Jean Martianay

“ Dieu distingua la lumiere d'avec les tenebres, par la nature même des tenebres qui font incompatibles avec le jour & la lumiere. Car les tenebres ne font proprement que l'absence de la lumiere, qui dissipe l'obscurité par tout où elle paroit. ”

“ Mais apprenons de saint Paul quelque chose encore de plus saint & de plus sublime, L'homme, dit ce grand Apôtre, ne doit point se couvrir la tête quand il prie; parce qu'il est l'image & la gloire de Dieu. ”

“ Au reste quand l'Ecriture dit que Dieu descend, ce n'est pas pour nous donner aucune fausse idée de la divinité & de la nature de Dieu, qui étant un pur esprit, &: le pere des esprits, ne peut paffer d'un lieu dans un autre, comme font les êtres corporels. ”

“ Et Dieu lui dit : C'est moi, ne craignez point. Je ferai alliance avec vous, & vous ferez, le pere de plusieurs nations. L'Auteur du livre de l'Ecclesiastique, nous a expliqué nettement cet endroit de la Genese, lorsqu'il a dit chap. 44. 20.
Le grand Abraham a été le pere de la multitude des nations, & nul ne lui a été semblable en gloire. Il a conservé la Loi du tres-Haut, & il a fait alliance avec lui. Le Seigneur a affermi son alliance dans sa chair , &c. Il est donc parlé ici de l'alliance que Dieu fit avec Abraham, en lui ordonnant de se circoncire lui & toute sa posterité. ”

“ La lune nous paroit sans comparaison plus grande qu'aucune étoile, parce qu'elle nous éclaire durant la nuit plus que toutes les étoiles ensemble ; & qu'elle nous fert alors pour nous conduire , comme le soleil nous éclaire durant le jour. ”

“ Mais je ne laisserai pas d'avertir en passant ceux qui ne sçavent point d'Hebreu, qu'on donna le nom d'Esaü au frere de Jacob , parce qu'en sortant du fein de sa mere il parut un homme fait. Car le poil est plûtôt d'un homme parfait que d'un enfant. Ce fut aussi à cause de ce poil dont-il étoit tout couvert en naissant , qu'il fut appellé Seir, c'est-à-dire, velu. Ainsi quand on trouve dans l'Ecriture les montagnes de Seir, le païs de Soir, il faut entendre les montagnes du païs d'Esaü. ”

“ Rien de plus civil, de plus humble & de plus modeste que les manieres d'agir , & de parler des plus grands hommes parmi les serviteurs de Dieu. Abraham parle de faire l'office d'un valet ; d'apporter un peu d'eau, de servir un peu de pain, &c. Et tout grand, tout puissant: & tout riche qu'il est , il ne dédaigne pas de s'abaisser jusqu'à laver les pieds de ses hôtes. Cette coûtume venoit dans ces païs Orientaux de ce que l'on marchoit les pieds nuds avec des sandales feulement, & quelquefois même sans sandales , à cause des chaleurs excessives. ”

“ Le verbe Hebreu Kalal dont Moïse s'est servi en ce second verset du second chapitre de la Genese , signifie une chose dans sa consommation & dans sa derniere perfection, une chose qui a son couronnement & toute la beauté dont elle est capable. Or comme le repos est la couronne & la recompense du travail, c'est avec beaucoup de sagesse que Moïse a remarqué que Dieu, après avoir achevé tous ses ouvrages dans l'espace de six jours, avoit couronné son œuvre de la création du monde, le jour qu'il étoit entré dans son repos. ”

“ Quand Eve disoit donc qu'elle avoit acquis & possedé un homme par la grace de Dieu , elle ne pouvoit l'entendre que de sa fecondité , & de la benediction que Dieu avoit donnée à son mariage, par laquelle elle venoit d'enfanter un fils, & d'être mere d'un homme qui lui appartenoit par un droit naturel. En effet rien n'est plus à nous que nousmêmes , & que nôtre propre substance. Or les enfans étant une partie de la substance de leurs parens, la chair de leur chair , & les os de leurs os, ils peuvent dire quand ils mettent quelque enfant au monde , j'ai possedé un homme par la grace de Dieu. ”

