Jean Nicot

“ Ie t’estime plus que moy en telle maniere d’escriture, Tibi istius generis priores partes tribuo, quàm mihi.
Ie te puis bien dire qu’il n’y a chose qu’on estime tant, Possum dicere nihil esse tanti.
Il n’y a chose que i’estime si chere, Nihil mihi tanti est.
Estimez vous plus la volonté des ennemis que celle des citoyens ? Grauior igitur vobis erit hostium voluntas quàm ciuium ?
Tu estimes les autres estre semblables à toy, Tuo ex ingenio alienos mores probas. ”

“ Quand les personnes sont tellemēt auares, sordides, & tenans, qu’ils ne veulent en façon que ce soit faire paroistre le bien & commoditez qu’ils ont, afin de n’en faire part & communiquer à autruy, on vse de ce prouerbe, lequel est pris de la façon de faire des mulletiers, lesquels par les champs & mesmes en l'estable, pendēt à chacun de leurs mulets vn petit sac plein d’auoine qu’ils mangent à part, sans qu’aucune autre en puisse prendre. De cecy ne semble trop eslongné le Latin, Intris camere, ou Tibi camere, mais il a vn autre origine. ”

“ Dieu le pere n'est de nul, ce que l'Italien & l'Espagnol diront pareillement, Iddio padre non è de nessuno, Dios Padre no es de ninguno. Mais le Latin n'y mettra autre negatiue que du mesme mot Nullus, Deus parer ex nullo est. Car disant : Ex nullo non est, il affirmeroit. Ainsi ce mot nul s'expliquera par ce mot Aucun. Dieu le Pere n'est d'aucun. Si comme il est prins auβi, n'ayant aucune negatiue precedente. Comme en la chanson, Est il nul mal si rigoureux au monde, c'est à dire, Est-il aucun mal, Est ne vlla ægritudo adeo acerba ? ”

“ Jean Nicot, Maître des Requêtes, qui a apporté le premier de l'Amérique, le tabac en France ; Nicolle Gilles ; Paul Scarron ; François & Jules Hardouin Mansard ; Adrien Baillet ; Sylvain Regis ; & le Duc de Noatlles, pere du Maréchal & du Cardinal. Son tombeau a été fait par Flamand, habile Sculpteur.
Le célèbre Rabelais est enterré dans le cimetiere de cette Paroisse. Sa vie n'a été qu'une comédie continuelle, tant il a joué de personnages différens : il fut d'abord Cordelier, & passa après dans
l'Ordre de saint Benoit. ”

“ Nicot s’estoit venu rendre chez vous, comme en lieu de seureté, contre la barbarie & l’ignorance. Ainsi c’est à vous seul, à qui ceux qui sçauent assez l’vtilité de ce liure, en doiuent la recognoissance : & duquel partant auez comme taisiblement accepté la protection, contre ceux qui le penseroient inutile, ou peu necessaire. A quoy sans doubte, outre l’inclination qu’auez au bien, & à ce qui est de la vertu, deux choses sembloyent vous obliger : La premiere est le ressouuenir de la generosité de vos ancestres ”

“ Il ne me chaut qu’il face aux autres, Nihili facio quid faciat caeteris.
Il ne me chaut qu’on die de moy, si ie fay cela que i’ay vouloir de faire, Si perficio, non pœnitet me famae.
Il ne me chaut qui tu sois, ou ne sois pas, Non facio qui sis, qui non sis, floccum.
Il me semble qu’il ne luy chaut pas beaucoup des dieux, Videtur de diis non magnopere pugnare.
Il ne te chalut iamais comme tout en allast, ne de fait ne de parole, Neque tibi quid faceres, quicquam vnquam pensi fuit, B. ex Liuio.
Ne luy chalant qu’on dit d’elle, Parum abhorrens famam. ”

