Albert Lemoine

“ Mais cette organisation de la
religion israélite qu'il poursuit et réalise, n'estelle pas plutôt fille de l'ambition personnelle et, comme toutes les institutions de cette époque, ne fait-elle pas partie du vaste plan de réaction et de restauration monarchique, si profondément conçu par Napoléon et exécuté par lui avec tant d'énergie ?
L'Empereur, en somme, n'a qu'un culte, celui de sa propre puissance ; la religion n'est pour lui qu'un solide instrument de règne, une sorte de machine qui permet d'assouplir les esprits, de les diriger, de les dominer enfin et de se les attacher. ”

“ Ce n'est pas seulement l'amitié et la reconnaissance qui souffrent en cette amère circonstance : c'est la science, c'est la philosophie, c'est l'enseignement. Personne n'ignore, et personne n'oubliera les services que M. Emile Saisset a rendus à la philosophie. Il y portait une admirable pénétration, une lumière qui rendait faciles les questions les plus obscures, une autorité qui chaque jour croissait avec son talent, une éloquence noble, élégante et ferme. ”

“ Quelle garantie avait-il que dans les relations qui devaient naturellement s'établir entre la nation juive et les nations étrangères, ces dernières renonceraient aux usages généralement répandus dans le commerce et prêteraient aux Juifs sans exiger d'intérêts, et alors fallait-il qu'il consentît à les sacrifier, à les appauvrir, pour enrichir les peuples étrangers? N'est il pas absurde de lui faire un crime de la restriction qu'il a mise au précepte du Deutéronome ? Quel est le législateur qui ne l'ait regardé comme un principe
naturel de réciprocité? ”

“ Personne mieux que nous n'a apprécié, pour les avoir connues plus longtemps et de plus près, toutes les qualités de votre esprit et de votre coeur, la sûreté de votre bon sens, la vigueur de votre pensée, la modération de votre raison, la lumineuse clarté de votre parole, l'élévation de votre âme, l'indépendance de votre caractère, votre pouvoir sur vous-même, le charme de votre commerce, votre affabilité pour tous, votre dévouement pour vos amis. ”

“ Qu'une assemblée des docteurs de la loi, réunie en Grand Sanhédrin, pouvait seule déterminer les conséquences qui en dérivent : Que si les anciens Sanhédrins ne l'ont pas fait, c'est que les circonstances politiques ne l'exigeaient point, et que, depuis l'entière dispersion d'Israël, aucun Sanhédrin n'avait été réuni avant celui-ci.
Engagés dans ce pieux dessein, nous invoquons la lumière divine de laquelle émanent tous les
biens, et nous nous reconnaissons obligés de concourir, autant qu'il dépendra de nous, à l'achèvement de la régénération morale d'Israël. ”

“ Les générations passées que la mort a dévorées, que l'enfer a englouties, ont dit au bruit de tes exploits : parmi les guerriers, parmi les braves, jamais aucun ne lui a ressemblé; tout ce qu'il y a de beau, tout ce qu'il
y a d'estimable se trouve réuni auprès de Napoléon et s'empresse de former son cortège, tandis que les autres dominateurs de la terre possèdent à peine quelqu'un de ses avantages. Il s'est élevé au-dessus de tous. Dieu l'a choisi pour gouverner les peuples. A lui seul, il a fait autant de grandes choses que tous les héros des siècles passés. ”

“ Sans doute, cette Assemblée dont les membres ont été soigneusement choisis par les préfets de l'Empire à cause de leur honnêteté et aussi de leur enthousiasme pour le régime napoléonien ne peut être suspectée d'hypocrisie. Mais il ne faut pas l'oublier, ces députés constituent, en quelque sorte, l'élite morale et intellectuelle de la nation juive ; ils ne forment qu'une infime minorité parmi leurs coreligionnaires.
Quand ils se prétendent en but à la calomnie et se posent en victimes de l'injustice, ne sachant que se taire et souffrir, ils peuvent être sincères s'ils parlent pour eux-mêmes. ”

