Albert Dufourcq

“ C'est en Occident que s'érige le phare qui illumine désormais le Monde. L'Église s'y enracine comme en sa nouvelle patrie. Elle y apporte la tradition d'Israël, de la Grèce et de Rome, transfigurée par la foi et par la charité de Jésus. Elle y fait mûrir les germes de la civilisation universelle. Quel plus sûr présage des victoires que l'avenir lui réserve sur l'Idolâtrie à laquelle elle se heurtera demain, et sur le Péché qui se révoltera toujours, que ses triomphes d'hier sur le « Paganisme » expirant et l'expérience qu'elle a faite de la divine vertu de la sainteté et de la charité1? ”

“ La pesanteur de la terre n’exige plus, comme en la physique d’Aristote, que la terre demeure immobile au centre du monde ; entourée de ses élémens dont les plus légers enveloppent les plus lourds, elle peut se mouvoir dans l’espace à la manière d’une planète ; et, d’autre part, rien n’empêche que chaque planète ne soit formée par une terre grave qu’environnent une eau, un air, un feu analogues aux nôtres. La doctrine nouvelle permet de comparer entre elles la terre et les planètes, ce que la théorie du Lycée interdisait d’une manière rigoureuse. ”

“ « Si l'ennemi du genre humain n'eût pas été vaincu par un homme, la victoire n'eût pas été légitime ; si le salut ne nous eût pas été apporté par Dieu, nous ne le posséderions pas en sûreté. » Le Verbe de Dieu s'est fait homme pour que l'homme accueillant le Verbe et recevant l'adoption par l'Esprit, devînt le fils de Dieu. Mais ce n'est pas la seule Passion, destructrice du Péché, qui sauve la créature; la vie entière de Jésus concourt à l'unir à Dieu; tout y est mystérieusement efficace, depuis l'incarnation jusqu'à l'ascension; la résurrection de Jésus prépare la nôtre. ”

“ Il s’improvise théologien pour convertir les princesses et les consulteurs du Saint-Office ; et ce grand génie affiche une pauvreté surprenante pour établir le dogme qui lui tient si fort au cœur : il n’y a et il n’y aura jamais que deux hypothèses aptes à expliquer les apparences astronomiques, celle de Ptolémée et celle de Copernic ; comme l’expérience établit que la première est fausse, il s’ensuit nécessairement que la seconde est vraie, objectivement, κατὰ φύσιν. Galilée postule que le monde géométrique, où le raisonnement par l’absurde est de mise, est identique à tout le donné ! ”

“ Elle se réalise par la connaissance, fille de l'illumination dont l'éclaire le Père : l'étude de l'Écriture la favorise et l'extase la couronne, je veux dire cette sorte d'intellection qui ne morcelle pas l'intelligible. Mais c'est surtout par l'amour, don de la grâce, que l'homme s'unit à Dieu : « le juste le sert librement, le pécheur le sert en esclave... ; on est esclave de la loi quand on n'aime pas la loi »; l'amour affranchit. Exalté par lui, enflammé par la grâce, le libre arbitre veut ce que Dieu veut. Et cette communion, c'est la vie éternelle, la vie en Dieu et pour Dieu, frui Deo. ”

“ Son invention géniale, enfin, consiste à restaurer l’idée héliocentrique d’Aristarque de Samos : il affirme l’immobilité du ciel et du soleil, son centre, et il gratifie la terre d’un troisième mouvement, qui lui fait décrire un cercle excentrique au soleil dans le plan de l’écliptique. Mais il ne craint pas de renier parfois la tradition de Paris et de saint Augustin : il n’imagine pas qu’une même dynamique puisse régir les corps terrestres et les corps célestes ; il ne veut pas suivre Albert de Saxe et admettre un unique centre du monde auquel tendent tous les centres de gravité ”

“ Jean, autant de traits par où l'évêque et martyr d'Antioche se rapprochait de l'humble épiscope qui ne voulut pas signer de son nom la Doctrine du Seigneur.
De sa vie, on ignore presque tout. Mais de quelle lumière étincellent les traits de son visage! Ignace est d'abord un Oriental et un poète : la nature se transfigure au regard de son âme; les pierreries de la robe qu'elle étale enchantent de leur éclat le vieil aède amoureux de la beauté. Mais le poète cache un prophète : sous les splendeurs de l'univers, il discerne les splendeurs de Dieu, je veux dire, les splendeurs du Christ. ”