“ C'est pourquoi Dieu appella jour la lumiere, & les tenebres, nuit. Il voulut aussi que ces deux choses, la nuit & le jour, se succedassent dans l'ordre de la nature par une fuite & une vicissitude con- tinuelle.
v. 5. Et du foir & du matin se fit le premier jour.
Les tenebres ont précédé la lumiere, le foir & la nuit ont devancé le matin & le jour. Les peuples comptent diversement la durée d'un jour entier, qui est de vingt-quatre heures. Les uns le comptent depuis un lever du soleil, jusqu'à un autre lever. ”

“ Dieu nôtre Créateur , & nôtre Pere celeste nous possede tous par le droit de création , & d'adoption. C'est aussi pour cela qu'il est dit dans le Deuteronôme, Chap. 32. 6. N'est-ce pas lui qui est vôtre pere, qui vous a possedé qui vous a fait & qui vous a créé ? Le titre de possesseur du Ciel & de la Terre, lui est souvent attribué dans les Ecritures ; & le psalmiste nous en donne la raison, lorsqu'il dit : la terre & tout ce qu'elle contient, est au Seigneur ; le monde dans toute son éten- duë, & tous les peuples qui l'habitent , font à lui. ”

“ Dieu fit avec Noé après le déluge, fut une promesse solemnelle, & un jurement que Dieu lui fit de ne plus perdre les hommes & les bêtes par un déluge universel, comme il venoit de faire un peu auparavant , à cause des crimes des hommes qui avoient irrité sa colere. ”

“ Voïez les divers mouvemens, & les effets contraires que causoient les songes prophetiques de Joseph, dans l'esprit de son pere , & dans celui de les freres. Ces pronostics de la grandeur future étoient un sujet de haine, d'envie & d'aversion dans le cœur des freres ; au lieu que c'étoit un sujet de méditation Se de serieuses reflexions dans l'esprit d'un saint vieillard. Jacob encendoit dans ces songes la voix de Dieu, qui lui marquoit que cet enfant, dont il admiroit d'ailleurs la vertu, feroit élevé au-dessus de tous ses freres, & qu'il étoit destiné à de grandes choses. ”

“ C'est que l'éternité & l'immortalité sont inseparables de l'idée de la nature divine , & de ce qui est fait à son image & à sa ressemblance. Jesus fils de Sirach, chap. 17. v. 1. de l'Ecclesiastique , distingue clairement les deux substances dont l'homme est composé , lorsqu'il dit : Dieu a créé l'homme de terre, & l'a formé à son image. ”

“ L'homme nouveau est donc l'image & la ressemblance la plus digne de Dieu. C'est pourquoi le même Apôtre dans sa premiere lettre adressée à ceux de Corinthe, chap. 15. 49. nous exhorte si expressément à porter l'image de Jesus-Christ , qui est l'homme nouveau & celeste : Comme donc, dit saint Paul, nous avons porté l'image de l'homme terrestre, portons aussi l'image de l' homme Celeste. ”

“ Le mot Hebreu Nesama dont l'Auteur sacré s'est servi dans ce verset de la Genese, marque indubi- tablement l'ame raisonnable, la partie spirituelle de l'homme, & celle qui le distingue des autres animaux privés de raison & d'intelligence. La ma- niere dont Dieu l'infusa dans le corps d'Adam, ne nous permet pas d'en douter; puisqu'il ne la tira point du corps qu'il avoit formé, mais qu'il la crea & tira du néant, pour la repandre dans tous les membres de l'homme qu'il avoit formé du limon de la terre. ”

