Jean-Baptiste Richard

“ La subjugation, le bâillonnement et l'inutilité de la presse sont toujours l'objet et le but d'un prince despote ou qui entre dans les voies du despotisme ; parce que la presse libre est toute la vie morale et progressive d'un peuple, et que, sans elle, un peuple n'a qu'une vie brute et de servitude ; parce que, par la presse seule, les citoyens ont une entente de rationalité sociale, d'ordre et de liberté, et parce que, par elle seule, les peuples peuvent unanimiser leur résistance et leur action contre le despotisme du prince, sa mésaction et sa trahison. ”

“ Un peuple anarchisé n'est plus à une sociabilité rationnelle, il se décivilise, n'est plus qu'à la barbarie, à l'action du désordre et du crime. La vénalité remplace le mérite; la force, la violence, la forfaiture, tiennent lieu de justice ; l'inconservation, le pillage, succèdent à l'administration et à l'ordre ; le crime succède à la vertu, le dévergondage à la sagesse, les troubles et toutes les sortes de persécutions bannissent la paix et les sécurités, et l'énergie de la férocité est toute l'animation et l'action sociale ”

“ Non, une religion n'est point pour un peuple principe de sagesse, de vertu, ni véhicule de prospérité ; parce qu'elle ne véridise rien de social dans toutes les vastes et générales acceptations, parce qu'elle ne véridise ni la nationalité, ni le patriotisme, ni l'indépendance, ni la liberté. Quand une religion est vertueuse, c'est quand elle n'est pas puissante, parce qu'alors elle se refréne pour s'accréditer; mais aussitôt qu'elle est dominante, elle devient, par son prêtrisme, invertueuse, tyrannique, et dévirilise l'homme ou le persécute. ”

“ L'anormalité d'un gouvernement est toujours le sarcophage d'une société, parce que, dans cet état de son gouvernement, elle est sans principes de stabilité, elle est démoralisée par l'inquiétude, déchirée par les désordres et les troubles d'une anarchie sans cesse alimentée. Un gouvernement qui reste dans la bonne foi, dans les principes adoptés, dans les règles par lesquelles tout doit s'activer, dans la conscience de l'intérêt général, est toujours dans une belle et heuréisante normalité, et ne trompe ni les attentes, ni les sagesses d'un peuple. ”

“ On ne doit pas sans doute faire abnégation absolue de la matérialité qui est notre être, ce serait une extravagance ; on ne doit que la modifier. Mais comment l'homme pourra-t-il refréner cette matérialité presque toujours ardente et impétueuse? Par un grand sentiment de lui-même et que tous peuvent posséder par la moralité, par une rationalité d'action même matérielle qui s'harmonie avec le besoin des sens et
celui de la spiritualité qui, s'harmonie avec le devoir moral et de dignité que l'homme se doit à lui-même et ne doit jamais enfreindre. ”

“ L'action gouvernementale et politique d'un prince est toujours inaffermissante, si elle ne concilie, n'harmonie tous les intérêts généraux, si elle heurte l'opinion générale, si elle offense la nationalité et si elle n'honore la patrie; parce qu'elle empêche ou détruit la confiance, et parce qu'elle mécontente et irrite les peuples : et cette action le renverse inffailliblement ou ses successeurs; parce qu'un peuple revient difficilement des impressions causées par une gouvernementalité qui l'a continuellement et longuement blessé dans ses intérêts, ses gloires et sa liberté. ”

“ Une nation opprimée, tyrannisée par son roi, ou avilie, déshonorée par la lâcheté, les trahisons et toutes les sortes de crimes du prince, ne doit jamais recourir à l'assassinat de ce même prince, ni encourager contre lui des assassins; parce que si elle le fait, elle prouve qu'elle est sans civilisation, sans dignité, sans énergie, elle innocente même le prince; car le crime n'efface pas le crime, il ne prouve qu'une égalité de férocité et place tout dans une égale criminalité. ”

