François Laouënan

“ Gloire à toi, qui es un avec les saints dont la nature parfaite jouit d'un bonheur perpétuel, et qui traversent sans obstacles tous les éléments. Gloire à toi, qui es un avec la race des serpents à double langue, impétueux, cruels, avides de jouissance et possesseurs de richesses abondantes. Gloire à toi, qui es avec les Rishis, dont la nature est exempte de péché ou d'imperfection, et qui es identifié avec la sagesse et la tranquillité. Gloire à toi, qui as des yeux de lotus et qui es un avec le temps, lequel, à l'expiration d'un kalpa, dévore sans remords toutes les créatures. ”

“ Le Vêda n'est pas d'origine humaine ; il est incréé ; il contient en lui-même les preuves de sa divinité ; aucun de ses mots ne peut être changé. Il convient aussi que les hommes acceptent comme également divins, les ouvrages des sages qui sont d'accord avec le Vèda, qui offrent des définitions claires du devoir et ne sont pas en contradiction avec eux-mêmes.
Qu'est-ce que la religion? C'est ce qui procure le bonheur.
L'homme est tenu de remplir ses devoirs religieux, non seulement en vue des récompenses qu'il en attend, mais surtout pour obéir au commandement de Dieu. ”

“ Mais quel est le sens exact du mot Nirvâna ? Littéralement il signifie « nudité » Dans la pensée des Buddhistes, le corps n'est qu'un vêtement dont l'âme se dépouille à tout jamais, quand elle obtient la délivrance finale. Le mot Nirvana désigne donc l'état dans lequel l'âme, soustraite à la loi des renaissances, est dépouillée de son corps. Il est facile, avec cette conception du Nirvâna, de comprendre que l'âme peut d'une certaine manière l'obtenir pendant la vie, puisque le renoncement au désir de l'existence est comme un dépouillement anticipé du corps et de ses passions. ”

“ Le Yôga, quoiqu'il se rattache au système précédent par ses notions sur l'âme humaine et par son système cosmogonique, admet l'existence d'une âme primordiale (Purnsha) , antérieure et supérieure à la matière (prakriti) . Ce Purusha ( l'Ame suprême et le Mâle unique qui a produit toutes choses) réside en même temps dans le soleil et dans le cœur de chaque homme. Celui qui est dans le cœur s'échappe par l'effort de la contemplation, à travers les sutures du crâne, pour aller se réunir à celui qui est dans le soleil. ”

“ Tout précepte qui mène à détruire la vie animale est extrêmement répréhensible. Prétendre que du beurre jeté dans le feu procure une récompense est un enfantillage. Si Indra, après avoir obtenu la divinité par des rites multipliés, se nourrit du bois consumé dans les sacrifices, il est au dessous de la brute qui, du moins, se nourrit de feuilles. Si un animal tué dans un sacrifice, est par là élevé au ciel, ne serait-il pas justa que l'homme qui sacrifie immolât son propre père, le prenant pour victime? ”

“ Il fut donc facile aux philosophes indiens de s'instruire auprès de ces maîtres étrangers qui étaient venus s'établir au milieu d'eux, et de leur emprunter sur Dieu ou l'Esprit suprême, sur l'âme humaine et sa destinée, sur la création du monde et les traditions primordiales du genre humain, ces notions qu'ils paraissent avoir ignorées dans les anciens temps, et qu'ils ont mêlées de tant d'erreurs et d'absurdités. ”

“ La classe entière des Kshatryas suivit l'exemple de la tribu des Sakyas, et avec elle une multitude de peuples. La déclaration que tous les hommes sont égaux, que tous sans distinction peuvent embrasser la vie cénobitique et aspirer au sacerdoce, que la science et la délivrance finale ne sont pas les privilèges exclusifs de la classe brahmanique, dut exercer une influence considérable sur les Kshatryas, qui ne pouvaient supporter la prééminence que les Brahmes s'étaient adjugée. ”

