Société française d'études mariales. Session

“ Le don de tout son être et de toute sa vie, implique la volonté de vivre et d'agir avec le Christ, ce qui signifie également celle de souffrir et de mourir avec Lui, de cette mort terrible d'où est issue la grâce. Ainsi la vie de la fiancée de Dieu se transforme en maternité surnaturelle, dont bénéficie toute l'humanité rachetée. Peu importe qu'elle ait travaillé elle-même d'une façon immédiate pour le salut des âmes, ou que son seul sacrifice personnel produise des fruits de grâce dont ni elle-même, ni personne n'a peut-être conscience1. ”

“ Nous verrons les aspects négatifs de la Fille de Sion quand il s'agit du peuple livré à lui-même et au contraire, avec les prophètes du retour et en particulier Isaïe, tous les symboles de beauté, de pureté et de sainteté que porte la Fille de Sion, recréée, aimée et bénie de Dieu son créateur et son époux. Enfin nous verrons le rôle qui lui est confié dans sa mission de mère et nous nous efforcerons de dégager dans ces deux dernières parties des citations et des traits qui s'appliquent à la Vierge Marie. ”

“ L'obéissance vécue va conduire à la pauvreté.
L'obéissance a conduit la fille de Roi, de la maison de David, dans la modeste maisonnette du pauvre charpentier de Nazareth ; elle entraîna les deux êtres les plus saints du monde hors de l'enceinte protectrice de leur humble foyer sur les grand-routes jusque dans l'étable de Bethléem ; l'obéissance a déposé le Fils de Dieu dans la crèche. Dans une pauvreté librement choisie, le Sauveur et sa Mère ont parcouru les routes de Judée et de Galilée et ont vécu de l'aumône des croyants. ”

“ La Fille de Sion qui célèbre les divins mystères est donc la communauté des croyants en Jésus, Fils de Dieu et Fils de Marie, Roi messianique et Sauveur universel. Une communauté convaincue de la nature de communion et de la structure hiérarchique de l'Église, toutes deux voulues par son Fondateur. Une communauté qui, malgré sa fracture avec le judaïsme, reconnaît l'importance des patriarches, des prophètes et des rois, de l'Alliance, de la Loi et des institutions cultuelles. ”

“ A sa venue manifeste et glorieuse, un troisième enfantement de Marie ne doit-il pas être attendu comme Mère de l'Église ?... Car l'achèvement du salut ne sera pas la simple continuité d'une croissance quantitative de ce que nous connaissons déjà. Il s'agira d'un changement qualitatif, du franchissement d'un seuil nouveau nécessitant un nouveau kaïros de Dieu qui fera passer de l'histoire à l'au-delà de l'histoire, dans la plénitude du Royaume où Dieu sera tout en tous. Le salut ne sera achevé en nous que dans l'avènement glorieux du Christ total. ”

“ Si nous rencontrons, dans la personne du Christ, sous une forme concrète, vivante, le but de toute formation d'homme, nous trouvons en Marie le but de toute formation de femme. Le fait que sur le seuil, entre la Première et la Nouvelle Alliance, l'Ève nouvelle se tienne à côté du nouvel Adam est la preuve la plus sûre qui témoigne de la signification et de la valeur éternelle de la séparation des sexes. Pour s'incarner, Dieu a choisi de naître au sein d'une mère humaine, qu'il nous a présentée comme l'image accomplie de la mère, tout entière au service de sa mission ”

“ Elle voit comment toute la vie, toute la personne de Marie est saisie par la vie et l'être du Christ, du Dieu fait homme. Elle voit comment Marie, en se tenant debout au pied de la Croix, a intercédé pour tous. Elle se confie à cet amour de Marie, qui connaît nos faiblesses humaines, mais qui en même temps connaît déjà la lumière de gloire dont le Christ veut nous revêtir. ”

“ Peu importe que la femme vive en mère de famille dans sa maison, qu'elle occupe des postes de la vie publique, ou qu'elle se cache derrière les murs d'un cloître : il faudra qu'en tout lieu elle soit une « servante du Seigneur », comme la Mère de Dieu lui en a donné l'exemple : jeune fille dans l'enceinte sacrée du Temple, plus tard au cours de sa vie cachée à Bethléem et Nazareth, enfin à la tête des Apôtres et des premières communautés chrétiennes après la mort de son Fils. ”