“ Un prince despote est rarement bon par caractère et conviction, et ses actes de bonté sont plus spéculatifs que naturels; parce que le despote reporte tout à lui, parce que chez lui il n'y a de sentiment que celui d'égoïsme, d'ambition et d'orgueil ; parce qu'il ne veut qu'une action de pouvoir et de puissance. Si une nation reste passivement docilisée sous le joug d'un despote, et si ce despote n'a rien à redouter de l'esprit, du progrès et des tendances de cette nation, il pourra rester dans une sévérité et une tyrannie peut-être supportable. ”

“ Tant que les sociétés sont fortes et vitalisées par leur ordre, leurs lois, leur entente et leur liberté, elles sont à l'abri de toute espèce de cataclysme politique et gouvernemental ; car elles ont tous les principes de vigueur et de durée. Mais si trop confiamment elles se livrent à des puissances d'intrigue, d'astuce et de corruption, d'ambition, d'avidité, d'orgueil et d'impatriotisme, elles sont perdues; car ce sont toujours les hauts pouvoirs appelés à régir, administrer et gouverner qui cataclysent les nations quand ils sont sans princes. ”

“ Un peuple ne doit confier sa révolution qu'à des intelligences probes et à une action imparcimoniée, immesquinisée, patriotisée et impartialisée, et non à des hommes dont les passions effervescentes et cupides anarchisent et peuvent compromettre tous les avenirs et les précipiter dans les cratères d'une inconscience ou d'un fanatisme politique destructifs de tout ordre, de toute sécurité, de toute paix, de toute humanité et de toute sociabilité. ”

“ Le despotisme est fils de l'arbitraire et de la spoliation , il se cortège de tous les abus de pouvoir et de force, il a pour alliés les envahisseurs et les décivilisateurs; il a pour ennemis la liberté, la conscience, la raison et la justice publiques. Il a pour but la suppression de la pensée libérale, de la souveraineté nationale, et il a pour fin un dévergondage d'autorité et la répulsion des peuples. ”

“ Dans le droit naturel, rien n'est aristocratisable, parce que naturellement chacun a le même droit à tout, quand il a possibilité morale. Dans l'intérêt général, dans celui de la stabilité de l'ordre et d'un imbouleversement social , rien n'est aristocratisable encore; parce que, partout où il y a des corps avantagés, privilégiés, possessionnés de droits, de suprématie, de propriétés et d'action féodalisées, aristocratisées ; ils nécessitent tôt ou tard une révolution pour rétablir la nationalité , le droit et la liberté de tous, pour détruire l'abus, l'avidité, et la tyrannie de ces corps. ”

“ L'abrutissement d'un peuple n'est l'œuvre que d'un gouvernement, n'est maintenu que par un gouvernement, despotique ou qui vise à le devenir ; parce que sa possibilité et sa durée ne sont que dans la nullité des masses. Je dis qu'il est l'œuvre, parce qu'un gouvernement absolu fait tout rétrograder; je dis qu'il est maintenu , parce qu'il dépend d'un gouvernement et qu'un gouvernement seul a possibilité, par une éducation publique et générale, de tirer les peuples de l'abrutissement naturel et de les élever à la dignité de société. ”

“ De notre matérialité qui, lorsqu'elle est irrefrénée, absorbe toute notre raison qu'elle étouffe ou égare, toute notre spiritualité qu'elle déprave.
Si l'homme se créait toujours des modes d'action, de jouissance, de délicates habitudes de vie, émanant d'une raison éclairée, d'une refrénante modération, d'une ductive sagesse, de rectitudes d'honneur et de dignité, il ne tomberait jamais dans les souillures de penchans et de grossièreté d'action qui interdissent au cœur et à l'âme toute élévation de sentiment et qui refoulent tout vers l'animalité. ”

