Diodato Lioy

“ Des devoirs réciproques obligent les citoyens envers la République, et la République envers les citoyens. Les citoyens doivent aimer la Patrie, servir la République, la défendre au prix de leur vie, participer aux charges de l'Etat en proportion de leur fortune ; ils doivent s'assurer, par le travail, des moyens d'existence, et par la prévoyance, des ressources pour l'avenir ; ils doivent concourir au bienêtre commun en s'entr'aidant fraternellement les uns les autres, et à l'ordre général en observant les lois morales et les lois écrites qui régissent la société, la famille et l'individu. ”

“ Enlever le mal du monde, c'est enlever la moralité.
Rendre la moralité possible et le droit obligatoire, voilà la fin de l'Etat. L'homme fait partie de l'Etat, mais sans perdre son individualité. Aussi Bluntschli définit-il l'Etat ; une réunion d'hommes qui composent une personne organique et morale sous forme de gouvernants et de gouvernés : ou plus brièvement : l'Etat est la personne de la nation organisée politiquement dans un pays déterminé.
Tout organisme, dit- il, est l'union d'éléments corporels, matériels et de forces vitales animées, en un mot, l'union d'âme et de corps. ”

“ Ces arts nouveaux étaient odieux aux barbares: pour eux, toute industrie qu'ils ne comprennent point est magie. Les initiations qu'avaient les corporatiens diverses d'artisans prétaient par leurs mystères aux accusations les plus odieuses. Le culte magique de la flamme, ce mystérieux agent de l'industrie, cette action violente de la volonté humaine sur la nature, ce mélange, cette souillure des éléments sacrés, ces traditions des dieux serpents et des hommes dragons de l'Orient qui opéraient par le feu et la magie, tout cela effrayait l'imagination des tribus héroïques. ”

“ Après la doctrine de Kant, la plus célèbre est celle de Hegel ; elle peut se résumer ainsi : le droit est la liberté réalisée par la fatalité ; quelle liberté, en effet, pourrait avoir l'homme qui n'est qu'un moment de l'éternel devenir de l'être absolu? Pour Hegel, le droit se réalise par l'Etat qui absorbe tout et règle tout, morale, science, art, religion. Du système de Hegel nous avons vu sortir un Dieu-progrès, un Dieu-humanité, qui a été adoré par les socialistes et communistes modernes. ”

“ Par la pensée immanente l'esprit ne peut donc pas avoir connaissance de soi, bien que d'une certaine manière il se connaisse : mais ce mode primitif de conscience est comme un oeil qui voit la lumière, et qui se voit lui-même dans la lumière, parce que la lumière est son essence. Il se connaît non pas en lui-même comme existant, mais dans sa cause et à travers l'acte créateur. La pensée immanente est une pure intuition de l'intelligible, elle est comme un terme, un effet qui regarde l'Etre comme son principe et sa cause. ”

“ Si Machiavel n'a pas fondé la nouvelle science politique, il en a trouvé la méthode, en la dotant du libre examen, de l'analyse historique et critique, et de l'observation directe.
Pour Hobbes, l'homme naît malfaisant, la guerre est son état naturel. Il n'y a, par conséquent, ni justice ni injustice : la force et la ruse sont les vertus capitales. La justice et l'injustice ne sont des qualités ni du corps ni de l'esprit, et n'appartiennent pas à l'homme comme homme, mais comme citoyen. ”

“ Dieu est la science, la volonté et la puissance infinie : l'homme est la science, la volonté et la puissance finies qui tendent à l'infini. L'homme connaît nécessairement, mais sa volonté et sa puissance sont libres. Il commence par le certain et finit par le vrai ; en d'autres termes, il commence par croire et agir, puis il réfléchit et il juge. L'intelligence produit l'idée; la volonté, le fait; et, comme elles partent d'un centre commun, il doit y avoir entre elles une harmonie nécessaire. Vico fit les plus heureuses applications de ces principes à la morale, au droit et à l'histoire. ”