“ Désignant la population de Jérusalem, la Fille de Sion est le visage d'une foule anonyme de gens infidèles qui refusent de mettre leur confiance dans le Seigneur. Comme la relation entre Dieu et son peuple est une relation d'amour, celle de l'amour conjugal porté à sa plus haute et plus sainte réalisation, il est alors facile de ne voir dans la Fille de Sion que la coquette, infidèle et adultère, qui cherche à séduire les dieux étrangers. ”

“ S'agit-il bien d'elle quand le texte sacré porte les mots Fille d'Israël ou Fille de Sion ? Au sens obvie, il s'agit plutôt de la population d'Israël ou de celle de Jérusalem. Même si l'auteur humain ne se réfère pas à Marie en personne, mais à une collectivité, le texte sacré peut dépasser ses propres horizons et être compris de manière renouvelée par des lecteurs ultérieurs, des croyants attentifs à ce que dit l'auteur divin. Encore faut-il ne pas solliciter arbitrairement l'Écriture sainte et lui faire dire ce qu'on désire y trouver. ”

“ Sœur Thérèse Bénédicte de la Croix termine alors son allocution. Après avoir évoqué Marie comme un modèle, pour celles qui veulent s'engager sur le chemin de la chasteté, de l'obéissance et de la pauvreté, elle conclut :
La Mère de Dieu nous a précédées sur ce chemin et veut y être notre guide. Faites confiance dans un amour filial à cette Mère pleine d'amour. Vous ne devez pas non plus vous effrayer de la sublime grandeur de ce que vous promettez. ”

“ Si chaque femme était une réplique de la Mère de Dieu, chaque femme une Spon-sa Christi, chaque femme un apôtre du cœur divin, alors chacune remplirait sa profession, quelles que soient ses conditions de vie, et quelle que soit son activité extérieure1.
Edith Stein, en contemplant la Vierge Marie, a trouvé le chemin du don de soi à Celui qui est Amour. En l'empruntant, elle a épanoui et accompli son être de femme. Illustrant ainsi les paroles de Léon Bloy : « Plus une femme est sainte, plus elle est femme »2. ”

“ A toutes les femmes, elle indique ce chemin d'accomplissement en contemplant, en imitant et en se confiant à la Vierge-Mère.
Elle précise que si cela est une voie privilégiée pour les femmes, les hommes peuvent également l'emprunter. Marie est à ses yeux celle qui seconde le Seigneur. La Vierge-Mère a vécu avec le Christ l'union la plus intime qui ait jamais existé. Symbole le plus parfait de l'Église unie à son Seigneur, Marie nous entraîne dans cette intimité. A nous, maintenant, d'avancer sur ce chemin de vie pour notre bonheur et pour l'accomplissement de notre être. ”

“ La lecture de cette entrée dans l'oeuvre de la Rédemption inspirait à Jacques Maritain de songer au mystère de la Croix, de même d'ailleurs que Jules Isaac1. Cependant, pour le philosophe français, la vocation d'Israël, n'est pleinement intelligible qu'en tant qu'elle est liée à l'attente et à l'accomplissement du mystère de la Rédemption :
Un fait qui a pour la philosophie de l'histoire et pour l'avenir de l'humanité la plus grave signification, mais dont personne ne semble s'aviser, c'est que la passion d'Israël prend aujourd'hui de plus en plus distinctement la forme de la Croix2. ”

“ Dans cette interprétation, il n'y a pas vraiment rencontre entre deux libertés. La liberté, infinie, de Dieu fait ce qu'elle veut de la liberté de la créature. Mais, si le oui de Marie est libre, quelle que soit son origine, il est bien consentement à une demande qui vient de la libre et souveraine volonté de Dieu. Demande de Dieu qui est une vraie prière, demande qui exprime, comme le fait toute demande, un désir ou l'aveu d'une dépendance. La réponse de Marie à la prière de Dieu est aussi une prière, l'expression d'un désir qui se porte à la rencontre du désir qu'a Dieu de sauver son peuple. ”

“ D'autres femmes sont de toute évidence très présentes à la pensée religieuse de Marie. Elles ont souvent entre elles une caractéristique commune, elles sont mal jugées des hommes et cependant touchées par la grâce divine. Il se vérifie une fois de plus que Dieu ne regarde pas selon les apparences.
Parmi toutes, il faut souligner la place particulière d'Anne, la mère de Samuel. Sa prière a inspiré le Magnificat. Elle est un modèle de foi dans la détresse. Et la réponse de Dieu à la profondeur de sa confiance, c'est le don d'un fils. ”

