Prana

“ Dominer le Prâna c’est dominer son corps ainsi que tous les autres corps, parce que Prâna est la manifestation généralisée de la force.
Arriver à la domination du Prâna, tel est le but unique que se propose le Prânâyâma. C’est à cela que tendent tous ses exercices et tous ses entraînements. Chaque homme doit regarder, d’abord autour de lui et commencer par apprendre à dominer ce qui l’entoure. Notre corps est ce qui nous est le plus proche ; rien ne nous est plus proche au monde, et notre pensée est la pensée qui nous touche de plus près. ”

“ On trouvera dans Deussen, Gesch. der Phil. I, 2, p. 248, sqq., un aperçu de la doctrine des Upanisad sur les prâna. Quant au Yoga, il n'a fait, sur ce point comme sur bien d'autres, que recueillir l'enseignement traditionnel des écoles brahmaniques. Voici comment la théorie la plus généralement répandue localise et spécialise les prâna : 1° le prâna proprement dit, entre la pointe du nez et le coeur, renouvelle la vie dans l'organisme ; — 2° le samâna, entre le coeur et le nombril, sert à l'assimilation (samikarana) des aliments et des boissons ”

“ Les êtres doués de formidables forces de volonté, ceux qui remuent le monde, peuvent porter leur Prâna à un état de vibration intense, si forte, si puissante qu’elle subjugue les autres en un instant ; ces êtres attirent alors à eux des milliers de gens, et la moitié du monde adopte leur pensée. Les grands prophètes possédaient au plus haut degré la maîtrise du Prâna, et c’est ce qui leur donnait une force de volonté considérable. Leur Prâna avait atteint son plus haut degré de vie, et il en résultait pour eux le pouvoir d’entraîner le monde. ”

“ Dans la traduction anglaise, on donne à Prâna le sens de respiration, et vous êtes tenté de demander comment il peut en être ainsi. La traduction est mauvaise ; on peut remplir chaque partie du corps de Prâna, de celle force vitale, et, cela fait, on domine le corps tout entier. Alors, non seulement l’on pourra maîtriser parfaitement toute maladie et toute misère du corps, mais encore sera-t-on capable de dominer le corps d’un autre. Tout est contagieux en ce monde, le bien comme le mal. ”

“ De même vous remarquerez que toujours, là où une secte ou une association cherche à découvrir quelque chose d’occulte, de mystique ou de caché, c’est toujours ce Yoga, cette tentative de dominer le Prâna qui s’exerce. Vous verrez que chaque fois qu’il se produit une manifestation de pouvoir extraordinaire, c’est ce Prâna qui est enjeu. ”

“ Mais c’est le Prâna qui est la source de la véritable guérison. L’homme pur, qui a dominé ce Prâna, peut provoquer chez ce dernier un certain état de vibration, transmissible à d’autres, et qui éveille en eux des vibrations similaires. ”

“ Pour comprendre l’importance que les yogins attachent à la discipline de la respiration, il faut se rappeler que de tout temps le souffle a été regardé par les Hindous comme le support matériel du moi. C’est par le prāṇa que se manifeste la vie individuelle : « l’âme individuelle, appelée prāṇa, est née du non-prāṇa » [14] . C’est le prāṇa qui lie l’âme au corps (Chānd. Up. 6, 8, 2) ; et lorsque les organes luttent les uns contre les autres pour la primauté, c’est la respiration qui se trouve être l’organe essentiel, condition de tous les autres (Chānd. Up. 5, 1) . ”

“ D’après les védântins, ses principaux caractères distinctifs sont de veiller pendant que tous les autres organes sont endormis et de n’être jamais pénétré (âpta) par la mort. C’est lui qui soutient le corps, qui reste debout ou vivant tant qu’il réside en lui et qui tombe dès qu’il l’abandonne [50] .
Le prâna principal est, lui aussi, une modification de Brahma [51] .
De même que les sens sont comme les sujets de l’âme individuelle à laquelle ils prêtent leur concours pour qu’elle jouisse et agisse, le prâna est comme son ministre ”