“ Sa mécanique tend à fonder son astronomie ; son incontestable génie mathématique, heureusement servi par l’usage qu’il sait faire d’une puissante lunette afin d’étudier les astres, utilise plusieurs idées très fécondes de l’École parisienne ; mais la dynamique d’Aristote l’entrave trop souvent encore. Il combine avec celle-ci le principe des déplacemens virtuels et la notion d’un impeto proportionnel à la vitesse du mobile ; il sait découvrir que la chute d’un grave est uniformément accélérée, mais ne voit pas quel parti tirer de la théorie de l’impetus pour rendre raison du fait. ”

“ Sans qu'elle s'en rende compte, l'âme porte une lumière en elle, et c'est Dieu. Nature changeante, elle pense l'immuable; imparfaite, elle conçoit le parfait. Autant dire qu'elle aperçoit Dieu. Dieu existe donc. Du reste, puisqu'elle n'est pas de soi, peut-elle n'être pas de Dieu? Peut-elle ne pas trouver Dieu en soi, lorsqu'elle réfléchit sur soi? De là résulte l'unité de la connaissance intellective, malgré la pluralité de ses déterminations. Plus sainte devient l'âme, mieux elle voit et plus elle s'unifie. ”

“ Certains docteurs de Paris acceptent cette théorie : Albert de Saxe en déduit que chaque grave « désire » s’unir au centre du monde ; qu’en tout grave formant une individualité, il se trouve un centre de gravité, et que, en toute chute libre, c’est ce centre de gravité qui « tend » à rejoindre le centre du monde. Puis, donnant à sa pensée un développement inattendu, et qui va exercer sur la science une influence considérable, « la terre se meut, » prétend-il, car son centre de gravité désire constamment se placer au centre du monde ”

“ Cette antique théologie est la moins sereine qui se puisse imaginer : d'une même âme, l'âme de Paul, jaillissent et l'élan qui lance l'Apôtre, depuis la Syrie et depuis Chypre, jusqu'aux extrémités de l'Occident, et l'intuition qui lui fait voir, avec le mouvement des miséricordes divines, la divine grandeur de la personne de Jésus. Des batailles où est engagé le missionnaire, sa théologie porte le reflet.
Et elle s'éclaire brusquement des lumières du ciel. Le Dieu de Paul n'est pas seulement le principe par quoi s'expliquent l'univers et le devoir, l'être et l'ordre. ”

“ Et Buridan continue de s’opposer à Aristote : le mouvement des astres ne s’explique pas, dit-il, par l’action des intelligences qui leur sont unies. « Dès la création du monde. Dieu a mû les cieux de mouvemens identiques à ceux dont ils se meuvent actuellement ; il leur a imprimé alors des impetus, par lesquels ils continuent à être mus uniformément ; ces impetus, en effet, ne rencontrant aucune résistance qui leur soit contraire, ne sont jamais ni détruits ni affaiblis. » ”

“ Que le nombre marqué des élus soit conservé entier en ce monde par le Créateur de toutes choses et par son Fils bien-aimé Jésus-Christ, par qui il nous a appelés des ténèbres à la lumière, de l'ignorance à la connaissance de son Nom glorieux, à l'espérance en ton Nom, d'où procède toute créature ! Tu as ouvert les yeux de nos cœurs pour qu'ils te connaissent, toi le seul Très-Haut..., toi, le Saint qui reposes au milieu des Saints, toi qui abaisses l'insolence des orgueilleux, qui exaltes les humbles et humilies les puissants, toi qui donnes la richesse et la pauvreté, la mort et la vie. ”

“ Il gagne la confiance du maître. Il s'applique tenacement, délicatement, à guider, sinon à orienter, son esprit et son cœur. Il puise lui-même à la tradition la plus pure, principalement à s. Augustin. Grâce à lui, Charlemagne découvre la noblesse de l'Évangile. Il lit la Cité de Dieu. Il veut instaurer le Royaume de Dieu. « C'est mon office, écrit-il au pape, de défendre par les armes la Sainte Église du Christ, à l'extérieur, contre les incursions des Païens et des Infidèles, — et de la fortifier à l'intérieur par la connaissance de la foi catholique. » ”