“ « Les Juifs, dit Tacite, sous la conduite de Moïse, dépossédèrent les habitants d'un pays cultivé, qu'ils trouvèrent, et y bâtirent leur temple et leur ville. Moïse, pour s'assurer de leur fidélité, leur donna une religion contraire à celle de tous les autres peuples.
Ils se gardent entre eux une foi inviolable et une charité toujours prête, mais ils n'ont pour tous les autres peuples que de la haine et de Finimitié. » On lit au Deutéronome: « Vous dominerez sur plusieurs nations, et nulle ne vous dominera. » ”

“ La race juive mise à l'égal des bêtes de somme par les tyrans de l'ancien régime aurait dû se dévouer toute entière à la cause de la liberté qui la rend aux droits de l'homme. Il n'en est rien. Les Juifs nous ont trahis dans plusieurs petites villes et villages du côté de Weissembourg. On serait en peine pour en compter dix, reconnus patriotes, dans les départements du Haut et du Bas-Rhin. Il en est de même à Bayonne et à Bordeaux ; partout, ils mettent la cupidité à la place de l'amour de la patrie, et leurs ridicules superstitions à la place de la raison. ”

“ Car il fallait prendre des formes avec le jeune Empereur, qui déclarait un jour, sur un ton sec et sentencieux, que le « Roman de la Révolution était achevé, et qu'il fallait en commencer l'histoire. »
La question juive devait lui apparaître comme une des strophes les plus vagues et les plus nuageuses du poème révolutionnaire. Il était à craindre qu'il n'effaçât d'un trait de
plume le décret bienfaisant de la Constituante qui avait appelé les Juifs à la vie civile. ”

“ Les égards, la bienveillance envers les étrangers sont recommandés par Moïse, non comme une exhortation à la pratique de la morale sociale, mais comme une obligation imposée par Dieu même. En moissonnant vos champs, leur dit-il, n'y retournez pas pour prendre les poignées des épis qu'on y aurait oubliés ; laissez-les pour le pauvre, l'étranger et la veuve. Ne maltraitez point l'étranger, ne lui faites point de tort, aimez-le, donnez-lui du pain, fournissez-lui des vêtements dans son besoin. Je suis l'Eternel votre Dieu,
l'Eternel aime l'étranger. ”

“ Il faut traiter ces gens-là d'une façon toute spéciale et exceptionnelle, puisqu'ils ne peuvent vivre sous le droit commun sans faire de mal. Et comme le mal qu'ils font provient de leur constitution étrangère, de leurs livres saints et de leur politique traditionnelle d'isolement avec les autres individus, il faut assembler les Etat-Généraux des Juifs, leur faire préparer par eux-même une loi qui doit être dirigée contre eux.
Mais en attendant cette réforme urgente, il est nécessaire d'empêcher les Juifs d'engendrer un mal plus grand ; il faut agir d'une façon provisoire. ”

“ Sous prétexte que les Juifs jouissent constitutionnellement de tous les droits attachés à la qualité de citoyen, une multitude de Juifs étrangers qui ne sont point nés en France, et qui n'y ont aucun domicile proprement dit, inondent la France et écrasent nos campagnes par leurs criantes exactions. On dirait que la seule qualité des Juifs équivaut à des lettres de naturalité, tandis que nous soumettons les autres étrangers à des formes et à des épreuves sans lesquelles ils ne seraient jamais réputés français. ”

“ Au milieu des plus grands intérêts qui puissent absorber l'attention d'un mortel, notre régénération a été l'objet de ses pensées, et les nouvelles communications qui nous sont données l'attestent assez. Elle a su tirer le bien de la source même du mal ; elle a su trouver dans l'un des effets encore subsistants de l'ancienne législation concernant les Juifs du Nord, une occasion de faire la félicité des Israélites d'Occident. C'est la verge de Moïse qui fait jaillir l'eau vivifiante d'un rocher aride. ”

“ Il semble que Moïse ait eu dessein au moyen de l'usure d'élever une barrière de plus entre son peuple et les nations étrangères. On connaît cette multitude infinie de règlements et de pratiques avec laquelle il paraît avoir voulu en quelque sorte constituer les mœurs des Hébreux, et les séparer à jamais du reste du genre humain. Ainsi, il leur interdit l'usage de toute sortes d'aliments et il leur ordonna d'apprêter les autres d'une manière si particulière. Ainsi
il leur prescrivit tant d'ablutions, de prières, un repos si absolu le jour du Sabbat. ”