“ Jusque-là cette descendance, qui d’ailleurs n’est pas la même dans tous les Purâṇas [2] , ne fait pas difficulté ; le texte est si clair que Çrîdhara ne le commente même pas. Arrivé à Vêdaçiras (liv. IV, ch. i, st. 45) , le texte continue ainsi : प्रणाहेदशिरा मुनिः । कविश्व भार्गवो यस्य भगवानुशनाः सुताः, ce qui interprété littéralement, signifie : « De Prâna [est né] Vêdaçiras le solitaire, et Kavi le Bhargavide, dont le bienheureux Uçanas fut le fils. » ”

“ Voici les termes mêmes de l’Upanishad :
« Quand il (le père) se croit sur le point de mourir, il dit à son fils : « Tu es Brahma, tu es le sacrifice, tu es le monde. » Le fils répète : « Je suis Brahma, je suis le sacrifice, je suis le monde [34] ... » Quand celui qui possède cette connaissance quitte ce monde, il pénètre dans son fils avec ses prânas (c’est-à-dire qu’il lui transmet ses organes intellectuels désignés sous le terme générique de prânas) [35] . ”

“ Pour eux, l’art parnassien est « une étoffe raidie par les brocarts et les orfrois, alourdie par les cabochons, et telle que peut l’aimer un roi barbare. Quelle différence avec la gaze légère, ondoyante, modelée comme une caresse sur la hanche harmonieuse d’une Vénus grecque ; l’une étonne, éblouit, mais l’autre, flottante, aérienne, laisse voir la pure beauté [3] ». Le couplet est bien joli ; mais est-ce la vérité ? Le symbolisme a-t-il triomphé du Parnasse [4] ? A-t-il vaincu Leconte de Lisle ? ”

“ Pharan, au contraire, en a une ; Pharan ne se révèle qu’au moment où sa jalousie éclate contre le Persan Pharasmin. Tout ce qui précède est la préparation du caractère de cet Arabe, dont le cœur, ainsi qu’il le dit lui-même, est brûlant comme la pointe du rocher que le soleil dévore. Il y a dans chaque rôle, quand il est bien fait, deux à trois vers qui en sont la clef. C’est là ce qu’il faut savoir saisir. Je vous révèle un des grands secrets de mon art. Avant toute chose, quand j’étudie, je m’attache à ces vers ; quelquefois même ce n’est qu’un mot. ”

“ Rien ne provoque mieux au sommeil que la fatigue du corps, jointe au repos de l’esprit. Ainsi Prenany ne fut pas longtemps au pied de l’arbre oh il s’étoit couché sans goûter les charmes d’un agréable sommeil.
Fêlée vint par hasard se promener auprès du bocage où il étoit avec la moresse : elle étoit seule, & sa gouvernante s’étoit arrêtée à quelque distance d’elle avec Agis, dont elle étoit toujours charmée. La princesse, qui badinoit avec son petit épagneul, le vit courir devant elle & l’entendit aboyer ; elle voulut le suivre, & détourna dans l’allée où Prenany étoit avec Zaïde. ”

“ Qui sort en frissonnant d’un bouquet de cresson :
Tu désaltéreras — d’un trait — ta gorge sèche,
Et puis Phanor et moi nous te ferons raison.
La source, un peu plus loin, s’épanouit en flaque.
Là viennent, jupe au vent et cheveux en fouillis,
Les laveuses d’Aza dont le battoir qui claque
Fait sauter, par moments, l’écho dans les taillis !
Dans la mare Phanor s’abattant ventre à terre
Les éclaboussera d’un flot — mal à propos ;
Elles crîront bien fort ! Et, pour les faire taire,
Nous, nous embrasserons les belles en sabots. ”

“ La Farnina ! c'est deux fois un grand nom... se disait-il alors! Oui, mais ce n'est pas le mien, pensait-il aussitôt ; et les voix moqueuses répétaient tout bas : Ta grandeur n'est que de l'orgueil; pour cette femme sublime que tu crois aimer, ta noblesse accepte bien l'équivoque ; car enfin, de tout temps, les hommes de ton monde ont eu des maîtresses du sien ; mais un enfant, peut-être un fils, de ton sang, vraiment de ta race, quelle que soit la barre de son écusson, peut-il se nommer Farnina, comme
- 300 - une chanteuse? ”