“ Les luxes d'un peuple ne l'élèveront point, ne le grandiront point, et le dégraderont même, si des populations inabritées, haillonnées, amaigries par la douleur et la faim, garnissent les rues , les routes de ses campagnes et les places de ses villes ; car une nation qui montre les extrêmes du luxe et ceux de la misère, n'étale que sa corruption et les hontes de son inhumanité et de sa barbarie.
Il n'est pas une société qui n'ait plus ou moins de pauvres et de nécessiteux; l'humanité commande de les secourir, et il n'y a que l'état de barbarie qui incharitabilise et inhumanise. ”

“ En tout état de cause et de choses, un roi constitutionnel qui brise la constitution ou porte seulement atteinte au pacte social et se parjure, qui obtient par intrigue des lois exceptionnelles privatives de liberté et les promulgue, devient une anti-socialité ; parce que ce roi n'actionne que par l'illégalité et la force, que par la corruption, que par le crime et ses sicaires, que par des félons politiques caméléonisés qui nababisent la patrie. ”

“ La pitié est un sentiment du cœur, l'éducation en règle l'action, et l'homme qui en manque est sans sensibilité, dès-lors incapable de bonté et d'humanité.
Si l'apitoiement n'est pas naturel au cœur, il faut qu'il soit le résultat de l'éducation ; car qu'est-ce qu'un homme sans obligeance, sans bienfaisance et sans humanité? un brut qui n'a ni bonté, ni pitié, ni sensibilité, ni vie morale; or, donner un tel homme à la société. C'est lui faire un don bien funeste ; car il n'en sera jamais que l'inutilité, que le parasite sangsusseur et jamais un membre honorable ni honoré. ”

“ Un peuple ne peut exister sans gouvernement, mais il peut le changer n'étant point la propriété des gouvernans.
Si les gouvernans heurtent l'opinion, l'intérêt et le progrès général, il n'y a plus gouvernement de droit, mais seulement gouvernement de fait. La nation doit alors spontanément ou par ses mandataires si elle agit par représentation, renverser ce gouvernement et en reformer un dont les systèmes s'harmonisent avec ses mœurs et dont la continuelle action soit tout entière selon son besoin. ”

“ Un peuple se barbarise quand il renonce aux arts ou seulement les néglige et cesse de les encourager, quand il ne respecte pas ses lois et travestit les justices, quand il cesse de progresser sa civilisation, quand il se dépatriotise et ne porte point à sa liberté les énergies et les dévouemens dont elle a besoin. Et l'homme se décivilise et se barbarise quand il étouffe en son cœur tous les sentimens de pitié et d'humanité. ”

“ Quand, dans un état, l'égoïsme et l'avidité de quelques-uns imposent le système gouvernemental, l'intrigue a force et puissance, administre et s'empare de l'intérêt général, et chaque intrigant se coryphéise pour s'approprier quelques pouvoirs et quelques parts de la chose publique. Si la nation se docilise sous un tel immoralisme, elle s'adynamisera, se démoralisera même et perdra tout, richesse, honneur, grandeur, gloire, progrès et liberté, elle sera subjuguée et pourra même être glébéisée par l'intrigue, l'usurpation et la spoliation. ”

“ Un prince droit, imperfide, qui n'actionne que dans l'intérêt des peuples et non dans celui seul de son ambition, de son orgueil, de son pouvoir et de son autorité, un gouvernement imprinciellisé et uniquement nationalisé, une religion incandescente et philosophique, ne déshabiliteront jamais un peuple ni ne lui raviront rien, ni de son droit, ni de sa liberté, ni de ses richesses ; ils l'habiliteront, au contraire, et le libéraliseront, ils le doteront d'émancipation, d'égalité et d'action, de déservitude et de libertisme. ”