“ Une tâche magnifique s'offrait à elle : montrer, par la dogmatique de l'Eucharistie et de la déification, son orthodoxie foncière, pacifier l'Orient, tendre la main à Rome en invoquant Ephèse, restaurer l'unité de l'Église. Loin de se concilier les évêques qui n'osent pas nuancer Chalcédoine, Jean de Césarée, Ephrem d'Antioche ou Euloge d'Alexandrie, les Jacobites ne savent que s'entre-déchirer : l'esprit schismatique étouffe en eux l'esprit de charité. Le corps du Christ est corruptible, clament les Sévériens. Incorruptible est le corps du Christ, ripostent les Julianistes. ”

“ D'autant qu'il ne doute pas que les Sages de la Grèce ne soient les disciples de celui-ci. Il démontre que les sens nous trompent, que la raison ne donne aucune certitude, que, de soi, l'homme est néant, que la révélation du Sinaï apporte seule la vérité.
Grecs et Romains doivent donc accueillir la sagesse de Moïse telle que Philon l'interprète : c'est la parole du Seigneur. Ils n'oublieront pas, surtout, que la science n'est rien au prix de l'amour; que la matière, la chair, la femme, sont sources de péché et voies de mort; que l'amour de Dieu procure seul la vie. ”

“ Le Royaume ne se réalise pas tout d'un coup, en une seule fois : comme la semence au sein des glèbes, il pousse lentement au cœur des hommes, comme au cours des
siècles; ce n'est qu'à la consommation finale que, sans conteste, avec le Seigneur, régneront les Saints. Le Royaume ne se réalise pas par la seule vertu de Dieu; le Père a besoin du concours de ses fils. Le Royaume ne s'inaugure pas par la révolte contre Rome. Aux anciens soldats des vaines insurrections, qui l'entourent, Jésus ne demande pas de reprendre le glaive. ”

“ Le Christ a institué l'Église pour perpétuer sa médiation, garantir à l'homme la possession de la grâce et de la vie. Par la foi, le fidèle s'intègre dans le corps de l'Église et s'assure de la vérité : car l'Église est infaillible; le Seigneur l'assiste toujours. Par les sacrements, le fidèle s'assure de la vie et s'unit à Dieu. Deux sortes de sacrements : les sacrements fondamentaux qui partout se retrouvent, le baptême et l'ordre marquant l'âme du sceau du Christ, l'Eucharistie la nourrissant du pain
de vie, la confirmation la purifiant du feu de l'Esprit ”

“ Qui donc s'étonnera qu'à l'heure présente, aux alentours de l'an 200, l'Empire ouvre les yeux ? La Révolution religieuse, déclenchée par les victoires de la Macédoine et accélérée par les triomphes de Rome, se mue en un mouvement de conquête chrétienne. « La ville est envahie, s 'écrient les Idolâtres; jusque dans les campagnes, dans les bourgs fortifiés, dans les îles, il y a des chrétiens ! Tout sexe, tout âge, toute condition, tout rang, passe au Nom Chrétien !... » Et voici le chant de triomphe des amis de Jésus : « Nous sommes d'hier et, déjà, nous avons rempli la terre.... » ”

“ Vous n'avez jamais fait de mal à personne, et vous avez enseigné les autres : restez fidèles à vos enseignements et à votre passé! Demandez pour moi la force! Rien de ce qui paraît ici-bas n'est beau. Depuis qu'il est réuni à son Père, Jésus notre Dieu brille lui-même d'un plus vif éclat. Ce n'est pas le travail des hommes, c'est la grandeur de Dieu qui fait l'éclat du Christianisme chaque fois que la haine de l'univers le déchire. ”

“ La Révolution religieuse n'a jamais réussi à purifier tout à fait les cultes païens de leurs inepties et de leurs obscénités. Que de Fayoum vautrés dans le culte du crocodile, que d'Isiaques prosternés devant le phallus! Les gestes mêmes et les mots en apparence communs aux Chrétiens et à leurs adversaires ne signifient pas toujours même idée, n'expriment pas toujours même sentiment. L'affranchissement, auquel préside l'Apollon de Delphes, est « vente » au dieu « d'un corps mâle », celui que bénit le Dieu de la Croix, réalisation d'une fraternité établie par le Père Céleste. ”

“ La conscience occidentale se sent séparée de Dieu par le Péché dont le poids l'accable, et aussi par la notion de la faible portée de l'intelligence : jamais elle ne déchiffrera les énigmes de l'univers ; seule la grâce souveraine lui donnera lumière et vie. C'est sur l'idée de Science que s'est arrêtée, en Orient, la conscience chrétienne; c'est l'idée d'Offrande qui est devenue, en Occident, le thème de ses méditations. ”