“ Même les fils adultes lèvent le regard vers elle et écoutent ses conseils ; elle ouvre la bouche pour exprimer la sagesse, et la loi de la douceur repose sur sa langue. Tout cela lui revient parce qu'elle craint le Seigneur. C'est là que réside le secret de son activité efficace et de ses succès. Dans certaines familles juives qui ont gardé une part de la tradition de l'Ancien Testament, la femme a conservé son prestige de reine. Sa haute mission est de mettre au monde des enfants et de ne pas veiller à leur seul bien-être physique, mais de les élever dans la crainte du Seigneur. ”

“ Le Christ n'é-tait-il pas un Juif selon la chair ? Sur la croix, n'a-t-il pas demandé pardon même pour ses ennemis ? Comment alors un bon catholique peut-il organiser des conférences sans se rendre compte qu'il est en train de crucifier le Christ en esprit, dans sa sainte volonté et dans son enseignement ? [...] Le juif n'est pas votre ennemi ni celui du Christ. Dieu est amour. ”

“ Si donc Marie, comme acteur humain dans toute l'ampleur de l'événement du salut, a participé à son premier moment lors de la venue visible de Jésus dans la condition humiliée du Serviteur, si elle participe à sa venue invisible dans les cœurs par l'Esprit, ne va-t-elle pas participer aussi à sa venue visible lors de la parousie qui parachèvera l'oeuvre du salut, avec la transformation glorieuse de nos corps et le rétablissement de toutes choses (Ph 3, 20ss ; Ac 1, 6 ; 3, 21) ? Ce serait son « enfantement » ultime, comme « Mère de l'Église » dans la résurrection du Corps entier. ”

“ La femme était honorée et louée en Israël lorsqu'elle devait être mère, surtout quand elle donnait le jour à un fils ; la femme stérile y était méprisée et comme chargée de malédiction (comme preuve particulière de la bonté de Dieu, le psaume 112 nous dit qu'il est capable de transformer la femme stérile en une mère heureuse) . L'épouse-mère est très considérée au sein de la famille, et sa réputation dépasse même de loin les limites de la maison. Elle est soucieuse du bien-être du foyer et de tous ses habitants, elle ouvre ses mains aux pauvres ; le cœur de l'homme lui fait confiance. ”

“ Derrière la richesse du vocabulaire hébreu, il ne faut pas oublier la promesse faite à Israël. Ses enfants étaient destinés à habiter la Terre promise, une terre ruisselant de lait et de miel, de vignes et de fruits, à l'image du jardin de la Création. La terre épousée avec tout l'arrière-plan de la vie qui était promise est une magnifique image de la fécondité, fécondité qui, par le péché des hommes, aboutit à la mort. ”

“ Telle fut donc la passion et tel est l'enjeu du martyre d'Edith Stein, en qui se sont rencontrées la Synagogue et l'Église, comme avec une Pietà. Ce destin de masse est certes celui de l'anéantissement du peuple juif décrété par le national-socialisme. Il n'en reste pas moins que, sur un autre plan, cette situation et la violence, qui l'accompagne, acculent ce peuple à assumer son destin spirituel dans la perspective, même sans la reconnaître pleinement, de sa vocation de peuple choisi par Dieu pour apporter le salut au monde2. Oui, « c'est un mystère ». ”

“ C'est Dieu en personne. Ainsi en est-il de la communauté humaine qui a refusé la Loi et dit non à Dieu, lequel enverra son propre fils Jésus, son sauveur qui prit chair de la Vierge Marie.
Crie de joie, Fille de Sion... Réjouis-toi, fille de Jérusalem... Le roi d'Israël, le Seigneur lui-même est au milieu de toi... Ne crains plus le mal (So 3, 14-15) .
La traduction diminue le sens fort de ce verset à la fin du livre de Sophonie et du coup en efface complètement l'application à Marie. Il faut redonner au mot hébreu sa force première et dire : Le Seigneur lui-même est dans ton sein. ”

“ En Marie, Sion devient éducatrice des peuples, éducatrice aussi d'Israël, médiatrice de la réconciliation entre les peuples et Israël. Irrévocables sont les dons faits par Dieu à Israël, ainsi que la vocation à laquelle Israël ne répondra que dans la lumière et avec la force de ces dons. Les chemins que suivent la vocation pour être entendue et les dons pour être reçus échappent à toute investigation. La mémoire et l'histoire nous apprennent que ces chemins déjouent toute attente et tout pronostic et qu'ils sont souvent des chemins de drame. ”