“ Eleva dans les airs ses chants mélodieux ;
Sut à la fois du haut de sa cime embrasée,
Faire éclater la foudre, ou verser la rosée,
Selon qu’elle eût à perdre ou bénir les mortels.
Bien plus, Phanor, ces traits puisés sur mes autels,
Toute la terre a vu leurs sources créatrices,
En divisant le cours de leurs eaux productrices,
Venir de mes trésors enrichir l’univers,
Et répandre en tous lieux ,l’empire de mes vers. ”

“ Le malheureux Fradel était resté accroché a un petit arbuste ; d'Autriné s'élance, coupe l'arbuste avec sa hache et s'écrie avec un rire satanique :
-—Allons, saute, ribaud *.
* Le précipice a pris le nom de saul de Ribaud,
DE FRANCON. 203
Le corps de la victime roule pêle-mêle avec les rocs qu'il détache sur son passage jusque dans les flots écumeux du torrent. Les échos des deux rives prolongent au loin ce bruit funèbre que les assassins écoutent avec avidité. Rodolphe s'approche en frémissant pour mettre entre les mains de Benosti et de d'Autriné l'or qui devait être le prix du sang. ”

“ Argument : Karna demande à Drona, qui le lui refuse, l’astra de Brahma. Karna va trouver Râma, descendant de Bhrigou, et s’insinue dans ses bonnes grâces. Il tue par mégarde la vache d’un vieux brahmane qui le maudit, sans avoir voulu accepter ses excuses.
46. Vaiçampayana dit : Le mouni Nârada, le plus éloquent des hommes, à qui (le roi venait de) faire ces questions, raconta tout (ce qui concernait) la malédiction encourue par le fils du cocher.
47. Nârada dit : Ô guerrier aux puissants bras, c’est comme tu le dis : nul n’eût pu résister à Karna et à Arjouna (réunis) dans la bataille. ”

“ « Nous avons mis le couvert avec tante, venez vite! Est-ce que ma petite femme est prête?
maman. Oh! qu'elle est belle! Elle est un peu vivante, n'est-ce pas?
— Je le crois vraiment, répondit Odette, regardez-la, Ghislaine, et dites-moi si ces petits yeux ne me regardent pas réellement, si cette bouche n'est pas toute prête à me parler. Elle est bien vivante, ma Primevère, et cela ne m'étonne pas, je l'ai tant aimée.
— Je l'aime aussi », dit gravement Roland, et, s'approchant de l'éblouissante mariée, il lui donna un tendre baiser qui la fit tressaillir de bonheur. ”

“ Les découvertes successives que faisait Branchut au sujet de la princesse Vranga eurent pour effet de le plonger dans une tristesse éloquente.
— Je dois expier, disait-il, par des tortures choisies, l’incomparable crime d’avoir causé la mort d’une créature d’élite, fine comme un cheval de race et savante comme Hypatie.
Des frissons douloureux coulaient tout le long de son nez expressif. Vranga était son unique entretien. Il ne vivait plus qu’avec la morte. Dans son désespoir, il oubliait d’emprunter des habits à Labanne. ”

“ Tout Parnassien que je fusse, puisque j’étais du Parnasse ; il me semblait, au fond du cœur, que l’impassibilité et la bizarrerie ne valaient pas l’émotion et le naturel ; que quiconque souffrait avait bien le droit de se plaindre, et qu’on pouvait certainement découvrir dans les choses les plus familières un grain de poésie et d’idéal... ”

“ Phanor, devant lequel Timon disoit cela,
Lui répondit : ordonnez, me voilà
Prêt à partir justement pour la ville
Où vos parens fixent leur domicile,
Et de vos dons bientôt jouiront vos neveux.
Je le promets, Timon, j’en jure par nos dieux
Et vous pouvez être tranquille.
— Oh ! d’un dépôt je veux t’éviter l’embarras.
Phanor, tu t’es moqué cent fois de ma croyance ;
Pour tes amis, pour toi, c’est pure extravagance.
Quoi ! jurer par les dieux auxquels tu ne crois pas ! ”

