Résumé

Portrait de Paul Mariéton Paul Mariéton Joséphin Soulary et la Pléiade lyonnaise

Ni l’esprit, ni la physionomie de Chenavard n’ont changé. « Ce docteur en toute chose avale les systèmes d’une bouchée, bâtit d’ingénieuses théories qu’il renverse comme des châteaux de cartes pour en construire de nouvelles qu’il détruit encore, et enfin son âme, jonchée de ses propres ruines, devient un désert. »
Le malheur de sa philosophie, c’est qu’elle est d’un artiste. L’éclectisme de ses tendances en a fait un raisonneur éternel. Il devient philosophe en cessant d’être philosophique, mais il reste toujours et partout poète, profondément artiste, c’est-à-dire absolu en rien.
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Il est nécessaire pourtant de bien faire comprendre que l’unité de la vie et de l’œuvre de Jean Tisseur n’est si remarquable que parce que la même philosophie présidait à toutes les deux.
C’était un idéal pratique que cet esprit si profondément sensé avait pris pour drapeau de sa vie littéraire. Jean Tisseur, en effet, était avant tout un critique et un poète, deux états plus rapprochés qu’on ne pourrait le croire ; mais le sang d’une race de travailleurs obscurs criait dans ses veines, comme il l’a dit, et il cherchait la poésie, l’âme du milieu où ils avaient vécu.
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Que Laprade ne « soit pas un poète », comme l’aurait dit Musset, et comme l’aurait volontiers laissé croire Sainte-Beuve, après les Poèmes civiques, lui qui l’avait annoncé le premier en 1840, cela ne peut plus relever aujourd’hui que de méchantes querelles sans droiture ni jugement. Le nom de Victor de Laprade s’est inscrit de lui-même au livre d’or de la poésie française. Par la stabilité, l’harmonie de ses convictions, son œuvre triomphante a toujours su grouper autour d’elle l’élite des cœurs purs et des honnêtes gens
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