Adolphe Rion

“ L'homme qui se connaît peu, et qui confond souvent ses sensations et ses idées, qui ne sait pas distinguer ce qui lui vient de l'âme de ce qui provient du cerveau, se compare aux animaux, et n'admet entre eux et lui qu'une nuance dépendante d'un peu plus ou d'un peu moins de perfection dans les organes. Mais qu'il s'examine, s'analyse et sonde les mystères de son être, il sentira bientôt l'existence de son âme, il cessera de s'avilir, et verra d'un coup d'oeil la distance infinie que l'Être suprême a mise entre l'homme et la brute. ”

“ L'homme intérieur est double ; il est composé de deux principes différents par leur nature et contraires par leur action.
L'âme, ce principe spirituel, cause de toute connaissance, est en opposition incessante avec l'autre principe, d'une essence purement matérielle. Le premier est une lumière pure qui a pour reflets le calme et la sérénité, une source salutaire d'où, découle la science, d'où émanent la raison et la sagesse ; l'autreest une fausse lueur qui ne brille qu'au sein de la tempête et de l'obscurité, un torrent fougueux qui roule et entraine à sa suite les passions et les erreurs. ”

“ Ainsi les cheveux ne sont pas droits comme des lignes, mais leurs boucles soyeuses s'harmonient avec l'ovale du visage. Le nez n'est ni aigu ni à angle droit ; mais, par le renflement onduleux des narines, il s'accorde avec la forme en cœur de la bouche, et, s'évidant près du front, il s'unit avec les cavités des yeux. Il en est ainsi des autres parties du visage ; toutes concourent à former un tout élégant et gracieux, la nature employant pour les joindre les contours arrondis du front, des joues, du menton et du cou. ”

“ Lorsqu'elle dépasse une certaine limite, la sensibilité morale devient une maladie de l'âme; lorsqu'elle ne l'atteint pas, elle laisse le champ libre à l'égoïsme et à la dureté.
Caractère de la Sensibilité.
Le caractère de la sensibilité est d'être soumis à une marche nécessaire ou fatale. L'homme n'exerce pas un empire absolu sur ses sensations et sur ses sentiments; il ne peut ni les produire, ni les suspendre, ni les prolonger à son gré; il peut, il est vrai, leur résister, mais ils n'en ont pas moins exercé leur influence sur son âme. ”

“ On dit qu'une physionomie est franche quand elle est l'interprète fidèle du caractère et des passions, et quand tous les traits concourent avec harmonie à la même expression; mais la figure peut exprimer la méchanceté tout aussi franchement que la bonté et la douceur.
La physionomie est fausse, au contraire, lorsque la volonté s'applique à mettre le visage en opposition avec l'état habituel de l'âme; si elle y réussit complètement, alors l'hypocrisie est parfaite, et la fausseté peut échapper aux yeux de l'observateur le plus exercé. ”

“ Dans l'acception la plus étendue du mot, c'est un sentiment
exquis de ce qui est bien : c'est la pudeur qui porte l'homme à rougir d'une action blâmable dont il est le témoin ou l'objet, et, à plus forte raison, de celle dont il est l'auteur. Elle ne se rencontre ni avec une complète innocence, qui ignore le mal, ni avec la grossièreté, qui ne sait pas le reconnaître. Fortifiée et développée par l'éducation, elle devient la sauvegarde et le plus bel ornement de la jeunesse. ”

“ Les Européens se distinguent, en général, par l'élégante exiguïté des mâchoires, la vaste étendue du front, la saillie du nez, par l'ovale parfait du visage, la délicatesse et l'expression fine des traits. C'est parmi les hommes de cette race que l'on peut trouver les modèles encore subsistants de ces chefs-d'œuvre par lesquels se sont immortalisés les sculpteurs de l'antiquité. ”

“ Qu'on lui demande s'il a une idée précise de l'infini dans le temps et dans l'espace, il avouera sans doute qu'il ne peut pas plus comprendre l'éternelle succession des temps que l'espace s'ouvrant toujours au delà de l'espace. Forcé de reconnaître, en ce point déjà, la faiblesse de son intelligence, se trouve-t-il plus humilié quand il s'agit d'admettre l'existence d'un être sans lequel l'ordre est inconcevable, et avec lequel
tout, dans l'univers, se classe, s'enchaîne et satisfait l'esprit? ”

“ Si, par rapport à leur essence, l'homme physique et l'homme moral sont complétement distincts, leur union dans l'accomplissement de la vie est pourtant si étroite, si intime, les deux éléments qui constituent notre être s'identifient d'une manière si absolue, que tout ce qui affecte l'un réagit inévitablement sur l'autre, et qu'en réalité l'âme et le corps, l'esprit et la matière, le moi qui pense et le moi qui agit, ne forment qu'un seul et même être. ”