“ Mais voilà que Tari-Pennou (la terre) , compagne de Bara-Pennou, s'interposant entre les hommes et leur créateur, se met à tenter les premiers, les entraine à la révolte et au péché, leur fait perdre leur innocence originelle et les plonge dans un abîme de maux et dans la mort. La tranquilité du monde est troublée ; la terre devient sauvage et stérile ; le dieu et la déesse, négligeant les devoirs de leur souveraineté, ne songent plus qu'à se disputer la supériorité sur le genre humain. De cette dispute naquit une profonde division parmi les hommes ”

“ Quelle que soit la valeur de cette étymologie, on ne peut s'empêcher d'être frappé de l'analogie du Manu indien avec le Menés des Egyptiens, le Minos des Grecs, et surtout le Man des Anglais, le Mann ou Mannus des Germains. En sanscrit, Manu désigne l'être qui pense, l'être formé d'un corps terrestre et d'une âme intelligente, l'homme. C'est le sens dans lequel les mots Manu et Manavas sont ordinairement employés dans le Rig-Vêda. Manu est le radical du mot Manas, qui signifie en sanscrit esprit, volonté, et que nous retrouvons dans le mens des Latins. ”

“ On y devine à chaque pas, plutôt qu'on ne voit clairement l'idée d'un Dieu unique et suprême; ce dieu est représenté, personnifié dans tous les éléments, dans tous les phénomènes de la nature. Les divinités même qui y sont invoquées ne sont que les formes diverses les unes des autres en même temps que de la divinité suprême : « L'Esprit divin « qui circule au ciel, on l'appelle Indra, Mitra, Varuna, Agni.
« Les sages donnent à l'Etre unique plus d'un nom ; c'est Agni, « Yama, Mâtariswan ( Rig-Vêda: Hymne aux Viswadêvas) . » ”

“ C'est cette littérature qui a servi de modèle à celles des idiomes divers qu'on trouve dans l'Inde ; c'est de la langue dans laquelle elle est écrite qu'ont été ou formés ou complétés ces idiomes. En un mot, c'est à la classe des Brahmes que l'Inde doit sa civilisation, sa littérature, sa législation, ses arts et tout cet ensemble d'institutions qui l'ont rendue si célèbre dès les temps anciens. On a eu le tort, de nos jours, d'attribuer à ces institutions une influence extérieure beaucoup trop étendue ”

“ Comme les Vêdas, dont la lecture était interdite aux castes inférieures et même aux femmes de la caste brahmanique, les enseignements des Brâhmanas, des Sutras, des Upanishads, etc. étaient l'apanage exclusif de la même caste. Il en est résulté que, tandis que les Brahmes possédaient sur Dieu, l'âme et leurs relations réciproques, des données supérieures sans contredit à celles du peuple, celui-ci restait livré à l'ignorance, à l'erreur
à l'idolâtrie la plus effrénée et la plus honteuse. ”

“ A la tête de chaque troupeau marche fièrement un bœuf libre de toute charge, dont les cornes sont ornées de plumes de paon, et le cou garni d'un collier de clochettes; c'est le chef du troupeau et peut-être le dieu de ses conducteurs. Au milieu des bœufs et des nuages de poussière qu'ils soulèvent, se tiennent des hommes et des femmes d'une haute stature, mais d'une malpropreté dégoûtante ; à les voir, ainsi que les enfants sales, aux yeux chassieux, qui sont perchés sur le dos de quelques bœufs, on dirait que ces gens ne lavent jamais ni leurs personnes ni leurs vêtements. ”

“ Il est parfaitement vrai que Notre Seigneur Jésus-Christ a enseigné que tous les hommes, étant les enfants d'un même Dieu, sont frères et doivent s'entr'aimer comme des frères.
Mais, hormis ce principe général, il n'a jamais parlé de l'égalité et de la liberté sociales. Le Christ n'était point venu pour réformer, et encore moins pour bouleverser les institutions sociales, mais pour réconcilier les hommes avec Dieu, pour leur enseigner la vérité, pour leur rappeler leurs devoirs envers eux-mêmes, envers leurs semblables et envers leur Créateur. ”