“ La création, pour Krause, est en même temps éternelle et temporelle : éternelle en tant que l'esprit, la nature et l'humanité, étant la forme des attributs éternels de Dieu, ont été éternellement voulus par lui; temporelle, en tant que l'esprit, la nature et l'humanité, se développant sous les lois successives du temps et de l'espace, demandent l'action incessante de Dieu. La volonté est cette opération par laquelle l'esprit détermine sa propre activité, et réalise dans le temps son essence éternelle. La liberté est la formé de la volonté dont l'objet est le bien. ”

“ Le culte est la plus haute manifestation de la pensée. Quand l'esprit humain s'élève spontanément vers Dieu et le reconnaît comme auteur de l'Univers, nous avons la Religion. L'esprit né s'arrête pas à cette contemplation vague, mais cherche à se mettre en rapport direct avec Dieu d'une manière claire, spéciale et permanente, au moyen du culte. L'objet de la religion et de la philosophie est donc toujours identique, la vérité; mais leur méthode est différente : par la religion, l'esprit s'élève spontanément à la vérité, ce qui est l'origine de la foi et du sentiment religieux ”

“ En réfléchissant sur sa propre pensée, il s'élève à l'idée de Dieu, car bien que la pensée soit imparfaite et finie, il y découvre néanmoins l'idée du parfait et de l'infini : c'est la célèbre démonstration de Saint Anselme. Il attribue à Dieu une liberté d'indifférence, disant qu'il n'est soumis à aucune loi, pas même à celle du bien. Aucun être à aucun instant ne possède en soi la raison de sa propre existence, et les vérités mathématiques ou morales elle-mêmes dépendent de Dieu qui peut les changer à tout instant. ”

“ L'érudition n'est-elle pas la probité de la science?
Certes, ce n'est pas nous qui le contesterons, et nul n'admire plus que nous ces érudits célèbres dont tous les travaux ont été une conquête scientifique ; mais si l'érudition est un puissant auxiliaire de la science, elle n'est pas la science elle-même, et c'est se tromper étrangement de confondre l'une avec l'autre, et de prendre l'érudition pour but de l'enseignement supérieur, dont elle ne doit être que l'un des moyens. ”

“ Les hommes sont égaux parce qu'ils ont la même nature, non parce qu'ils ont des facultés identiques; ils sont libres parce qu'ils ont intelligence, volonté et activité consciente : ils sont sociables parce qu'ils tendent à un but commun. Les deux premiers attributs, l'égalité et la liberté, se développent en proportion de la sociabilité. Dans la famille primitive, le patriarche seul était libre et égal aux autres patriarches ; dans la commune, l'égalité et la liberté s'étendirent à d'autres membres de la famille, et dans l'État, après de longs siècles, tous les individus y participèrent. ”

“ Le bien humain est la conformité de la volonté humaine à la volonté divine, comme le vrai est l'accord de l'intelligence humaine avec l'intelligence du Créateur : d'où il suit que nos deux facultés principales, la raison et la volonté, reçoivent leur valeur d'une participation à l'excellence de la nature divine (1) .
Les opinions de Mamiani tiennent de Rosmini et de Gioberti. Pour lui la conjonction des phénomènes aux idées et des idées à l'absolu constitue le rapport qui reflète l'être dans la science au moyen de la perception, de la représentation idéale, et de l'intuition de l'infini. ”

“ En dehors du pouvoir législatif, il y a donc le pouvoir exécutif qui en est distinct par nature, alors même qu'en fait ces deux pouvoirs seraient réunis dans la même personne ou dans le même corps moral. Le pouvoir exécutif se subdivise lui-même, parce que les lois sont de deux espèces : les unes concernent la chose publique en général, les autres, les litiges qui peuvent s'élever entre particuliers et les crimes qui sont commis dans l'Etat ; le pouvoir qui applique les premières s'appelle plus spécialement pouvoir exécutif ; celui qui applique les secondes s'appelle pouvoir judiciaire. ”

