape ”

“ Mais si le yogin aspire à la vie absolue, ou tout au moins aux jouissances qui sont une anticipation du salut, il ne lui suffit pas de savoir régler sa respiration. Il lui faut, pour arriver à son but, faire un plus grand effort : réunissant prāṇa et apāna, il doit les faire passer par la suṣuṁnā, afin que les souffles, amenés par cette voie au brahmarandhra, y soient absorbés et que soit supprimée en même temps toute existence individuelle. ”

“ Ensuite l’âme est sans contenu distinct, mais elle éprouve encore un sentiment de béatitude, c’est le sānanda-samādhi. Enfin tout sentiment s’efface ; tous les organes sont au repos ; il ne subsiste plus que ce qu’il y a de plus tenace dans l’âme individualisée, c’est-à-dire son individualisation même ; c’est le sāsmitā-samādhi, caractérisé par la notion « je suis ». Jusqu’ici le yogin a conservé la conscience de son moi. Aussi les quatre phases du samâdhi qui viennent d’être élaborées forment-elles le samprajñâta-yoga [34] . Mais le travail de concentration ne s’arrête pas là. ”