J. Castets

“ Puis ces demi-dieux, sortis ainsi des diverses parties du corps humain du premier homme ayant chacun son espèce de ciel, aux jouissances voluptueuses pour ne pas dire honteuses, auxquelles les dévots de chacun d'eux peuvent aspirer à participer. Après de telles constatations, pas besoin de s'étendre sur les faits et gestes, plutot scandaleux ou même révoltants des ces demi-dieux intermédiaires, que le maître Choumonto, sans essayer de les nier, se contente seulement de désapprouver, ou simplement même d'ergoter sur leur moralité. ”

“ Ainsi au commencement du N° 3, nous trouvons : « Livre 1er, Chap. 1er : Contient l'exorde de tout l'ouvrage, le motif qui a engagé Zoimini à le composer. Dédicace de son livre à l'Etre Suprême, - caractère du vrai gourou et ses fonctions. - Livre 2e traite de la création fabuleuse des faux Védas, fait la refutation ; traite ensuite de la vertu, et de ceux qui sont habiles ou inhabiles à lire le Védam ».
Ces résumés ajoutent toujours de la clarté, et suppléent aussi parfois aux défauts de sens du texte original. ”

“ Remarque générale : Chacun de ces Védams est en forme dialoguée, grâce à laquelle, n'importe quelle partie, réelle ou supposée, d'un des Védams trouve une réfutation supposée, ou plutôt, en réalité, une substitution de système aussi essentiellement hindoue que celui qu'on prétend rejeter, toujours en présupposition, admise au préalable comme concluante, de conformité avec le Védam. ”

“ Après de telles constatations d'impuissance de la part du traducteur, sans parler des inanités de sujets traités, on a peine à comprendre dans quel but M. Ellis a pû ajouter l'insinuation à double entente suivante : « Le maître enseignant peut être, tout aussi bien un gourou indien ou un prêtre catholique, et de même, le disciple peut se prendre pour un Sishya indien, ou un néophyte. Le néophyte chrétien propose les points de doctrine ou les rites religieux qui viennent en discussion, et le prêtre catholique les refute. » ”

“ Instruit par l'expérience, acquise même à ses dépens, il s'en tenait à croire que la vraie origine de ce prétendu Védam ne pouvait être qu'une élucubration, composée à buts mercenaires, à l'usage de quelque jobard d'Européen, en quête de Védams par un Gnanigueul, espèces de jôgues ou sages indiens, qui se faisaient gloire de ne reconnaître pour Dieu, que l'Etre Suprême. Durant son temps de service, M. Barthélémy se serait fait traduire un tel factum, sans souci du texte original sanscrit, par quelque interprète à ses ordres. ”

“ Qu'aurait-il alors pu penser en découvrant, ensuite dans cette même collection un quatrième exemplaire, différent encore sous plusieurs points de vue, de ces trois premiers?
Les principaux sujets dans ce Védam sont les suivant: la création du monde; l'origine des Védams et des quatre castes; les différents paradis de Vichnou et de Chiva ; les quatre états de vie : mariage, célibat, sanniassi, bikouko ( bhikchou : mendiant ) ; la méditation et les louanges de Dieu ; l'incarnation de Vichnou en Mohini ( femme de joie ) ; des dieux et des géants ; du lingam ; l'âme ; de la religion des Baudistes ”

“ Les matières traitées dans ce manuscrit semblent être exactement les mêmes que celles qui se trouvent dans l'ouvrage imprimé. Mais comme je n'ai jamais eu l'occasion de lire l'ouvrage imprimé, dans son entier, je ne puis me prononcer avec décision que pour ce qui se trouve dans la première partie. Il s'y agit d'un bout à l'autre, d'un dialogue entre Choumonto ( Sumanta ) et Biàche ( Vyàsa ) et est divisé en 7 livres. Le 1er livre contient 7 chapitres, les livres 2e, 3e 6e et 7e, chacun six, et les livres 4e et 5e, chacun 5 seulement. L'accompagnement de son original sanscrit manquait. ”

“ Supplément de l'Ezour Védam, constitue un Védam bien distinct, divisé en quatre livres ; le 1er, 3e et 4e livre avec quatre chapitres chacun, et le 2e livre avec six chapitres. Le 1er livre traite des métamorphoses de Vichnou en fleur du Gange, et en femme, pour satisfaire la passion de Chib ; des grandeurs du Gange, des pélerinages et des sacrifices qu'on doit y faire.— Le 2e livre traite du Zolochankanti, ou pratique pour obtenir la rémission des péchés ; d'une pratique enseignée par Bramma, pour préserver les hommes de l'enfer ”

“ Deux articles parus : 1847 T. 35 p. 434, et 1848 T. 37 p. 59
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ce problème de l'auteur de ce Védam.—Il crut avoir découvert que l'auteur réel était, non le P. de Nobili, mais le P. Calmette. (1) Tout en mentionnant en sa faveur, apparement pourtant sans trop les connaître, les découvertes de M Ellis, et n'ayant de même qu'une connaissance toute de seconde main du contenu et des doctrines du factum imprimé à Yverdon, ce zélé apologiste revendiqua, comme un titre d'honneur pour le P. Calmette une élucubration apologétique de ce genre. ”