“ Les deux versets du Chapitre de Job, que je viens de citer ici, doivent être marqués à côté du second verset de la Genese , oÙ il est parlé des tenebres qui couvroient la face de l'abysme au commencement du monde. Car les paroles que Dieu dit à ce saint homme, nous representent la mer dans le temps de sa création, comme au temps de son enfance; & l'obscurité dont il parle, marque certainement les tenebres qui couvroient d'abord la face de l'abysme, ainsi qu'il est dit au même endroit de la Genese que nous expliquons par nos concordances. ”

“ Cette maniere de parler marque la coûtume des anciens peuples & des Hebreux , qui se prosternoient le visage contre terre, afin de témoigner par cette posture le profond respect qu'ils avoient pour ceux qu'ils saluoient de la forte. On doit donc se souvenir dans toute la fuite de l'Ecriture que le mot d'adorare, d'adorer, quand il est emploïé pour marquer un profond respect à l'égard des hommes, ne doit pas êcre confondu avec le culte souverain qu'on rend à Dieu, en l'adorant comme l'Etre souverain & le principe éternel de toutes choses. ”

“ Que les raisonnemens des impies aillent donc jusqu'à
leur faire prononcer des blasphêmes, il fera toû- jours vrai dans le sentiment des fages , que les ouvrages du Seigneur font tres-bons , & tres- parfaits en eux-mêmes : Opera Domini universa bona valde.
S'ils ne font pas tels à l'égard des méchans qui abusent des creatures de Dieu, & qui les font servir à satisfaire leurs passions, il faut leur dire avec saint Paul : Tout est pur pour ceux qui sont purs, & rien n'est pur pour ceux qui font impurs & infidelles; mais tout est plein d'impureté dans leur esprit & dans leur conscience. ”

“ Si l'on veut donc s'en tenir aux termes exprés des Apôtres qui ont parlé du corps comme d'une maison de terre où nous habitons, où nous demeurons; terrestris dornus nostra hujus habitationis , on n'aura point de peine à comprendre le sens propre & litteral du verset de la Genese où Dieu dit que son esprit ne demeurera pas toûjours avec l'homme ”

“ Un passage libre s'ouvrit en un moment au milieu de la mer rouge ; & un champ qui poussa des herbes au plus profond des abysmes d'eaux. On vit donc renouveller les merveilles du commencement du monde, quand le peuple Hebreu passa la mer rouge. Il y eut alors des tenebres qui couvrirent les abysmes de la mer & le camp des Israelïtes. Les eaux se rassemb lerent de côté & d'autre , congregata sunt aquæ; & la terre seche parut sortir du milieu des eaux, & pousser ensuite de l'herbe verte, pour obéïr au commandement que Dieu lui en fit, lorsqu'il dit : Que la terre pouffe de l'herbe verte, &c. ”

“ Il croit aussi que Ninus, fils de Nemrod, fonda l'empire des Assyriens & des Caldéens. Quoiqu'il en soit nos concordances subsistent independemment de ces divers sentimens ; & que ce soit Assur ou ASy-rius, un particulier , ou tout un peuple , qui ait bâti d'abord Ninive, & qui ait fondé l'empire des Caldéens, il est certain que Moïse & Isaïe ont regardé Assur comme le fondateur des Villes & de l'empire dont nous parlons. ”

“ Après donc que le Seigneur Dieu eut formé tous les animaux de la terre, & tous les oiseaux dit Ciel , il les amena devant Adam, afin qu'il vit comment il les appelleroit. Et le nom qu'Adam donna a chacun des animaux, est son veritable nom. Il ne s'agit point dans cet endroit de l'origine des animaux de la terre , ni de ceux que Dieu a laissés dans les eaux, ou qu'il fait voler dans l'air. Il n'y est question que de l'imposition des noms qu'Adam donna aux bê- tes de la terre, & aux oiseaux du Ciel. ”

