Luqmān al-Ḥakīm

“ Waheb, dans un commentaire en langue Turke sur la 31.c sourate du Qoran, rapporte quelques sentences ou maximes de notre fabuliste.
« On demandait, dit-il, un jour à Loqman , de qui il avoit appris la sagesse et le discernement qu'il faisbit briller en toutes choses. « C'est, répondit ce sage, » des aveugles, qui ne veulent rien » croire que ce qu'ils touchent. » « C'est Loqman, ajoute encore Waheb, qui a dit le premier que la langue et le coeur étoient les parties du corps de l'homme et les meilleures et les pires. » ”

“ Que l'homme prudent ne doit a ni se fier à son ennemi, ni se lier b avec lui.
a Mot à mot en arabe , que n'est pas le chemin du prudent. Cette manière de parler se trouve aussi employée dans les fables VI, X et XXVI.
b C'est du verbe qui signifie chez les Arabes seller, se mettre en société, qu'ils font dériver les mots par lesquels ils expriment l'homme, l'animal sociable.
DE LOQMAN. 53
FABLE VI.
LE LION ET LE RENARD.
UN lion étant devenu vieux et foible, ne pouvoit plus prendre à la chasse aucun des animaux a. Il résolut d'employer la ruse pour se procurer sa nourriture ”

“ CETTE FABLE SIGNIFIE
Que l'homme ne doit point attaquer celui qui est plus fort et plus puissant que lui.
DE LOQMAN. 65
FABLE XI.
LE LIÈVRE ET LA LIONNE.
U N lièvre rencontra un jour une lionne, et lui dit: « Je fais tous » les ans un grand nombre de pe» tits ; et toi, en toute ta vie, tu ne » peux en produire qu'un ou deux. 55 — Il est vrai, répondit la lionne, » je ne fais qu'un seul petit; mais » c'est un lion. »
CETTE FABLE MONTRE
Qu'un seul enfant d'un bon naturel a est préférable à un grand nombre d'enfans vicieux.
a Mot à mot en arabe, béni. ”

“ UN enfant chassoit aux sauterelles b: il vit un scorpion, et, croyant que c'étoit une grande sauterelle, il étendit sa main pour le prendre. Il s'en éloigna ensuite ; et le scorpion lui dit : « Si tu m'avois pris dans » ta main, tu aurois cessé pour tou» jours de chasser aux sauterelles. »
CETTE FABLE MONTRE
Que l'homme doit savoir distina
distina fable est la XXIX.C dans le manuscrit de la Bibliothèque nationale. b Gryllus gregarius, migratorius, FORSKAL.
DE LOQMAN. 99
guérie bien d'avec le mal, et traiter chaque chose de la manière qui lui convient particulièrement. ”

“ Dans la traduction Françoise dont j'ai accompagné l'édition Arabe, je me suis proposé avant tout de suivre le texte le plus littéralement qu'il m'a été possible, et j'ai souvent sacrifié l'élégance de la phraséologie au désir d'une
38 NOTICE SUR LOQMAN. exactitude scrupuleuse : j'y ai été engagé par la persuasion que je pourrais peut- être par-là être de quelque utilité aux personnes qui, voulant se livrer à l'étude de la langue Arabe, ont été jusqu'ici arrêtées par le manque de traductions littérales. ”

“ Le pronom de la troisième personne s'emploie fréquemment au vocatif en arabe, pour remplacer le vocatif du pronom de l'a seconde personne ô toi ! Les Grecs ont dît de même .
DE LOQMAN. 69
CETTE FABLE REGARDE
Ceux qui cherche et à s'attirer de la renommée et de la gloire, tandis qu'ils sont eux-mêmes méprisables et foibles. ”

“ CETTE FABLE SIGNIFIE
Que ce n'est point par le témoignage de ses proches b qu'un homme peut se justifier.
a Cette périphrase est fréquemment employée par les écrivains Arabes pour exprimer les hommes.
b Mot à mot, dans le témoignage de la famille de sa maison.
DE LOQMAN. 59
FABLE VIII.
LA GAZELLE ET LE LION.
UNE gazelle épouvantée par des chasseurs , s'enfuit vers une caverne; mais à peine s'y fut-elle réfugiée , qu'un lion entrant après elle l'y déchira aussitôt. « Malheur » à moi ! dit-elle en elle-même a; » infortunée ! ”