“ Il ne luy chaut de vous, Si vestri nulla cura tangit.
Il ne nous chaut que vous faciez, Nobis quid faciatis minus pensi est.
Il ne leur chaut de rien que de ce qui leur plaist, Nihil vident nisi quod lubet.
Il ne leur chaut de ce que ie dis, Quae dico paruipendunt.
Faire tellement enuers aucun qu’il ne luy chaille plus de quelque chose, Negligentem facere. ”

“ Il naquit à Nimes en 1 5 3 0 ; son père , notaire fort estimé de ses concitoyens , mais peu riche , ne négligea
( 1 ) La Croix du Maine , Bibliothèque , pag . 6 .
rien pour son éducation . De bonne heure , Jean Nicot fut attiré à Paris par le désir d' y perfectionner et d' y étendre ses connaissances . Tout en étudiant avec succès les lettres et les sciences , il se forma à l' art de conduire les affaires publiques , et il réunit à la fois , par ses connaissances littéraires et par sa capacité pour les affaires , et l' estime des érudits et la faveur de la cour . ”

“ Au genitif : L'amour de moy a fait errer plusieurs, Amor mei plures in errorem impulit. Au datif : Donnez moy vostre voix, Da mihi suffragium tuum. Auquel cas le Grec dit xxxxx, & xxxxx, qui semble estre la vraye source du François, Moy. A l'accusatif : Laissez moy deplorer ma misere, Sinite me miseriam meam deplorem. Au vocatif : O moy miserable ! bien qu'il puisse estre auβi accusatif, O mè infelicem ! Et en l'ablatif : Il a tiré de moy mon secret, Arcana consilia mea ex me eduxit. Le semblable est de ce vocable Toy, comme, Ie veux toy & luy seruir. Ie veux auoir cela de toy. ”

“ Et combien que neant soit negatif d’estre ou valoir, & que partant on die vn vauneant, & vn vaurien, pour mesme signification : si ne dit on pas fairien comme on dit faineant, l’Italien dit niente, & l’Espagnol nada, pour neant, cependant nul d’eux n’a le verbe aneantir comme nous. Mais le Grec, qui dit κδέν, l’a bien, disant par composition έξκδενόω, Ie aneante, & έξκδέκωσιζ, aneantissement. ”

“ Qui ne sçait qu’il doit faire, Hæsitator, Incertus animi.
Il ne sçait où il en est, In æstu atque in tenebris versatur, B.
Qui ne sçait rien en quelque chose, Alienus in re aliqua, Imperitus rei alicuius.
Quand il n’y a nul qui sçache ce que nous faisons, Hominum conscientia remota.
De peur que mon pere ne le sçache, Ne ad patrem hoc permanet.
Il n’y a celuy de vous qui ne sçache bien cela, Illud neminem vestrum fugit.
Fay que personne ne sçache rien de ceci, Hæc cura clanculum vt sint dicta.
Il n’estoit pas venu, que ie sçache, Non venerat, quod sciam, vel, quod equidem sciam. ”

“ Selon ce on dit vne robbe à deux endroits, quand elle se peut vestir de quelque endroit qu’on veut. Bud. la rend en Latin Gemina vestis, Vestis versatilis. Tantost est preposition. Erga, apud, circa. C’est à la rigueur du mot, Indirectum, Directè. car il vient de En & Droict : mais le François le prend plus largement tantost pour Enuiron, Circa, disant Endroict minuit, Endroict ce lieu, Là endroict, Cy endroict, Or endroict, ou Ores endroict, c’est Entour & enuiron minuit, Enuiron ce lieu, Toutefois Là endroict & Oredroict se prennent pour Illic & Nunc, sans dilatation de lieu, ni de temps. ”

“ A qui est l'asne, le tienne par la queuë. Ce prouerbe nous apprēd que nul ne doit estre tant seigneur, ni tant trauailler pour la conseruation d'aucune chose, que celuy à qui elle appartient. Pris des bestes, lesquelles quand leurs maistres les tiennent par la queuë, ils sont asseurez d'en estre si proches, que mal-aisément se pourroient elles esgarer pour estre perdues. Il signifie aussi que celuy à qui quelque affaire touche le plus, ne peut & ne doit auoir meilleur solliciteur que soy-mesme, comme estant celuy auquel le proffit ou dommage en touche de plus pres ”