“ Comte, dit Herbert Spencer, a voulu coordonner nos connaissances, pour qu'elles servissent à interpréter des phénomènes qui n'avaient pas été étudiés d'une manière scientifique; il a rajeuni l'idée de Bacon qui voulait organiser les sciences en un vaste système, dans lequel la science sociale paraîtrait comme un rameau de l'arbre de la nature. L'esprit humain, ajoute-t-il, n'a jamais cessé de chercher la cause première, tant dans la religion que dans la science : toute religion est une explication a priori de l'univers, que la science essaie d'expliquer a posteriori. ”

“ Il y a pour l'humanité un état de nature, où domine la loi du plus fort, et un état de raison où règne la paix et l'union. Le progrès consiste à passer d'un état à l'autre. Chez les peuples civilisés, on ne trouve pas une morale absolument uniforme, parce que les lois morales, bien qu'absolues, immuables et universelles de leur nature, ne se révèlent pas de partout et toujours avec des caractères identiques, comme le font toute autre espèce de vérités (1) .
L'unité physique et l'unité morale de l'espèce humaine étant démontrées, il en résulte que son existence juridique doit être reconnue. ”

“ Quel est le principe, dit-il, en vertu duquel, sans convention, sans intervention de l'autorité ou de la loi, l'homme devient propriétaire dans la communauté universelle ? Ce principe, c'est le travail : car lorsque la terre et les créatures inférieures sont encore communes, chacun a cependant un droit particulier sur sa propre personne. Le travail de son corps, l'oeuvre de ses mains sont sans aucun doute le patrimoine de l'homme. ”

“ Nous avons montré l'étroite connexion de la connaissance et de la volonté : il nous reste à indiquer ce que les principaux systèmes ont successivement ajouté à la morale.
La morale semble sortir toute armée, de la tête de Platon, car il résume Pythagore, les sages antiques, et spécialement son maître Socrate. Personne mieux que lui ne discerne le bien absolu, qu'il identifie avec Dieu que nous devons chercher à imiter. Le bien en toute chose, c'est l'ordre, et l'âme elle-même, pour être heureuse et sage, doit être bien ordonnée. ”

“ L'influence de Rousseau sur la philosophie allemande est indéniable et nous est attestée par Hegel lui-même dans ses Leçons sur l'histoire de la philosophie : « Rousseau, dit-il, proclama que la volonté libre est l'essence de l'homme : ce principe est la transition à la doctrine de Kant dont il est le fondement. » Schelling et Hegel suivirent une autre voie, comme nous l'ayons vu dans la Morale, et Schopenhauer dit expressément : « Dans le monde humain comme dans le monde animal, c'est la force qui règne et non le droit. Le droit n'est que la mesure du pouvoir de chacun». ”

“ Lecorps politique, pris individuellement, peut être considéré comme un corps organisé, vivant et semblable à celui de l'homme. Le pouvoir souverain représente la tête ; les lois et les coutumes sont le cerveau, principe des nerfs et siège de l'entendement, de la volonté et des sens dont le juge et les magistrals sont les organes; le commerce, l'industrie et l'agriculture sont la bouche et l'estomac qui préparent la substance nourrissante; les finances publiques sont le sang, qu'une sage économie, remplissant les fonctions du coeur, renvoie distribuer par tout le corps la nourriture et la vie. ”

“ Le but fondamental, pour nous, c'est d'initier l'étudiant à la méthode de la science qu'il étudie, et de le mettre en état, non d'être un jour un savant, mais d'exercer scientifiquement sa profession. Il doit avant tout apprendre ce que c'est que la science, comment se fait le travail scientifique, et ce que signifie le mot production scientifique. Le professeur, autant que le permet la faiblesse des forces humaines, doit, dans chaque leçon, étudier quelque problème nouveau et original, et amener l'étudiant à prendre part, en écoutant, au développement du travail intellectuel. ”

“ Seule l'Angleterre a su limiter l'autorité royale par le régime parlementaire et par la séparation des pouvoirs, sans détruire les supériorités sociales et les unités collectives. L'idéal de Renan serait un roi entouré d'une aristocratie de naissance et de mérite, et du clergé : les services sociaux abandonnés aux corporations; et pour l'individu, le droit de penser, de parler, de développer ses facultés, et de s'élever dans la hiérarchie sociale sans trouver d'obstacles légaux. ”