“ DE LOQMAN. 49
» de ce qu'il a osé me manquer de » respect. »
CETTE FABLE SIGNIFIE
Que le mépris est, pour le sage, plus insupportable que la mort.
signifier être indigné, éprouver de l'indignation, signifie proprement, « Dire la formule » de prière des Musulmans , ALLAH akbar » (DIEU est grand) ; » formule qui s'emploie aussi comme exclamation lorsqu'on est frappé de crainte, d'étonnement ou d'indignation : de là est dérivée la signification, être ému par quelque passion violente, et celle que ce mot a ici.
50 FABLES
FABLE V.
LE LION ET LE TAUREAU.
U N lion vouloit dévorer un taureau ”

“ UN jardinier étoit un jour occupé à sarcler ses légumes : on lui demanda pourquoi les herbes et les plantes qui croissent naturellement dans les champs, étoient, quoique sans culture, plus belles que celles.des jardins. ”

“ Son maître, touché de ses sentimens vertueux et de sa sagesse., lui donna la liberté; ce que l'on raconte également d'Esope.
Je terminerai par le récit suivant le précis des anecdotes rapportées sur la vie de Loqman par les écrivains Orientaux.
Loqman étoit un jour , assis au milieu d'une foule de personnes qui s'empressoient autour de lui
de se ranger sous les drapeaux de son ennemi et de son vainqueur. Ces braves gens ne voulurent jamais le quitter ”

“ Plutarque, Suidas et Pausanias s'accordent à placer Ésope au temps de Crésus, roi de Lydie, et de Solon, législateur des Athéniens, c'est-à-dire, dans l'interB
l'interB
16 NOTICE
valle de la 46.c et de la; 55.C olympiade a : or, tous les : écrivains Orientaux , soit Arabes, soit Persans , se réunissent pour assurer que Loqman existait à une époque plus reculée de cinq cents ans que le temps d'Esope, à l'époque où ils placent chez les Hébreux le règne de Davidb, et chez les Persans, de
a La 46.c olympiade répond à l'an 596, et la 55.c à l'an 560 avant l'ère vulgaire. ”

“ Sur cette assurance, l'un des taureaux s'éloigna, et le lion les mit en pièces tous les deux l'un après l'autre.
CETTE FABLE SIGNIFIE2
Que deux villes , lorsque leurs
mais elle est employée plus particulièrement pour désigner d'une manière spéciale les paraboles, les apologues et les fables.
a Mot à mot en arabe : Cela la signification de lui, ou Cette signification de lui.
DE LOQMAN. 41
habitans sont réunis en un seul sentiment;, ne peuvent avoir rien à craindre de leurs ennemis : mais si la discorde les sépare, elles périssent l'une et l'autre. ”

“ Le Niguiaristan a été traduit en langue Turke, sous le titre de Nezhet
NOTES. l49
él-gehan w-nader êl-zemân, par Mohhammed bm-Mohhammed, surnommé Altiparmak, qui mourut l'an, 1033 de l'hégire [ 1623 de l'ère vulgaire ] . ”

“ « Une caravane dans laquelle se trouvoit Loqman, fut pillée par des brigands que ne purent émouvoir ni les pleurs ni les lamentaa
lamentaa à la fin la note V.
b Le texte du Bostan n'a pas encore été imprimé ; mais G. Gentius a donné en 1654, à Amsterdam, une édition Persane et Latine du Gulistan, sous le titre de Musladini Sadi Rosarium politicum, sive amanum sortis humana Theatrum.
SUR LOQMAN. 27
tions des marchands dépouillés. Un de ceux-ci dit à Loqman : «Tu » devrais donner à ces voleurs des » leçons de sagesse et de bonne » conduite ”

“ CETTE FABLE SIGNIFIE
Que beaucoup d'hommes en voulant augmenter leurs gains et leurs bénéfices, perdent par leur avidité les capitaux même de leurs biens,
DE LOQMAN. 67
FABLE XIII.
LE MOUCHERON ET LE TAUREAU.
U N moucheron a ou une moustique s'arrêta un jour sur la corne
a Culex molestus, FORSKAL. Culex pipiens, LlNN. En arabe ba'ouddah. Un dictionnaire manuscrit Arabe - persan , donne à ce mot la signification de cousin, moustique, moucheron d'une petitesse presque imperceptible. ”

“ Sur » le point de mourir, la brebis lui dit » en soupirant: Vous m'avez arrachée, » il est vrai, de la gueule du loup, » binais, à ce que je vois, vous êtes de» venu vous-même pour moi un loup dé» vorant, »
l44 NOTE S.
II ne sera peut-être point étranger au sujet de cette note, d'ajouter ici deux autres fables du même auteur, tirées, la première de son Gulistan, et la seconde de son Bostan.
I.er A P O L O G U E.
« Écoutez le récit suivant : il s'éleva » un jour une dispute dans Baghdad, » entre un drapeau et un tapis de » Perse. ”