“ Il ne pourra nullement endurer ceste ci, Nihil hanc ferre poterit.
Iusques à ce que son prochain perent vint de ie ne sçay d’ou, Dum cognatus hinc illinc veniret.
Ie crain que tu ne puisses soustenir, Timeo vt sustinas.
Ie te prie que tu ne la prennes à femme, Te per amicitiam obsecro vi ne ducas.
Tu as peur que tu ne l’espouses, Id paues, ne ducas tu illam.
Ie crain que ces nopces ne soyent point assez fermes, Firmae hae vereor vt sint nuptiae. ”

“ Est jetté ou lancé en abysme. In imum deiectus, Voragine absorptus, qui chasmate deglutitus est. Le François use de ce mot plus communément, quand une crevasse et ouverture se fait en terre, qui engloutit ce qui luy estoit au dessus, comme Sodome, et Gomorrhe furent abysmées. Le village de Frittole aupres de Puzzole a esté abysmé. Chasmate deuoratae. Hiatu terrae ingenti absorptae fuerunt. Combien qu’il en use aussi en cas d’abysme d’eau, et par translation, en use pour dire que quelqu’un est de bien haut estat et richesses devenu miserable. ”

“ Car disansαγρευμα, ou άγρευσιζ, ils donnent à entendre que c’est de beste champestre, & non de priuée que la chace se fait, & disans pour ce mesme θήρα, ou θήραμα, ou θήρεμα, ou θήρευσιζ, ils font scauoir que le naturel des bestes dont on fait chace est sauuage, à tout le moins ex ferarum genere (comme les Iurisconsultes les definissent) & disans θήραγμα, ils comprennent les deux ensemble. Et si bien lesdits mots sont rendus par queste & prinse, ce n’est toutesfois de la naïfue signification d’iceux. ”

“ Il vient de ce mot Latin, Alter, Tout ainsi que Altro, Italien, & Otro, Espagnol, Et signifie vne seconde chose par presupposition d’vne premiere. Car quand on dit, de quelque chose que ce soit, Vn autre, ou vne autre, on presuppose vne chose premiere de mesme genre, espece ou qualité. Comme, Voicy vn autre homme, cela presuppose, vn homme, premier en propos que celuy-là. Et partant ayant parlé d’vne espece en espece, on ne vsera pas de ce mot Autre en chose qui sera de differente espece, Comme ayant dit, Voicy vn cheual, on ne dira pas, Voilà vn autre. ”

“ Ce prouerbe nous apprend que quand nous sommes en quelque cōdition aduenuë, non de nostre propre volonté & election, mais comme par quelque maniere de force & contrainte, encor qu'elle nous soit peu agreable, il faut neanmoins s'y accomoder, & ne laisser de faire nostre deuoir en icelle ; Tout ainsi que la cheure qu'on meine paistre aux champs auec vne corde, au premier buisson qu'il plaist à son maistre de l'attacher, il faut necessairement qu'elle y prenne sa pasture encor qu'à l'entour d'elle elle en voys d'autre qu'elle aymeroit mieux. ”

“ Auβi le boisseau de l'auoine est plus grand que celuy du bled : Car pour faire les seize boisseaux du sextier de l'auoine si y en fault vingt vn à la mesure du bled, Modius. Duquel mot Latin le François est forgé. On vsurpe auβi en aucuns païs, comme à Orleans & lieux adiacents, ce mot Muy, Pro certo agri modo, tout ainsi qu'on fait ailleurs le mot d'arpent, & dit on, Il a tant de muyds de terre, &, ;Ma terre est de tant de muyds, comme si vous disiez, de tant d'arpens, Tot terræ aut glebæ modios possidet. ”

“ Comme celuy qui d’vn seul iect de pierre atteindroit deux personnes à la fois, ou l’vn apres l’autre.
D’une fille deux gendres. Ceci s’entend de ceust qui d’vne mesme chose veulent tirer commodité de plusieurs : Comme quand vn riche homme a vne fille, & fait quelque demonstration de la vouloir donner en mariage tantost à l’vn, tantost à l’autre, dont il espere sous ce pretexte tirer quelque aduantage & proffit. ”