“ Le législateur des Hébreux qui réunissait dans sa personne tous les pouvoirs, leur a donné une loi qui réunit en elle tous les caractères : elle est à la fois religieuse, politique et civile.
Au lieu que les autres peuples obéissent à des lois qu'ils savent tenir des hommes, celui-ci ne peut agir qu'il ne croie obéir ou désobéir à Dieu. Sa loi intervient dans toutes ses actions; elle prononce sur toutes. Aucun des individus qui la suivent ne peut faire un geste qu'elle n'ordonne ou ne défende, qu'elle n'approuve ou qu'elle ne blâme. ”

“ « Sous l'Empire comme avant la Révolution, on pouvait donc dire que les Juifs formaient un peuple partout et une société nulle part, qu'exilés dans tous les lieux où ils habitaient, sans prêtres, sans chefs, sans magistrats, sans mœurs publiques, sans patrie, ils offraient incessamment la preuve qu'hors l'état de société, l'homme ne peut que s'avilira » Sur tous les points du territoire, des plaintes s'élevaient contre les Juifs, nombreuses et pressantes ; partout ils pratiquaient avec la passion la plus effrénée leurs scandaleuses manœuvres. ”

“ Avec toute la clarté désirable, il développe au Conseil d'État ses théories religieuses : « Quant à moi, dit-il, je ne vois pas dans la religion le mystère de l'incarnation, mais le mystère de l'ordre social; elle rattache au ciel une idée d'égalité qui empêche que le riche soit massacré par le pauvre.
« La religion est encore une sorte de vaccination ou de vaccine qui, en satisfaisant notre amour du merveilleux, nous garantit du charlatanisme et des sorciers.. Les prêtres valent mieux que tous les Cagliostro, les Kant, et tous les rêveurs d'Allemagne. » ”

“ Pour prévenir ce danger, la raison et le plus grand intérêt de tous exigent que chaque religion positive présente au souverain une responsabilité et des moyens de surveillance : elle doit avoir, pour cet effet, des hommes destinés par état à en étudier les principes, à en prêcher la morale, à en conserver la pureté, à en être en quelque sorte les dépositaires et les gardiens ; et tel est le devoir imposé aux ministres de chaque culte. ”

“ Sous le Consulat et pendant les premières années de l'Empire, Bonaparte tolérait chez ses interlocuteurs au Conseil d'Etat, un ton et une allure de franche liberté. Mais, dès 1806, on ne le voyait plus dans la salle des séances, assis à la façon des écoliers, sur un coin du bureau, balançant les jambes, « si petit que ses pieds ne touchaient pas le sol », causant familièrement avec les conseillers, les maîtres des requêtes, les auditeurs qui se pressaient autour de lui. L'homme était devenu plus autoritaire, sa volonté plus impétueuse, son ton plus cassant. ”

“ La loi ne dit point qu'une Juive ne puisse se marier avec un Chrétien, ni une Chrétienne avec un Juif. Elle ne dit pas non plus que les Juifs ne puissent se marier qu'entre eux.
La loi ne prohibe nominativement les mariages qu'aux sept nations chananéennes, avec Amon et Moab, et avec les Egyptiens.
La défense à l'égard des sept nations est absolue ; celle avec Amon et Moab se borne, selon plusieurs talmudistes, aux hommes de ces deux nations, et non aux femmes ; un croit même qu'il faut que celles-ci aient embrassé la religion juive. ”

“ Les maux dont ils ont été l'unique cause, suivant Napoléon, ont fait naître en lui de fortes préventions contre eux, et une haine souvent mal dissimulée ; préventions qui, jointes à ses volontés dominatrices, expliquent suffisamment la ligne de conduite dont il ne s'est jamais départi, blâmable à coup sûr, mais qui mérite pourtant des circonstances atténuantes.
Il n'a jamais eu qu'un but, faire des lois d'exception contre les Juifs. Pour mieux l'atteindre, il agit de ruse ; quand il a obtenu d'eux tout ce qu'il désire, il n'hésile pas à prendre des mesures de rigueur contre eux. ”