“ C'est le penchant d'une belle âme à montrer tout ce qu'elle pense, même au risque de déplaire.
Un homme franc ne saurait ni mentir ni dissimuler; en le regardant on le devine, en l'écoutant on sent qu'il dit la vérité.
Il plaît ordinairement par sa droiture. On est à l'aise avec lui, parce qu'on voit le fond de son âme et qu'il cherche rarement à pénétrer celle des autres. ”

“ En général, plus la civilisation a fait de progrès chez un peuple, plus les traits de sa physionomie sont délicats et expressifs ; et cela doit être ainsi : l'activité des facultés intellectuelles met sans cesse en mouvement les parties du visage qui leur servent d'interprètes. Le jeu-de la physionomie se perfectionne comme l'art de la parole ; ainsi que le langage, il devient de jour en jour plus riche et plus varié. ”

“ La morale sociale comprend les devoirs de l'homme envers ses semblables, — envers l'État, — envers la famille.
Devoirs de l'homme envers ses semblables.
Incapable de se suffire à lui-même, l'homme cherche dans l'état social les secours dont il a besoin. Il contracte envers ses semblables des obligations et des devoirs qu'il ne saurait enfreindre sans violer les principes de la raison, de l'équité, et sans compromettre son intérêt individuel. ”

“ L'homme vraiment charitable s'occupe beaucoup plus du bien-être des autres que du sien propre. Les élans de son âme lui font franchir le cercle étroit de l'égoïsme. Il cherche à faire des heureux, même sans songer qu'il accomplit un devoir : la satisfaction qu'il y trouve est le seul sentiment qui le ramène au souvenir de lui-même. ”

“ Nous aurons encore des besoins, des sensations, des appétits ; nous éprouverons de la douleur et du plaisir; nous aurons même des passions ; car une passion n'est autre chose qu'une sensation plus forte que les autres et qui se renouvelle à tout instant. Or nos sensations pourront se renouveler grâce au principe matériel, nous aurons donc toutes les passions, du moins toutes les passions aveugles que l'âme ne peut ni produire ni alimenter. ”

“ La générosité qui répand des bienfaits est bien moins rare que celle qui pardonne des injures.
L'homme généreux trouve son plaisir dans celui qu'il procure.
Il faut bien se garder de considérer comme générosité ce qui n'est que prodigalité. Un prodigue n'est jamais qu'un vaniteux ; il ne fait que suivre ses caprices ; il ne comprend ni ses devoirs, ni les droits d'autrui, et, parce qu'il donne, il se croit généreux. ”

“ La contrariété intérieure se renouvelle, les deux personnes se représentent en opposition, et les deux principes se font sentir et se manifestent par des doutes, des inquiétudes et des remords.
Le plus malheureux de tous les états est donc celui où ces deux puissances souveraines de la nature de l'homme se combattent sans se vaincre ; c'est le point extrême de l'ennui, la limite de profond dégoût qui ne nous laisse d'autre désir que celui de cesser d'être, et qui nous pousse au suicide. ”

“ Le bonheur de l'homme consistant dans le triomphe de l'un des deux principes qui composent son être, il est heureux au temps de l'enfance, parce que le principe matériel domine seul et agit presque continuellement. La contrainte, les remontrances, et même les châtiments, ne sont que de faibles chagrins; l'enfant ne les éprouve que comme les douleurs physiques ; le fond de son existence n'en est point affecté; - il reprend, dès qu'il se trouve en liberté, toute l'action, toute la gaieté que lui donnent la vivacité et la nouveauté de ses sensations. ”

“ L'homme, dans sa folle présomption, remplace bien souvent une vérité qu'il ne peut expliquer par une hypothèse impossible. Il est alors moins choqué des rêves insensés de son imagination que des croyances auxquelles il serait contraint de soumettre sa raison. Ainsi, tel qui s'est vainement efforcé de pénétrer le mystère de la création pense sortir d'embarras en admettant l'éternité de la matière et des lois qui régissent le monde. ”

“ Son instinct et ses passions sont loin d'être pour lui des guides sûrs, et il deviendrait sans aucun doute malheureux s'il s'abandonnait en aveugle à leurs entraînements. La raison seule met entre lui et les animaux une différence essentielle, supplée à ce qui lui manque, et, malgré sa faiblesse, en fait le roi et le maître de l'univers. A l'aide de cette précieuse faculté, non-seulement il se procure le nécessaire, le confortable, le superflu, mais encore il multiplie les plaisirs des sens ; il les ennoblit en soumettant ses désirs au contrôle de la raison. ”

“ Il n'a mis dans le cœur de l'homme que le présage de sa destinée. L'espérance est une promesse de bonheur; la conscience en rappelle les conditions, et l'inquiétude, le besoin de changement ne sont que les mouvements instinctifs de l'âme vers une meilleure vie. ”

“ De toute la hauteur de cette admirable faculté, l'homme s'élève au-dessus des créatures qui l'environnent et les domine.
DE L'AME.
L'homme a une âme ; c'est par elle surtout qu'il est enfant de Dieu, c'est par elle qu'il lui ressemble. Étudier cette âme et la connaître, voilà le but vers lequel il doit tendre sans cesse, et qu'il atteint s'il examine avec attention les phénomènes qui se passent en lui.
L'âme a le pouvoir de subir certaines modifications, d'accomplir certains actes, en d'autres termes d'être la cause ou le sujet de certains faits. ”