“ Du Ciel, ou des hommes? Quand le Fils de Dieu demande d'où venoit le Baptême de S. Jean, il veut sçavoir du propre aveu des Juifs, Il c'étoit Dieu, le Ciel, qui l'avoit ordonne ; ou si c'étoit Jean qui l'avoir inventé. L'autre passage où Dieu est nommé Ciel, se lit dans S. Luc, chap. 15. verset 18. où l'enfant prodigue dit : Il faut que je me leve, & que j'aille trouver mon Pere.. & que je lui dise: J'ai péché contre le Ciel , & contre vous. C'estdire, j'ai peché contre celui qui est appellé Ciel, contre Dieu, mon Pere celeste, & contre vous qui êtes le Pere de ma chair. ”

“ Nous avons vû en expliquant le fecond verset du premier chapitre de la Genese, que Jeremie pour exagerer les malheurs & les ravages de la Judée & de Jerusalem , la Ville capitale du Royaume des Juifs, les menaça que Dieu alloit faire de leur païs un Thohu Vabohu ; c'est-à-dire, un desert aussi affreux que toute la terre étoit au commencement du monde , quand il n'y avoit encore ni arbres, ni herbes, ni bêtes dans les champs, ni oiseaux dans l'air , ni hommes sur la terre, qui pussent la cultiver. ”

“ C'est servir Dieu comme l'aïant toûjours present devant ses yeux, & le considerant comme le témoin de toutes ses actions. Ceux qui joüissent du precieux don de la presence de Dieu , ne font que de saintes actions & ils font attentifs à vivre dans l'innocence & dans la pureté des mœurs, pour paroître sans tâche , aux yeux d'un Dieu qui est un pur esprit, & qui dit à tous ceux qui font ses serviteurs: Soyez saints, parce que je fuis Saint moi-même. ”

“ S'il a cessé de travailler le septiéme jour, le complevit opus suum de la Genese, ne peut pas signifier que Dieu mit la derniere main à son ouvrage le septiéme jour ; ou il faudroit dire que Moile s'est contredit luimême dans ces passages , ce qui n'est pas feulement permis de penser, quand on parle des Auteurs inspirés du Saint-Esprit, la source de toute vérité. Il faut donc penetrer le sens admirable du terme de l'Ecriture , qui nous marque un mystere auquel peu de personnes font attention. ”

“ De toutes ces concordances & de plusieurs autres que nous pourrions ajouter, si nous ne craignions d'être
trop longs, on peut aisément comprendre que Dieu a fait l'homme immortel, qu'il l'a revêtu de justice, qu'il lui a donné l'empire sur les autres créa- tures & sur toute la terre , qu'il a rempli son esprit d'intelligence & de sagesse, qu'il lui a donné un cœur droit & porté au bien ”

“ Dieu ne veut pas ici qu'Isaac se retire en Egypte pendant le temps de la famine ; mais il veut qu'il demeure dans le païs des Philistins , comme lui appartenant par la promesse que Dieu en avoit faite à son pere Abra- ham. D'ailleurs l'alliance qu'Abraham avoit contractée avec Abimelech Roi des Philistins, lui étoit un engagement pour demeurer à Gerara, ou il pouvoit esperer de n'être point troublé , ni inquiété. ”

“ Mais la version des Syriens, l'appelle un geant belliqueux devant le Seigneur.
Les Arabes disent que c'étoit un geant terrible devant Dieu. Tout cela marque sa ferocité, ses forces , & ses violences.
C'est ce Nemrod qui est le premier Tyran, qui a commencé à s'assujettir les autres hommes, & qui s'est rendu maître de leur vie & de leurs biens, par toutes fortes de violences & d'injustices. Il regna dans Babylone, capitale de son Roïaume ; & il fut aussi Roi d'Arach, c'est-à-dire, d'Edesse ”

