Georg Friedrich Daumer

“ Je ne dis pas que la religion chrétienne ne vaut rien par cela même qu'elle est religion, mais je dis qu'elle est profondément fausse et mauvaise ; tandis que la religion vraie et bonne consiste dans la foi en la nature, dans la confiance et le dévouement à la nature, comme à l'unique puissance universelle. Malheur à ceux qui nous disent : La nature est aveugle , sourde, morte. La nature est de la vie, de l'esprit, mais de l'esprit affirmatif, bon, doux et en opposition avec l'esprit négatif, méchant, venimeux dont je viens de parler. ”

“ Jésus ne pouvait donc être regardé comme le Messie qu'en faisant des miracles. Or, il n'en commença à faire qu'au moment où il fit sa résurrection comme Messie dans la croyance de la communauté : l'un et l'autre n'étaient qu'un. Voilà donc le grandiose foyer de toutes les flammes, de toutes les étincelles, de toutes les fusées qui, sous le nom de miracles évangéliques, jaillissent dans les ténèbres du judaïsme et du paganisme ; la naissance spirituelle du Christ et sa résurrection étaient un fait accompli de la conscience religieuse de la communauté. ”

“ L'homme égoïste n'est que le résultat passif, le résultat trouvé après la dissolution de la société ; il est un objet immédiatement présent, et par là naturel. La révolution politique résout la vie bourgeoise dans ses élémens constitutifs, sans révolutionner ces élémens et sans les assujétir à la critique ; elle regarde la société bourgeoise, le monde des besoins, du travail, des intérêts personnels, du droit privé, comme le fondement de son existence, comme une supposition sur laquelle il n'y a plus lieu de discuter, comme le nec plus ultra, bref, comme une base naturelle. ”

“ Le théologien voudrait que nous nous déménions comme des désespérés, quand notre critique aura fait tomber le voile sacré et montré le mystère de la lettre ; nous planons au-dessus de ces misères et de ces scandaleux tourmens, nous gagnons par notre critique une récompense infinie et tout un nouveau monde dans la liberté de la Conscience du Moi. Personne n'exigera de nous, je l'espère, de pousser des cris lamentables, comme des esclaves dégénérés,
quand nos vieilles et infâmes chaînes viennent de tomber, quand la porte de notre donjon se rouvre. ”

“ La religion chrétienne agit donc avec une logique complète (de son point de vue qui est faux, bien entendu) quand elle se représente le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus le Christ, qui est l'incarnation de Dieu, la Parole, ou l'Intelligence, ou l'Esprit en personne, annulant d'un signe de ses doigts, d'un mouvement de ses yeux, d'un souffle, d'un sourire, d'un froncement de ses sourcils, d'une syllabe, les tempêtes de l'atmosphère, les maladies, la mort même. ”

“ C'est tout à fait naturel ; mais l'enthousiasme religieux en a les yeux tout égarés, il lève les mains tremblantes, il tombe sur les genoux et s'écrie : « Voyez ce Nazaréen annoncé et servi par tous les autres génies : ils ne sont que des précurseurs qui lui ont préparé sa route. » Il n'y a plus loin de là jusqu'à la croyance en un monde surnaturel, où les génies, les esprits, les anges entourent Jésus et s'inclinent devant lui. L'apologétique, au reste, avec tout son ronflant galimatias des phrases les plus sonores, est impuissant envers la science si simple et tranquille. ”

“ L'idée du sacrifice sanglant, c'est l'idée fixe. Ignace écrit aux Éphésiens : « Mon espoir était d'arriver, par votre prière, à l'honneur de lutter à Rome contre les bêtes sauvages, pour avoir la mort du martyre et d'être un bon disciple de Celui qui s'est immolé en sacrifice à Dieu, » Il écrit de même aux Romains : « Me voilà un blé de Dieu, et je dois être moulu sous la dent des bêtes fauves du cirque, afin que je sois reconnu comme un pain pur du Christ. Priez le Christ pour moi, afin que je devienne une victime à l'aide de ces instrumens-là ! » ”

“ Ainsi, la Liberté est donc le droit de faire tout ce qui ne nuit pas à autrui. La limite, dans laquelle chacun, sans nuire à autrui, peut agir est fixée par la loi, comme la frontière de deux champs est déterminée par une haie. En d'autres termes, c'est là une liberté où l'homme est considéré comme une monade isolée et retirée chez elle. Le Juif, selon Bauer, est incapable de recevoir les droits de l'homme, parce que tant qu'il reste juif, son être humain, qui devrait l'associer comme homme avec d'autres hommes, sera opprimé par l'être borné qui fait de lui un Juif ”

“ Le jésuitisme juif, le même jésuitisme pratique que Bruno Bauer a réussi à montrer dans le talmud, c'est le rapport du monde égoïste aux lois établies qui y gouvernent; éviter ces lois-là, c'est la sagesse et l'art de ce monde établi.
Et le mouvement tout entier que ce monde fait dans le cercle de ses lois, est nécessairement une infraction permanente aux lois.
Le judaïsme n'a pu se déployer davantage comme religion et théorie, parce que le besoin pratique est bien pauvre d'idées, et qu'il épuise vite le peu d'idées qu'il possède. ”