“ Une communalisation qui rend les communes dépendantes en tout d'une centralisation ministérielle ou préfectoriale, jusque dans le choix de leurs gardes-champêtres, de leurs voyers, et pour la moindre dépense , n'est point une liberté, elle n'en est que la dérision ; c'est un communalisme mensonger qui ne laisse aucune véritable action aux communes, qui étouffe leur plus simple et leur plus nécessaire démocratie, qui les tient dans la plus humiliante et la plus serve dépendance administrative, et sous le plus capricieux despotisme. ”

“ Le bien est un grand accomplissement de devoir lorsque l'on a fait tout ce que ce devoir impose. Mais le bien que l'on fait et qui n'est point et ne peut être prescrit par le devoir, qui n'est commandé que par le cœur, que par ce beau et ce grand de l'âme qui supériore l'homme, est un accomplissement de haute vertu. Et c'est ce bien vers lequel, comme vers celui du devoir, tous les hommes distingués doivent tendre et vers lequel doivent impulser les principes et l'éducation ; car l'homme n'est moralement heureux que par les accomplissemens de devoirs et la continuelle action du cœur. ”

“ BAFOUABLE, adj. 2 g.; qui peut être, doit être, 'nérite être bafoué.
BAILLONNEMET, subst. masc.; action de bâillonner, état bâillonné. Au figuré : impossibilité de parler, de s'exprimer.
Comment un prince se cosmocratise-t-il et parvient-il à imposer son cosmocratisme? Par le succès de ses armes, par l'abus de la victoire, par une subjugation tyrannique, par la nullification morale des peuples et par le bâillonnement des nations ? Comment, dans un état, un prince culmine-t-il son pouvoir, étend-il et maintient-il son despotisme ? ”

“ Un prince qui alimente toute la liberté d'un peuple, n'est plus exclusivement prince dynastiste, aristocratiste; parce qu'il place la nation et la patrie au-dessus de lui et au-dessus de tout : celui-là est prince citoyen et patriotise toujours. Mais celui qui règne et gouverne par le dénationalisme, qui monarchise le pouvoir, le dynastise aristocratiquement ou antinationalement, est contraint d'enchaîner les plus essentielles libertés d'un peuple, et pour y arriver il est obligé d'actionner par le dépatriotisme. ”

“ Il en est d'autres que tout homme de bien doit ambitionner, ce sont ceux qu'apportent une belle et noble conduite, la belle sociabilité, la justice, la bonté, l'humanité, la bienfaisance et l'action de toutes les belles et hautes vertus qui ennoblissent le caractère, le cœur, qui commandent l'estime, la considération, la reconnaissance et la vénération : et que l'homme le sache, il ne se respectabilisera jamais, s'il s'écarte des routes de l'honorable, du vrai, de la moralité, du beau et du bien pour suivre la pente des vices. ”

“ Un peuple qui violerait son propre pacte méconnaîtrait et inapprécierait la liberté, il ne se livrerait qu'à une action d'effrénement et de licence anarchique, il se violerait lui-même et détruirait turbulemment toute son autorité, toute son action.
Non, une constitution consentie ne peut être violée par un peuple, parce qu'elle est son institualité, sa force, sa vitalité, sa durée, et parce que s'il la viole il retombe dans la servitude ”

“ On conçoit que je ne parle ici que de l'ignorant inméchant, et non du profond scélérat qui refoule et inimise tout ordre, toutes règles morales, tous devoirs de société, d'humanité, et qui ne peut être empêché que par la crainte des lois et de la vindicte publique. Mais indépendamment de cette moralité innée, la civilisation elle-même nécessite d'autres morales par ses multiples devoirs qui améliorent la vie publique et privée, dont la nécessité inflexibilise la sévérité, et chacun de ses devoirs à sa morale, conséquemment sa conscience. ”

“ Hé! comment voudrait-on qu'un peuple écrasé ou par une aristocratie, ou par une oligarchie, ou par une théocratie, filles de la royauté ou d'un pouvoir absolu, vénérât et s'attachât à ces si humilians, si privatifs et si pesans jougs qui sont de la patrie, qui forment la patrie et qui envahissent la patrie? ”