“ Choumonto combat toutes les espèces d'idolâtrie dont les Indiens commençaient à être infectés, et ce qui est extrêmement important, c'est qu'il rapporte les paroles du Védam, dont aucun homme en Europe, jusqu'à présent, n'avait connu un seul passage. ”

“ Livre 20e. — Du sacrifice aux planètes.
Livre 21e. — Des « Epreuves » ( Ordalies ) .
Note — Dans notre manière de numéroter les livres, nous avons suivi simplement l'ordre des sujets; mais dans le manuscrit lui-même, à partir de la série des grands sacrifices. Achaméda et suivants, une particularité de notation est introduite, le même sujet étant divisé en deux livres : un pour l'explication de la cérémonie, et un autre pour la réfutation. Ainsi le 38e livre cité par M. Ellis, traite de la Réfutation de la consécration des statues. ”

“ Ce numéro ne comprend qu'une seule partie, un peu plus courte même que les parties précédentes. Le titre est : Odorbo Bédo Chakha ( Atharva Veda Chakha ) , et se trouve écrit en sanscrit et en français. Il consiste en quatre dialogues entre Otri (Atri) et Onguiro ( Angiras ) , touchant divers sujets, avec des résumés accompagnant chaque dialogue, écrits aux bas des pages. La traduction de l'original sanscrit commence ainsi: Atri. J'ai entendu de votre bouche l'Odorbo Védam ; je voudrais bien encore apprendre de vous quelque expédient facile pour détruire et effacer les péchés. ”

“ Il profita de son habileté pour se délivrer, sur un vieux parchemin (2) , un certificat, qu'il jura en pleine assemblée de Brahmes, être véritablement authentique, en vertu duquel lui et tous les Jésuites étaient déclarés être des descendants directs de leur dieu. Puis il contrefit une sorte de nouveau Védam, d'une façon si habile, qu'il fut reçu pour tel par les Indiens euxmêmes. ”

“ Ce qui n'arguait pas plus en faveur d'un des anciens Jésuites comme auteur de l'original sanscrit, que la présence de deux copies du même Védam plus ou moins semblables, parmi les papiers de M. Barthélémy n'inclinait à lui faire l'honneur d'une telle attribution. Autre remarque à noter, c'est la division, ainsi marquée, des Védam de cette collection en deux blocs, acquis, selon toute apparence, en divers temps, à des distances de temps même assez marquées ; les numéros 1 et 2 détenants de beaucoup la priorité.
No. 3. ”

“ La même remarque s'applique au texte français corrigé des deux grands volumes déjà mentionnés. L'écriture est celle de l'annotateur marginal, dont M. Ellis aura bientôt à nous entretenir.
(2) C'est donc à tort que Mgr, Laouenen écrit, Brahmanisme T. 1. p. 245, que l'original sanscrit de ce Védam. aurait été confié à M. Ellis, qui ne l'aurait pas rendu. C'est par erreur aussi qu'il parle d'un P. de Villette, missionnaire à Pondichéry. ”

“ Livre 13e - Ce qui se doit pratiquer dans le mois de Magua ( 10e mois ) : prière à Vichnou, au Soleil ; sacrifice à Lakchimi, à Sarasvati, et, en fin d'année, sacrifice à Chitoba ( déesse qui délivre des maladies ) , et à Kama ( Cupidon indien ) pour obtenir des enfants.—
Voici maintenant une indication sommaire, d'après le même annotateur, du contenu de la seconde partie, dans laquelle Risiko et Poipolado sont les interlocuteurs.. ”

“ Par le Sandhya du commencement et ce «Supplément » de la fin, ce numéro porte bien son titre initial de Kormo ( Karma ) Védam, i. e. Observance du Védam. Il n'a de commun avec l'Ezour Védam, que le fait que Choumonto et Biache y sont aussi les interlocuteurs.
" Tous les numéros qui suivent, note expressément M. Ellis, ont une traduction française et un texte sanscrit correspondant transposé en caractères romans » Cette dernière constatation, faite par lui-même, aurait du lui démontrer que l'objet principal, sinon unique de ses recherches aux Archives de la mission était manqué. ”

“ Dourga, l'être suprême, l'être éternel à pris soubs le nom de Tara une figure humaine et parait soubs la figure d'une femme pour que les hommes puissent plus aisément fixer sur elle leurs imaginations et leurs coeurs, elle qui crée, qui conserve et qui détruit tout, c'est elle aussi qui, soubs différents noms exerce
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la même puissance dans tous les pays. ”