“ L'institution des castes et leur action disciplinaire ont rendu au peuple indien un autre service d'un ordre supérieur ; c'est le maintien et la conservation de la moralité et de la décence publiques. Les dieux qu'il adore, le culte qu'il leur rend, les légendes qui leur sont attribuées, les temples qui ont été construits en leur honneur, les statues ou sculptures dont ces temples sont ornés, les chants et les poésies populaires, tout,
dans le Brahmanisme, semble conspirer à engendrer, développer et enflammer les passions ”

“ Ces sacrifices étaient usités parmi les tribus aborigènes, qui en ont encore conservé la tradition ; les hymmes du Rig lui-même, et ceux des Vêdas postérieurs, offrent des preuves fréquentes de l'influence que ces tribus ont exercée sur les idées religieuses, le culte et les mœurs des Aryas ; et il n'est pas étonnant que les sacrifices humains, sans devenir une institution nationale et régulière, aient été néanmoins pratiqués en certaines circonstances.
Les Aryas croyaient à l'immortalité de l'âme et à l'existence d'une vie de bonheur sans fin. ”

“ Quelquefois, c'est le sacrificateur lui-même qui, tout en dansant, tient l'arc d'une main, et de l'autre en fait sonner les clochettes.
Quand tout est prêt, on immole la victime ; c'est un coq, ou une oie, ou un bouc, dont la tête est tranchée et le sang répandu en l'honneur du démon. Puis la musique commence, d'abord lente et indécise ; le sacrificateur semble impassible, triste, hésitant; ou bien il se tient immobile, ou il s'agite dans un sombre silence. Graduellement, la musique prend une allure plus accentuée, plus vive, plus stridente ; le danseur devient plus excité. ”

“ En retour, on leur demande des biens temporels, la richesse, la santé, une longue vie, une nombreuse et vaillante postérité, leur protection contre les voleurs de bestiaux, des récoltes abondantes, des troupeaux féconds, des pâturages plantureux, des pluies opportunes, des brises fraîches, la victoire sur les ennemis, sur les Dasyus maudits et abhorrés. Le culte est à la fois panthéiste et polythéiste : cependant, ce n'est pas encore l'idolâtrie proprement dite, qui règne aujourd'hui dans l'Inde, et qui était dès lors pratiquée par les tribus aborigènes. ”

“ L'Inde, en partie soumise à la Perse, dut entendre les édits par lesquels les souverains de cet empire reconnaissaient le Dieu des Juifs comme « le véritable Dieu, le Dieu « vivant par lui-même, subsistant dans tous les siècles, dont « l'empire est indestructible, dont la puissance n'a ni bornes « ni fin, le créateur et le conservateur de toutes choses. » Et c'est là sans doute qu'elle puisa la notion de ce Dieu suprême, dont la nature lui était inconnue jusqu'alors. ”

“ Et, par un phénomène fréquent toutes les fois qu'il s'agit d'une religion autre que la Religion chrétienne, seule divine et seule vraie, on ajoute foi à ces assertions, on les accepte implicitement et sans les contrôler, sans examiner si elles reposent sur un fondement sérieux. Quoi de plus commun que d'entendre dire que l'Inde est la source première, le premier foyer de toute civilisation, de toute religion, de toute philosophie, de toute législation, de toute science ”

“ Telle serait, disent les Gonds, l'origine du sacrifice humain, appelé Mériali, Takki ou Kiddi.
Les bienfaits qui en résultent, étaient d'abord restreints à ceux qui l'offraient ; mais la vertu en est si puissante, que là bienveillance de Tari-Pennou s'est étendue au genre humain tout entier ; de telle sorte qu'aujourd'hui, dans l'opinion de ces pauvres gens, la responsabilité du bonheur ou du malheur de tout l'univers repose sur eux seuls.
Ils considèrent comme une condition absolument nécessaire à l'efficacité du sacrifice, que la victime ait été réellement achetée. ”