“ Les Hellènes, dans l'antiquité la plus reculée, avaient, eux aussi, obéi à Kronos-Moloch, mais plus tard ils abrogeaient les atrocités sacerdotales et se créaient un monde aussi beau que vrai des divinités de tout rang, dans lesquelles ils représentaient les idées justes et bonnes du naturel et de l'humain. Ce peuple y réussit tellement, à l'aide de son génie artistique et généreux, que l'humanité s'éleva dans lui à une plus grande hauteur que jamais auparavant et après. ”

“ L'Ancien-Testament ne se lasse pas de prêcher l'immolation simultanée du sang et de la graisse : « Que le prêtre verse par aspersion le sang sur l'autel de Jéhovah, et qu'il y allume la graisse pour procurer une agréable odeur à Jéhovah (Moïse III, 17, 6) , etc. (1) . » Partout ce dieu boit le sang et défend aux Israélites d'en faire autant ! Or, ce que le dieu national, le très grand et très saint Jéhovah dévore avec tant d'appétit, ne peut pas être immonde : donc les Juifs modernes sont dans l'erreur, quand ils disent que la Bible regarde le sang comme une substance immonde. ”

“ Mais ici, on oublie que le christianisme a sévi précisément contre les païens romains et helléniques depuis qu'il n'avait plus rien à craindre d'eux ; qu'il s'est baigné dans le sang et chauffé aux bûchers des hérétiques chrétiens qui évidemment prêchaient une doctrine morale aussi pure que l'Eglise. D'après cette manière de voir, la parole divine aurait donc été trop faible pour briser toute seule les obstacles, aussi faible que la parole humaine de Hégel; ce qui est incroyable, car alors divin serait identique avec humain. ”

“ Calvin en appelle à la fameuse prédestination, arcanum Dei consilium, pour y trouver le motif de ce privilége donné aux disciples; en eux-mêmes, dit-il, le motif n'existe pas. Le critique, qui n'est pas Calvin, regarde l'affaire d'un œil plus calme, d'un œil humain, et en appelle tout simplement au caprice de l'évangéliste, ou, si vous aimez mieux, à la forme de la Conscience dans la communauté d'alors, qui déjà chez Marc, plus encore chez les autres, et le plus chez le Quatrième, veut absolument mettre en relief la sagesse de Jésus, aux dépens de tous ses auditeurs. ”

“ Le monde païen, si multiple et multicolore, commença déjà, un peu avant Jésus, son retour sur le sabéisme ou l'astralisme oriental, vers la pure et simple intuition des astres : l'évangéliste fait bien d'y voir un chemin conduisant vers le christianisme.
Quand Mathieu écrivit son récit de l'étoile des mages, la communauté chrétienne s'était déjà reconnue comme la sphère où la différence brûlante du paganisme et du judaïsme s'éteignait dans la foi commune au Christ. Or, cette connaissance n'avait pas été facile à apprendre ; la communauté avait dû combattre et argumenter. ”

“ Dans l'État, au contraire, où l'homme est regardé comme être général, comme partie de l'organisme universel, il est membre imaginaire d'une souveraineté imaginaire ; il y est dépourvu de sa vie réelle d'individu, il y est rempli d'une universalité non réelle.
Le conflit qui s'élève entre le citoyen confesseur d'une religion
particulière, d'un côté, et les autres individus membres de la même communauté, se réduit à la scission mondaine entre l'État politique et la société bourgeoise. ”

“ « Abandonnez donc une fois pour toutes vos espérances messianiques, le Messie national est devenu impossible; pour faire le bonheur du genre humain, et par conséquent aussi le vôtre, il faut se prendre d'une autre manière que de celle en laquelle vous vous êtes obstinés à croire depuis les anciennes prophéties. » Au lieu de parler de la sorte, ce Jésus des rationalistes laisse les malheureux dans leur superstition nationale et orgueilleuse, il les mène infailliblement à la plus effroyable de toutes les catastrophes. ”

“ Nous ne nous trompons pas, si nous reconnaissons dans cette vierge noire la Ste-Vierge représentée par une statue de bois noir. L'idole noire de la mère de Dieu doit avoir singulièrement impressionné les âmes naïves et innocentes du peuple. ”

“ « Dieu, il est vrai, a laissé de côté les époques de l'ignorance, mais à l'heure qu'il est, Dieu commande à tous les mortels, dans tous les endroits, de s'adonner au repentir, car il a fixé un seul jour où il jugera la terre entière avec justice et par un seul homme, qu'il y a destiné, et il montre à chacun la foi ; il l'a réveillé des morts. » Ainsi, dans ces discours, il n'y a mention faite de la résurrection que comme de la cause de la foi, bien qu'il eût été fort convenable de mentionner aussi les miracles de Jésus. ”