“ JEANNE D'ARC ET LA POÉSIE VALERAND DE LA VARANNE M. ERNEST PRAROND [35] [Note 35: Ernest Prarond, la Voie Sacrée, 1 vol. in-18.—Valerandi Varanii: De gestis Joannæ virginis Francæ egregiæ bellatricis, poème de 1516, remis en lumière, analysé et annoté par E. Prarond, 1 vol. in-18.]
On peut dire de M. Ernest Prarond, poète et savant abbevillois, qu'il aime de tout son coeur sa ville et les lettres. Il a consacré de longues années à peindre et à conter, son Abbeville et toutes les antiquités du Ponthieu. C'est une puissante douceur que de sentir revivre en soi les vieux âges. ”

“ Il faut bien l'avouer : même dans le premier Parnasse les très belles choses sont rares. En dehors de Dierx, Heredia, Sully Prudhomme, Coppée, Verlaine, que nous retrouverons plus loin, que nous reste-t-il à admirer d'une admiration reconnaissante ? ”

“ Karna à l’âme incommensurable, profondément en colère, irrité, furieux, ses lèvres tremblantes de dépit, fondit dans la guerre sur Youdhishthira-Dharmarâdja avec des nârâtchas, des flèches, des demi-lunes et des vatsadantas. 3,168-3,169.
Youdhishthira de frapper le fils du cocher avec des traits acérés, empennés d’or ; et Karna, en riant, blessa le royal Pândouide en pleine poitrine de trois bhallas, aiguisés sur la pierre et revêtus des plumes du héron. Accablé par lui profondément, Youdhishthira-Dharmarâdja 3,170-3,171. ”

“ Harnave lentement releva la tête.
– Mort ! mon frère est mort ! il s'est tué.
– Ah ! murmura Yelha en elle-même, c'est encore toi qui a fait cela, Myarine : c'est toi qui a fourni l'arme : tu as prévu que je sauve rais ce malheureux par pitié pour la soeur de mon fils et tu as voulu ta vengeance quand même. Malheur à toi !
Cependant Harnave, sous les embrassements d'Eliane, s'était soulevé lentement, aidé par elle. ”

“ A faits pour retirer l'homme du sein des flots.
(Et ce jeune marin, c'est avec des sanglots Qu'il nous a relaté cette épique aventure,
Où le chien mieux que nous honore la nature.) Phanor, l'ayant traîné, froid et sans mouvement, Mais vivant, jusqu'au bord, se coucha doucement Près de lui, le flairant, lui léchant le visage.
Et, lorsqu'on emporta l'homme au prochain village, Afin de le vêtir, de le réconforter,
Phanor, agonisant, Phanor put lui jeter Un cri tendre et plaintif comme un pardon encore. ”

“ Dans la bousculade parnassienne, il faut être assez solide pour résister aux bourrades ; les pots de terre sont bien vite des vases brisés. Valade mourut, au grand chagrin de Verlaine s. Pour Mérat, qui se considérait comme méconnu, il fit aux Parnassiens, le 16 janvier 1909, la fâcheuse surprise de se suicider 4.
C'était une perte pour le Parnasse. Sans doute il y avait encore Dierx, Sully Prudhomme, Coppée, Heredia, et nous en parlerons
1. ”

“ Les gens de Phanrang furent toujours vicieux, malfaisants, stupides, traîtres à tous les souverains du Champa. Sous le roi Parameçvara, ils proclamèrent prince un homme du pays. Le prince héritier mena ses troupes contre eux, les battit et s'empara des hommes, des boeufs, des buffles, des esclaves et des éléphants. Une moitié des prisonniers fut laissée dans la contrée pour la repeupler; l'autre fut distribuée entre les temples, vihâra, monastères, sâla, ermitages. ”