“ Que le but de la loi divine, en défendant à un Hébreu le prêt à intérêt envers un autre Hébreu était de resserrer entre eux les liens de la fraternité, de leur prescrire une bienveillance réciproque, et de les engager à s'aider les uns les autres avec désintéressement ; Qu'ainsi il ne faut considérer la défense du législateur divin que comme un précepte de bienfaisance et de charité fraternelle; Que la loi divine et ses interprètes ont permis ou défendu l'intérêt, selon les divers usages que l'on fait de l'argent. Est-ce pour soutenir une famille? L'intérêt est défendu. ”

“ Les Juifs, par de telles manifestations
n'avaient qu'un but, celui de se ménager les bonnes grâces du nouveau César. Devenus presque aussi habiles dans l'art de la séduction que dans le trafic et le colportage, ayant toujours à leur disposition des arguments dorés et bien sonnants, essuyant les refus et supportant les injures avec une patience que rien ne rebutait, courbant la lête et pliant l'échiné avec une servilité toujours égale, ils acceptaient, avec une reconnaissance à coup sûr moins sincère que politique, le joug de Bonaparte qui venait d'étouffer la République, leur bienfaitrice. ”

“ N'était-ce pas contrarier ouvertement l'esprit de la loi civile que de forcer l'homme, qui invoquait l'appui de la justice humaine, à dévoiler au préalable sa religion, pour savoir sous quelle forme on devait enchaîner sa conscience au nom de la divinité ? ”

“ Dans les autres religions, les hommes grossiers ou misérables se laissent aller au jeu, au vice, au vol, à la débauche, selon la nature de leurs positions, et la diversité de leurs humeurs. Ici, c'est toujours l'usure ; nous avouerons que ce simple fait nous paraîtrait suffisant pour lever tous les doutes, et lorsque les Juifs disent qu'ils ne sont usuriers que parce qu'ils sont malheureux, on pourrait leur répondre que le malheur et l'oppression avilissent les hommes mais qu'il ne leur imprime pas ce caractère constant et uniforme dans leur avilissement. ”

“ Tout engagement pour prêt fait par des Juifs à des mineurs sans l'autorisation de leur tuteur, à des femmes sans l'autorisation de leur mari, à des militaires sans l'autorisation de leur capitaine si c'est un soldat ou un sous-officier, du chef de corps si c'est un officier, est nul de plein droit, sans que les porteurs ou concessionnaires puissent s'en prévaloir et les tribunaux autoriser aucune action ou poursuite. ”

“ Depuis la Révolution, il n'existe plus en France, ni dans le royaume d'Italie aucun de ces tribunaux de rabbins. Les Juifs devenus citoyens, se sont conformés en tout aux lois de l'État. Aussi, les attributions des rabbins, dans les lieux où il y en a, se bornent-elles à prêcher la morale dans les temples, à bénir les mariages et à prononcer les divorces. Dans les lieux où il n'y a point de rabbins, le premier Juif, instruit dans sa religion, peut selon la loi, bénir un mariage sans l'assistance d'un rabbin ”

“ Il faut enchaîner toutes les indépendances, accaparer
toutes les forces vives au profit de l'Empire, il faut faire de la religion un rouage de la machine politique, un instrument de servitude ; il faut que les prêtres soient les hommes de Napoléon. ”

“ L'expression usure ne peut plus rendre le sens du texte hébreu ; aussi, la bible d'Osterwald et celle des Juifs portugais appellent intérêt ce que Sacy, d'après la Vulgate, appelle usure.
Ainsi, par la loi de Moïse, le simple prêt à intérêt, non seulement, entre Juif et Juif, mais encore entre un Juif et un compatriote, sans distinction de religion, est défendu. Il doit être gratuit toutes les fois qu'il s'agit d'obliger celui qui réclame notre secours et que l'emprunt n'a pas pour objet une entreprise de commerce. ”