Fils unique de Dieu

“ Peu importe ici la manière différente de considérer la figure du Christ : Fils unique de Dieu, ou prophète inspiré, ou simple philosophe, il n'en est pas moins, pour tout esprit impartial, l'âme la plus pure, la plus douce et la plus tendre. ”

“ En une même divinité nous concevons distinctement trois personnes et Dieu pourtant n’est pas divisé. — Si nous sommes enfants de Dieu, ce n’est pas par nature, mais seulement par adoption et par grâce... au lieu que le Seigneur Jésus, qui est engendré de la substance de son Père et qui est d’une même essence que lui, est appelé à bon droit son Fils unique. Car il n’y a que lui seul qui le soit par nature. — Le Saint-Esprit habite dans nos cœurs... ”

“ Car le Fils unique de Dieu a établi sur la terre une société qu'on appelle l'Eglise, et il l'a chargée de continuer à travers tous les âges la mission sublime et divine, que Lui-même avait reçue de son Père. ”

“ Sa toute-puissance, tout invisible qu’elle soit, donne à tous les êtres un sentiment profond de son infinité et de son empire sur la nature. C’est dans ce sens que l’Évangile nous dit : « Nul ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils l’aura révélé. » Mais tous les hommes, par l’effet d’une révélation naturelle, ont le sentiment de la toute-puissance unique de Dieu. ”

“ L’unité, voilà la réalité considérée en elle-même. La distinction ne s’opère que par la pensée : « En tout, le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un, sauf l’innascibilité, la filiation et la procession ; mais ces caractéristiques ne se distinguent de la nature que par la raison. Nous confessons un Dieu unique, mais nous distinguons les propriétés individuelles de paternité, de filiation et de procession. Nous concevons une différence en tant que le principe s’oppose au terme et en tant que la personnalité parfaite correspond à un certain état d’être. » ”

“ La gloire, c’est Dieu, et la splendeur de sa gloire, c’est le Fils. L’original, c’est le Père, et l’image visible de Dieu le Père, c’est le Fils. Voilà pourquoi nous reconnaissons le Fils comme consubstantiel au Père, et coopérant avec lui à la création.
Nous confessons que le Saint-Esprit est le véritable Esprit de Dieu, et nous ne le comparons pas aux esprits créés, parce qu’il a le même nom ; de même que nous n’assimilons pas le Fils unique, dans son essence, à ceux qui sont enfants de Dieu par la grâce. Le Saint-Esprit diffère des esprits créés, en ce qu’il doit être appelé Esprit de Dieu ”

“ D’abord, pour nous, en ce que Dieu a envoyé son Fils unique, afin que nous vivions par Lui, et pour être la propitiation pour nos péchés. En second lieu, en ce que, si nous demeurons dans l’amour, nous demeurons en Dieu et Dieu demeure en nous, Dieu nous ayant donné de son Esprit, et ainsi son amour est accompli en nous. Cela est vrai de tout homme qui confesse sincèrement que Jésus est le Fils de Dieu. ”

“ Sur quoi Notre-Seigneur lui dit pour la consoler : « Dieu a tant aimé le monde qu'il lui a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Si vous croyez en moi, vous devez croire que vous serez sauvée. » ”

“ Paternité unique, celle-là, dont le terme n'est pas seulement semblable, mais égal au Père, dans l'identité de nature indivise, dont ils ne se distinguent que quant aux divines Personnes... Paternité créatrice aussi : Dieu n'est-il pas le Père de l'Univers ? Le ciel, la terre, et tout ce qu'ils contiennent ne sortent-ils pas de ses mains ? Mais la paternité divine s'élève bien plus haut, jusqu'à communiquer la vie supérieure de l'intelligence et de l'amour.
Fils de Dieu sont les anges, qui participent à leur façon à la paternité divine, en s'illuminant et se perfectionnant les uns les autres. ”