“ Est le lieu ou cachete auquel on se retire à secret, ou met quelques hardes & autres choses en secrete reserue, Receptaculum, Et en vne maison est, Penetrale ædium.
Si par ma mort la cité peut estre reduicte en liberté, Si repræsentari morte mea libertas ciuitatis potest.
Reel
Reel, les oyseleurs disent prendre les oyseaux de riuiere, par nuict au feu, à la cloche & au reel ou couuertoir.
Reer
Reer, c'est le braire du cerf, biche ou daim, quad il est en rut, ou qu'il brame apres la biche, ou apres sa troupe. Il rée ou a pleine gueule ouuerte esleuée, ou baissée contre terre. ”

“ Embrasser aussi est mettre au bras l’escu, rondelle, ou targe, au 2. liure & autres infinis endroits d’Amad. lequel se retirant mit pied à terre, abandonnant son cheual, puis embrassa son escu & mit la main à l’espée, ainsi dit parce que les cheualiers portoyent leur escu pendant à vne large courroye tendant de l’espaule droite sur le flanc gauche : & quand ils venoyent au combat mesmes de l’espée, ils l’embrassoyent, c’est à dire, Ils le mettoyent au bras gauche, passant le bras tout à trauers les tenons & courroyes de l’escu. ”

“ Celuy sçait assez qui vit bien.
Ille satis didicit, bene venere qui bene nouit.
C’est belle bataille de chiens & des chats :
Chacun a des ongles.
Pulchrum est aluros rona pugnare canésque :
Quorum qui usque suos dentes comportat & uagues.
C’est belle chose de bien faire.
Quam bene facta placent, & speciosa nitent !
C’est grand peine que d’estre vieux :
Mais il ne l’est pas qui veut.
Est graue semper onus cunctis miseranda senectus :
Quam non, quisquis auet, semper habere valet.
C’est grand peine d’aller á cheual, & vne mort d’aller á pied. ”

“ Elle se met auβi au commencemet d'vn propos, comme, Si aduint ence iour mesmes que le heraut arriua, où elle est auβi expletiue, comme en Maugist : si voy qu'il nous faudra auoir bataille. Aucunesfois est illatiue comme audit Romant mesmes : si vous despechez de dire ce qu'il vous en semble, Itaque quod vobis videtur proferte, Elle est auβi employée és partitions, comme la premiere raison : Si est, & là semble estre expletiue.
Si son pere estoit retourné, Si rediisset pater.
Ie vay voir si mon frere est de retour, Si forrè redierit frater, viso. ”

“ Est proprement se mettre en la couche, non ja pour une nuict sans plus, ains pour plus long temps, qu’on dit aussi Alliter, comme, Il s’est accouché malade, Ex morbo decumbit, et par metaphore, Delivrer d’enfant, Parere, comme, La Royne est accouchée d’un fils, Regina filium peperit, par ce que les femmes apres l’enfantement tiennent ordinairement le lict, Aussi dit-on les couches d’une femme, Consuetum cubatus tempus, Et une femme estre en couche, quand apres son enfantement, elle tient la couche et le lict, Cubatum peragit. ”

“ On appelle main auβi cet instrument de fer qui tient à la corde d'vn puis qui empoigne l'anse du seau, & empesche que le seau ne s'eschappe. On veut auβi appeler mains les deux pieds de deuant d'vn cheual, & approprier le nom de pieds à ceux de derriere. Et selon cela le commandeur Chacon Espagnol en son traitté des signes d'vn bon cheual, dit : Ninguna mano blanca, C'est à dire nul pied de deuant blanc.
¶ Main leuée. Faire main leuée à l'vn des deux contendans d'vn benefice par le trespas de l'autre, Manum tollere caduci iure, superstitíque sacerdotij controuersiosi possessionem decernere. ”