Simplicissimus

Définition et enjeux

Ferdinand Antoine,  Étude sur le Simplicissimus de Grimmelshausen… (1882)

“ Il y a moins de rapidité et d'entrain dans le récit, moins de verve dans la description que dans Simplicissimus ; mais c'est toujours la même sûreté de coup d'œil et d'observation, la même précision dans le détail. On reconnaît en un mot le moraliste du Simplicissimus. Les tableaux qui passent successivement sous les yeux du voyageur qui observe sont variés et changeants
comme la vie, tantôt gais, tantôt tristes et désolants : le laid coudoie le beau, la vérité est à côté du mensonge.
”
Source : Gallica

Ferdinand Antoine,  Étude sur le Simplicissimus de Grimmelshausen… (1882)

“ S'il a devancé là-dessus ses contemporains, c'est par l'indifférence tolérante et non par la connaissance de la vérité.
Philosophe et moraliste, il jette sur la société un coup d'œil pénétrant. Calme et indépendant, il considère toute chose avec une grande liberté d'esprit. Ce n'est pas lui qui se laisse éblouir par la vaine grandeur et les brillantes espérances. Il nous a dit par la bouche de Simplicissimus ce qu'il pense de tous ces titres sonores dont ses compatriotes sont si avides, de cette maladie restée essentiellement allemande, die Titelsucht.
”
Source : Gallica

Ferdinand Antoine,  Étude sur le Simplicissimus de Grimmelshausen… (1882)

“ Donc Simplicissimus va recommencer une nouvelle histoire de sa vie, parce que« rien n'est constant que l'inconstance même. »
La raison n'est pas très concluante.
Nous avons affaire ici à un Simplicius converti. Le récit, la disposition des faits, et la conclusion surtout, accusent une tendance religieuse très prononcée. Ce sentiment, d'ailleurs, se fait jour par intervalles/dans l'âme de Simplicissimus : il a de temps à autre des retours sur lui-même et de douloureuses quoique passagères préoccupations sur son salut compromis. Il y a là évidemment un trait du caractère de l'auteur.
”
Source : Gallica

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