“ « A cet endroit, un renvoi est fait à cette note en marge : » « Il est à l'est du Bengale ( Puri ) ». Nouvelle confirmation que ces ouvrages ont été composés dans le Bengale. De même, l'on devrait ajouter que l'annotateur connaissait aussi cette province.
«. Les trois dialogues suivant renferment la réfutation, ou mieux l'explication des métamorphoses de Vichnou, Chiva etc A la fin ou manuscrit, le même annotateur a ajouté cette remarque . » Ce livre est entre les mains de tous les « Pouroitudu ». Ce dernier mot à la terminaison masculine de la langue télougou : il signifie un prêtre à gages. ”

“ Une confirmation que ce numéro « Carmacandam » des Brahmes était bien une acquisition du P. Pons se trouve dans « Dubois : Moeurs' des peuples de l'Inde » (2e partie chap. 7eme) . L'Abbé Dubois, s'étant procuré lui-même un " Carmacandam,» en langue canarise, intitulé: Purohito Asrama canna ( cérémonies d'un Brahme purohit) et 1 ayant confronté, écrit-il « avec celui laissé par le P. Pons, il le trouva en tous points semblable »
(3) P. François Pons— Né a Rodez. 6 Décembre 1698; entre au noviciat de Toulouse en 1713 ; venu dans l'Inde en 1724; missionnaire dans les pays télougous, 1724 — 1728 ”

“ Chap. 3eme. - Contient la continuation de la Métamorphose de l'Etre Suprême en Tortue. Il renferme le système des Métamorphoses totales ou partielles, c'est à dire, qui renferment toute la divinité ; Système qu'on trouve développé dans l'Odorbo Bédo, ou 4eme Véd, qui en parle ex professo. - Réfutation de ce système; beau caractère du vrai Dieu, Zoimini fait, dans ce chapitre. Naraion auteur du faux Chama Véd. ( remarque essentielle ) . ”

“ D'après le témoignage explicite, noté par M. Ellis, de l'annotateur avisé, ces Védams avaient donc été communiqués aux missionnaires, peut-être à l'annotateur lui-même, par des Brahmes vendeurs, qui en étaient les vrais auteurs.
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Ce chapitre finit par enseigner ce qu'il faut faire pour se sauver.
Chap 2me - Développe le système de Dieu, en temps qu'âme universelle. Il parle aussi des 5 éléments, des Cieux et des espèces de Bouhums, ( demeures du Pàtàlam ou du Chouargam ) après la mort, dont le plus parfait est l'identité avec Dieu - Ce système est bien développé. ”

“ Chap. 4e. - Contient la réfutation du précédent. - Zoimini, auteur du Chama Védam, combat, comme faux, le système qui fait de l'âme une émanation de Dieu, qui va se réunir à Dieu, à la fin de chaque âge, système qu'Onguiro, auteur du vrai Odorbo Bédo, paraît adopter. ( Preuve évidente que le vrai Chama Védam et le vrai Odorbana Védam ( No 4 précédent ) ne sont pas sortis de la même main, et que le Brame, qui les a communiqués, n'en est pas l'auteur ) . (2) Livre 5me - chap. 1er. - traite de la Création par la déesse Biroza, et des 3 Gounelons, selon les vrais Véds sur les Gounelons. ”

“ La seconde partie, le Zosur Beder Chakha ( branche de l'Ezour Védam ) , semblablement au Védam no 1 consiste en dialogues entre Choumonto comme maître et Biàche comme disciple. Cette partie comprend quatre divisions, intitulées : Bistaro ( vistara ) , appellation qui signifie littéralement une collection de mots, et peut être rendue par : division, chapitre, ou, comme dans le texte français, dialogue. ”

“ D'après M. de Voltaire, ce manuscrit de l'Ezour Védam, était accompagné d'un rituel des anciens rites des brahmanes qui fut déposé conjointement à la bibliothèque royale. Ce manuscrit additionnel, que les recherches de M. de Ste. Croix furent impuissantes à retrouver parmi les manuscrits de cette bibliothèqne, nous aurons occasion, plus bas, d'en donner la description, d'après une copie déposée à la maison de la Mission à Pondichéry.
(2) Introduction au Zend Avesta T. 1, pp. 83, 364-66 et 540. Ezaur Védam d'Yverdom. Observ. préliminaires pp. ”

“ Que telle fut l'origine, vénale même, de tous les Védams de Pondichéry, nous pouvons maintenant en apporter une réponse positive. Le P. Calmette, annonçant à son correspondant de Paris la découverte des vrais Védams, qu'il venait de faire, juin 1732, ajoute: « Ceux qui, depuis trente ans, écrivent que le Védam est introuvable n'ont pas tout le tort : l'argent ne suffi (1)
suffi (1) volumes, grand in 40. Argentorati 1801 et 1802 Cf. « Description de l'Inde » T. Il, pp. ”

“ Cat. des Archives de Pondichéry par M. E. Gaudart n. 141.
(3) « Défense de Mon Oncle». « Philosophie de l'Histoire». « Dictionnaire encyclopédique».
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trouvaille. En orientaliste improvisé et homme supérieur, il n'eut risque de s'arrêter à douter. Nous citons, d'après l'Ezour Védam imprimé par M. Félice de Ste. ”