“ Car encore qu'il foit homme comme les autres, & qu'il respire l'air comme nous, qu'il ait une ame raisonnable comme la nôtre, qui anime son corps & le fait respirer ; c'est lui neanmoins qui est le Treshaut, le Tout-puissant, & vôtre Dieu comme fou Pere. Tout le Mystere de son Incarnation est compris dans ces paroles, cujus, Nefama, spiritus in naribus ejus, dont l'esprit est dans ses narines. Isaïe fait allusion aux expressions de la Genese , Et infpiravit ou insufflavit in nares ejus spiraculum vitæ, Et il souffla dans ses narines un esprit de vie. ”

“ Les pensées des hommes font si differentes, & les dispositions de leurs cœurs si contraires , que les uns trouvent la mort où les autres trouvent la vie.
Ce passage de la Genese en est une preuve tresconvaincante, puisque certains impies ont pretendu y trouver les fondemens de leurs erreurs.
Ils se font imaginés que Dieu avoit fait sur la terre des hommes avant Adam, & que ce font ceux-là
dont parle Caïn, lorsqu'il dit : Le premier qui me trouvera me tuëra. Ils supposent donc que le meur- tre d'Abel arriva lorsqu'il n'y avoit encore que quatre personnes de la race d'Adam. ”

“ C'est le sagesse, dit cet Auteur, qui a engagé le Juste dans un rude combat _, afin qu'il demeurât victorieux, & qu'il sçût que la sagesse est plus puissante que toutes choses. Osée parle aussi de ce combat, & de la victoire de Jacob, en ces termes : Autrefois Jacob supplanta dans le sein de sa mere son frere Esau. Dieu ensuite le rendit assez fort pour lutter contre l'Ange. Et aprés avoir prévalu contre cet Esprit, qui ceda à ses forces , il le conjura avec larmes de le benir. Il Cavolt déja trouvé à Bethel3 est-la que le Seigneur nous parla. ”

“ Je benirai ceux qui vous benissent, & je maudirai ceux qui vous maudiront; & toutes les nations de la terre feront benies en vous. Les mêmes promesses font réïterées au chap. 11. v. 17. & 18. Je vous benirai, & je multiplierai votre race.
& toutes les nations feront benies par celui qui sortira de vous. Dieu promet auili à Isaac fils d'Abraham, qu'il multipliera ses enfans, & que toutes les nations de la terre feront benies dans celui qui sortira de lui, Et benedicentur in femine tuo omnes gentes terra. ”

“ Car l'esprit étant comme un hôte qui habite dans le corps
& qui le fait vivre par sa presence , ne se retire pas plûtôt du lieu de sa demeure , que l'homme charnel retourne en terre selon ce que nous lisons dans un pseaume : exibit spiritus, & revertetur in terram suam. Quand Dieu menace donc les hommes qui vivoient avant le déluge, que son esprit ne demeureroit pas toujours avec eux, il les menace qu'il les alloit faire mourir, en separant les ames de leurs corps ”

“ Ce qu'il y a de plus remarquable dans le premier passage dl aïe, est qu'il nous represente l'étendue de l'air ou des Cieux, comme elle tombe fous nos sens. Car n'est-il pas vrai que ce qui est au-dessus de nous, nous paroit un grand vuide ; & que les Cieux, quand nous levons les yeux en haut, nous semblent une belle & grande voûte ? Aussi la version Arabesque d'Isaïe , nous a exprimé toutes ces choses par ces mots. Qui cœlum ut fornicem erexit, illudque feu tefludinern extendit, ut habitaretur.
Au reste les concordances tirées dans nôtre Bible Latine des Chapitres de Jeremie, 10.13. ”

“ Caïn & ses enfans font appelles dans l'Ecriture les enfans des hommes ; ceux de la race de Seth , font nommés enfants de Dieu. Les enfans des hommes ont le cœur tout charnel, & tout appesanti vers les choses de ce monde; ils n'aiment que la vanité & le mensonge, & ne cherchent qu'à être grands & honorés sur la terre que Dieu leur a donnée , terram autem dedit filiis homi- num. ”