“ Tu as combattu, vaillant chevalier de la pensée anti-théologique; tu as, le premier, dit que « la résurrection du Christ, telle que l'esprit religieux y croit, n'est au contraire qu'une nouvelle rentrée dans le monde des morts, au lieu d'en être une sortie. » — Reimarus, honnête et généreux savant, tu as mis à nu les misérables contradictions qui pullulent dans l'histoire de la résurrection de Jésus; tu as fait par ton noble sens du vrai ce que l'état de la critique d'alors t'a permis ; personne ne t'a jamais réfuté. — Lessing, tu as bravement lutté à côté du fragmentiste ”

“ Un homme parle à une fleur qui se fane, il cherche à la consoler par l'espérance de ne pas encore mourir. Elle lui répond : « Je ne suis point un arbre puissant qui vit pendant mille étés. je ne suis qu'une faible fleur, réveillée par un baiser du beau mois de mai, une fleur qui disparaît dans la tombe. » — L'homme recommence sa consolation : « Comme tu es une fleur, douée d'une âme modeste et douce, console-toi ; laisse à l'ouragan de la mort ta vivante poussière, les grains de ta semence ; il la jettera dans cent endroits, et dans cent endroits tu vas revivre de la poussière de ta vie. » ”

“ Plus la critique va en se perfectionnant, en se faisant un produit pur de la Conscience du Moi, et en conquérant le monde primitif de cette Conscience du Moi, plus l'apologétique s'affaiblit et pâlit, puisque nous lui retirons sa force, son contenu même. Elle finit de la sorte par tomber dans les entraves les plus dures, les plus effroyables de la lettre écrite de l'Évangile, et quand elle se redresse encore contre la critique, elle se couronnera dignement en se transfigurant dans la catégorie pure de l'imbécillité et de la démence ”

“ Dans le livre Hénoch le château-fort du Jéhovah est de cristal, de flammes, d'éclairs et d'étoiles, tout cela tourne perpétuellement et brille avec des rayons innombrables ; le trône y est un soleil flamboyant, et au-dessous de lui on entend le bruit des fleuves de feu et le tonnerre de leurs cascades.
Le fameux autel des victimes à brûler était primitivement une statue d'airain à tête de taureau, symbole de l'énergie. Tandis que ce Jéhovah sur Horeb et Sinaï donne des lois, Israël l'adore au pied de cette montagne sous la forme allégorique d'un veau d'or, c'est-à-dire d'un jeune taureau ”

“ Le point de vue apologétique, il faut le dire en passant, est bien pauvre : il croit sa vérité sauvée chaque fois qu'un critique s'affaiblit dans la besogne. La fameuse substantialité explique beaucoup, mais elle n'explique point tout ; ou mieux dit : la substantialité montre sa puissance en ce quelle pousse à l'idée, à la conscience du moi; elle manifeste sa faiblesse là où elle veut se maintenir seule, tout en gardant la secrète inquiétude de ne pouvoir résoudre l'énigme entière; elle retombe par conséquent dans le positif, c'est-à-dire dans l'orthodoxie. ”

“ L'esprit religieux ne peut se réaliser que quand la phase de l'esprit humain correspondante, la phase dont il est l'expression religieuse, se montre dans sa forme mondaine et se constitue. Ce fait n'a lieu que dans l'État démocratique. Ce n'est point le christianisme, c'est la base humaine du christianisme qui est la base de l'État démocratique. La religion reste comme la conscience idéale, anti-mondaine, surmondaine de ses membres, parce qu'elle est la forme idéalisée de la phase humaine qui est réalisée dans cet État. ”

“ Elle n'est plus l'esprit de l'État, là où l'homme se comprend comme un être général, comme un membre de l'espèce humaine qui s'unit à d'autres membres ; elle est désormais devenue l'esprit de la société bourgeoise, de la région de l'égoïsme, du bellum omnium contra omnes. Elle n'est plus l'essence de la communauté, mais l'essence de la séparation ; elle est devenue la manifestation de la séparation entre l'homme et l'humanité. ”

“ Ézéchiel regarde les sacrifices humains comme des alimens offerts aux dieux. Les Perses si anti-idolâtres, quand ils jettent des objets dans la sainte flamme, s'écrient : « O Seigneur Feu, mange ! » (Maxim. Tyr. Dissertat. 8, 4, p. 83) . Plus tard, le sacrifice humain est censé être un acte conciliateur ; or dans toute l'antiquité on croit que Dieu se concilie avec les hommes d'autant plus que ceux-ci souffrent des douleurs physiques. Ainsi, faire mourir la victime du Moloch lentement ou avec des souffrances, augmente l'influence du sacrifice, et en même temps le plaisir du Moloch. ”

“ Dans l'État, dit chrétien, l'homme ne vaut que zéro. Le seul homme qui y vaille, c'est le roi. C'est un être spécifiquement séparé d'autres êtres, c'est un être religieux en lui-même et qui correspond directement avec Dieu. La foi y joue encore, on le voit, son rôle ténébreux. L'esprit religieux manque donc encore d'être entré en réalité mondaine.
Mais cet esprit religieux ne peut être réellement introduis dans le monde; car il n'est rien autre chose qu'une forme non mondaine de l'esprit humain. ”