“ Spiritualiser ses jouissances, s'élever continuellement par la sagesse et la vertu, voilà ce qui distingue l'homme, voilà sa destination et le but que Dieu s'est proposé en le créant. Que notre grande affaire, notre étude constante, soit donc d'accomplir cette noble destinée; car nous n'atteindrons le bonheur qu'autant que nous rechercherons ce que la raison nous indiquera comme véritablement bon et utile.
Ainsi ce qui distingue avant tout l'homme de la brute, ce qui
établit entre elle et lui une distance infranchissable, c'est la raison. ”

“ Pourquoi ne sommes-nous pas convaincus que la jouissance paisible de notre âme est notre seul et vrai bien; que nous ne pouvons l'augmenter sans risquer de le perdre ; que moins nous désirons et plus nous possédons réellement; qu'enfin tout ce que nous souhaitons au delà de ce que la nature peut nous donner est peine, et que rien n'est plaisir que ce qu'elle nous offre? ”

“ De ces lois générales naissent des devoirs réciproques, qui lient le citoyen à la patrie — et la patrie au citoyen.
Le citoyen doit aimer la patrie, la servir, la défendre au prix même de sa vie, participer aux charges sociales, concourir au bien-être commun et à l'ordre général, et observer les lois consenties par la société, et qui régissent l'État, la famille et l'individu. ”

“ La vue transmet à l'âme les impressions de la lumière et ses reflets divers; — l'ouïe lui fait percevoir les sons et leurs variétés multiples; —le tact la met à même d'apprécier quelques-unes des propriétés des corps, leur température, leur pesanteur, etc. ; — l'odorat est chargé de percevoir les émanations connues sous le nom d'odeur; — le goût enfin s'applique à certaines qualités chimiques des corps (la saveur) .
La sensibilité morale perçoit les faits moraux et est mise
en jeu par l'intervention d'un être doué comme nous de volonté. ”

“ Une nation ne doit pas être gouvernée seulement en vue d'elle-même, mais surtout en vue de l'humanité.
Les devoirs de l'homme envers la communauté nationale dont il fait partie sont donc déterminés par le rôle assigné à cette nation dans la grande famille humaine. ”

“ Les bronches, après avoir subi plusieurs fois une division dichotomique, aboutissent aux vésicules bronchiques, dont l'ensemble forme la masse spongieuse des poumons. Extérieurement, les poumons sont recouverts par une membrane nommée plènre, qui a pour but de favoriser leur mouvement dans le double phénomène de l'inspiration et de l'expiration.
Sur les parois minces et transparentes des vésicules bronchiques viennent s'épanouir les ramifications de l'artère pulmonaire ; le sang qu'elles contiennent se trouve ainsi mis en contact immédiat avec l'air aspiré par les poumons. ”

“ Le triomphe de la raison fait de lui un être supérièur ; celui des passions le ravale au-dessous de la brute.
La faiblesse est le penchant qui nous porte à satisfaire chacun de nos caprices ; elle nous habitue à considérer tous nos désirs comme des besoins légitimes, et finit par étouffer en nous le sentiment moral.
Pour conserver à la conscience son autorité tutélaire, l'homme "doit étudier avec soin les plus secrètes impressions de l'âme et juger avec sévérité chacune de ses actions. ”

“ Si nous nous observons dans cet état, notre moi nous paraîtra divisé en deux personnes, dont la première, qui représente la faculté raisonnable, blâme ce que fait la seconde, mais n'est pas assez forte pour en triompher. Au contraire, cette dernière, formée de toutes les illusions de nos sens et de notre imagination, contraint, enchaîne, et souvent maîtrise la première; elle nous fait agir contrairement à nos idées, ou nous force à l'inaction, quoique nous ayons la volonté d'agir. ”

“ L'homme, pris isolément, a des devoirs à remplir envers son âme et envers son corps; il doit les conserver tous les deux, les développer et les fortifier. Autant ils sont distincts par leur essence, autant ils sont opposés dans leurs besoins.
Le corps trouve sa nourriture dans les aliments matériels, et ne peut en être privé sans cesser d'exister ; L'âme trouve son aliment dans les vertus, et puise en elles un principe de vie approprié à sa nature immatérielle. ”

“ L'âme a soif d'instruction : si la vérité lui est cachée, elle s'abreuvera du poison de l'erreur.
Elle veut être occupée ; si ce n'est par le bien, ce sera par le mal.
Le devoir de l'homme consiste à lui faciliter l'un et à la préserver de l'autre.
Le corps aime ce qui le flatte : l'homme doit le surveiller avec soin, étudier ses penchants, et les combattre si la raison .lui dit qu'ils sont condamnables. ”