“ La fin du verset développe ce qu'est un endroit de délices : c'est le lieu où se promène le Seigneur comme il le fit dans le Paradis confié à Adam et Ève. Marie ne sera-t-elle pas comprise comme la nouvelle Ève dans un jardin où l'eau, symbole de vie, coule en abondance, depuis la fontaine du Temple, au cœur de la Jérusalem décrite par Ézé-chiel et saint Jean dans l'Apocalypse ? ”

“ Nés nous aussi d'une femme, nous sommes libres pour notre adoption par Dieu : Christ le premier entre tous ceux qui sont nés d'une femme, nous conduit de la servitude au service et de la solitude à la communion. Paul n'en dit pas plus de cette femme dont le Fils est né. Il suppose que les récits de la nativité du Seigneur circulent dans les chaumières et sur les places, mais il n'a guère besoin dans l'élaboration christologique qui est son œuvre, de la personne et des paroles du Jésus de l'histoire. ”

“ Dans le dessein bienveillant (Ep 1, 9) de Dieu, dont la visée est universelle, il ne s'agit pas d'une universalité abstraite, encore moins d'un universalisme idéologique toujours totalitaire qui est aux antipodes du dessein divin et comme son imitation perverse : telle la prostituée fameuse de l'Apocalypse (Ap 17, 1) . Il ne s'agit pas non plus d'un conglomérat impersonnel où la personne, sa liberté et son mystère se perdent et se noient ; ni d'un « collectif » dont nous ne serions que des « parties ». Sans liberté il n'est pas d'amour, donc pas de « communion des saints ». ”

“ Sa présentation du mystère de la Vierge-Mère est tout orientée vers le Christ, vers l'union à Dieu, vers l'accomplissement de notre vocation baptismale.
Marie est celle qui va nous fonner véritablement pour que nous soyons ces êtres nouveaux, ces êtres qui sont à la fois, comme elle, vierge et mère. C'est-à-dire qui ont une fécondité et qui, en même temps, ont un lien particulier, absolu avec le Seigneur. ”

“ De la bienheureuse Vierge-Marie, seules quelques brèves paroles nous sont rapportées dans l'Évangile. Cependant ces quelques paroles sont aussi denses que des pépites d'or pur. En fondant dans le creuset ardent de la contemplation aimante, elles couleront en abondance, et revêtiront toute notre vie du lumineux éclat de l' or2.
Ces mots sont une invitation à garder la Parole avec Marie, dans une contemplation aimante, pour que par la force de l'Esprit Saint ces paroles deviennent véritablement « source » dans notre vie. ”

“ La Vierge qui gardait en son cœur toutes paroles que Dieu lui adressait, est le modèle de ces âmes qui écoutent, attentives. En elles, la prière de Jésus Grand-Prêtre continue toujours de vivre. Et les femmes qui à son image, se plongent, oublieuses d'elles-mêmes, dans la vie et les souffrances du Christ, sont choisies de préférence par le Seigneur, pour devenir ses instruments, et accomplir de grandes œuvres dans l'Église 1. ”

“ Grâce à Marie, l'accomplissement de la promesse atteignit sa plénitude et l'Alliance de Dieu avec Israël fut ouverte, en Jésus, aux Nations. Son peuple devint leur peuple, son Dieu, leur Dieu. Quand à la Terre, si Rahab par son hospitalité permit au peuple élu d'entrer dans la Terre, Marie en accueillant dans la demeure de son corps le Fils de Dieu, nous a ouvert les portes du Royaume. ”

“ La tradition juive y voit autre chose que le scandale : elle y perçoit le geste extraordinaire d'un don d'elle-même pour sauver Abraham, ce qui est à ses yeux le plus important et en quoi Sarah se révèle non plus seulement comme une épouse utilisée comme un stratagème, mais comme une sœur en humanité dans la tâche difficile confiée au patriarche. Non seulement sa générosité insensée n'est pas condamnée par Dieu, mais au contraire, il la délivre de cette situation humaine impossible. ”

“ Qui donnera des enfants au Seigneur ? Si ce n'est la Fille de Sion qui, au calvaire, recevra la mission de devenir la mère de l'Église.
Combien de miniatures et de tableaux qui représentent le couronnement de la Vierge ne transposent-ils pas, dans une apothéose glorieuse, les textes d'Isaïe célébrant Jérusalem, ce qui permet une relecture des prophètes dans laquelle images et textes s'enrichissent mutuellement pour pouvoir contempler sous une même figure la Fille de Sion et Marie. ”