“ Les hommes qui, après le déluge, conservèrent le précieux dépôt de la connaissance d'un seul vrai Dieu, s'appliquèrent aussi, on n'en saurait douter, à la contemplation de ses divines perfections, comme étant un moyen propre à nourrir en eux l'ats tachement aux devoirs qu'ils avaient à lui rendre. Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David, les Prophètes en donnèrent tour à tour l'exemple et le précepte. Cette coutume pieuse se transmit d'âge en âge jusqu'à l'établissement de la religion chrétienne, qui elle-même regarde la méditation de la loi de Dieu comme un devoir indispensable. ”

“ Ils croyaient aussi à l'immortalité de l'âme et à l'existence d'une autre vie ; mais il est difficile de dire en quoi ils faisaient consister l'une et l'autre : pour eux, la félicité dont l'âme jouit dans l'autre monde est un bonheur purement négatif et se réduit à l'exemption des peines et des infirmités de la vie présente.
Quelle distance entre ces données et celles que fournissent nos Livres Saints, écrits avant ou pendant la même période, les Livres de Moïse, des Juges, des Rois, et surtout les Psaumes incomparables de David ! ”

“ Nul mythe, nulle légende indienne n'a servi plus que celle de Krishna aux divagations haineuses des auteurs qui ont prétendu que le Christianisme lui-même tire son origine de l'Inde, et que les récits évangéliques de la naissance, de l'enfance et de la vie entière de Jésus-Christ, ne sont qu'un pastiche de l'histoire de ce prétendu dieu indou. ”

“ Chaque école fait profession de rechercher l'origine des choses, la nature de Dieu, celle de l'âme humaine, et d'enseigner les moyens à employer pour obtenir le bonheur suprême. En toutes l'on retrouve, avec quelques modifications, cette théorie du panthéisme, que nous avons déjà signalée comme la plaie incurable du Brahmanisme ; nous y remarquons que l'idée d'un Dieu suprême, Ame, Esprit, Brahm, se dégage avec plus de netteté que dans les hymnes des Vêdas, tout en restant entachée de panthéisme ”

“ Alors, comme si un sang nouveau et diabolique coulait dans ses veines et lui infusait une étrange vie, il commence à agiter les clochettes qui pendent à ses habits, il danse et saute d'un mouvement de plus en plus rapide, sauvage et irrégulier ; il renifle avec force comme un taureau furieux ; il tourne rapidement sur lui-même ; son regard devient fixe et bestial : le démon a pris possession de lui. Quoi qu'il conserve une certaine conscience de ses actes, c'est le démon qui l'anime, le dirige, le fait parler. ”

“ En 1203, le fameux Genguis-Khan, resté seul maître et souverain de toutes les tribus tartares et mogoles publia un code de lois civiles et militaires, dont les Mogols font remonter l'origine à Japhet. Il y était ordonné de croire qu'il n'y a qu'un seul Dieu créateur du ciel et de la terre, qui seul donne la vie et la mort, les biens et la pauvreté, qui accorde et refuse tout ce qui lui plaît, et qui a sur toutes choses un pouvoir absolu. ”

“ Le Buddhisme avait fleuri dans l'Inde pendant quinze siècles; il avait remué des masses nombreuses; des hommes de toutes les classes, des Brahmes aussi bien que des aborigènes et des étrangers, l'avaient embrassé et pratiqué ; il avait laissé son empreinte sur un grand nombre d'institutions sociales et religieuses, qui existent encore aujourd'hui dans le Brahmanisme. Ces faits, les Brahmes ne les ignoraient pas et ne pouvaient les dissimuler ; ils devaient en rendre compte, ainsi que de leur hostilité contre le principe religieux qui les avait inspirés ”