“ Il n’y a qu’une seule cause suprême de toutes choses ; une personne divine, auteur de tout être, source de tout pouvoir ; avec elle existe de toute éternité une seconde personne divine, le Fils, une troisième, l’Esprit du Père et du Fils. Le Père seul existe par lui-même et a un être indépendant ; seul il est dans le sens strict l’Être suprême ; c’est de lui que parle l’Écriture, quand elle parle du Dieu unique, quand elle nomme Dieu sans restriction, p. 122-134. Le Fils n’existe pas par lui-même, mais tire son existence et toutes ses propriétés du Père, comme de la cause suprême ”

“ Mais comme le Fils unique est le Seigneur de toutes choses, il est évidemment aussi le Seigneur des anges, car par sa nature qui le fait Dieu, il est égal, non pas aux anges, mais à son Père. Et par la grâce qui le fait homme, ne surpasse-t-il pas en excellence tous les anges, puisqu’en lui l’homme et le Verbe ne forment qu’une seule personne ? ”

“ Il n’y a que le Fils unique qui ait été sinon fait, du moins engendré Tout-Puissant par le Tout-Puissant, Très-Haut par le Très-Haut, Éternel par l’Éternel, et qui puisse, sans usurpation et sans injure pour Dieu, se comparer en tout à lui. ”

“ C'est bien, comme on l'a vu plus haut, une génération extérieure, une sorte d'extension dans l'humanité de la génération éternelle du Verbe; car NotreSeigneur, homme-Dieu, est Fils naturel et non adoptif, ainsi que l'Église nous l'enseigne : or il ne peut être Fils unique et naturel de Dieu qu'à raison de sa génération éternelle dans le sein du Père. ”

“ De même que c’est le Fils, non le Père ou le Saint-Esprit, qui nous a rachetés, de même chaque personne, habitant le juste, y exerce une influence propre à sa personne, de telle sorte que, dans l’unique état surnaturel qui provient tout entier de chaque personne, nous acquérons des relations réelles et réellement distinctes avec les trois personnes réellement distinctes de l’unique Dieu. ”

“ Mais le Père Éternel a voulu livrer son Fils unique à la mort de la croix, à laquelle il s'est aussi offert volontairement, pour nous faire mieux concevoir l'énormité du péché, pour nous témoigner l'excès de son amour, pour nous donner, en la personne de son Fils, un grand exemple d'humilité et de patience, pour nous exciter à l'aimer de toute l'affection de notre cœur et à souffrir volontiers, par reconnaissance pour une si grande bonté, toutes les peines qu'il lui plaira de nous envoyer. ”

“ « Croyez aussi au Fils de Dieu, le seul, l’unique, Notre-Seigneur Jésus-Christ, Dieu né de Dieu... Car le Père, étant vrai Dieu, a engendré le Fils à sa ressemblance, vrai Dieu lui-même, » ïv, 7 ; xi, 9, col. 461, 700. La divinité de la seconde personne résulte donc de sa filiation à l'égard de Dieu le l'ère. Filiation vraie et naturelle, Dieu étant Père par nature et en toute vérité, piJorei /.où àXr|6eta ”

“ Comment trouver place ici à une simple adoption, à un nom concédé par indulgence, pour nier qu’il soit le Fils de Dieu par nature, alors que les œuvres de la puissance du Père prouvent évidemment qu’il est le Fils de Dieu ? La créature ne peut prétendre ni à l’égalité ni à la ressemblance avec Dieu, et aucune nature créée ne peut lui être comparée en puissance. ”

“ Celui qui, né parmi les hommes, vécut sans faiblesse et sans péché ; celui qui dicta l’Évangile et transforma la morale humaine pour une longue suite de siècles, ne peut-on pas dire que celui-là est vraiment le fils de Dieu ? ”

“ N’est-il pas de la dernière évidence que si notre Seigneur avait reconnu plusieurs pères et plusieurs dieux, il n’aurait pas donné à ses disciples le précepte de n’adorer qu’un seul et unique Dieu, et de n’appeler leur Père que ce Dieu seul et unique. Il a fait plus encore, il leur a appris à ne pas confondre les êtres auxquels on donnerait le nom de Dieu avec celui qui est le Dieu seul et véritable, afin que sa doctrine ne puisse donner lieu à aucun malentendu, et qu’il n’y ait rien qui ne soit clair. ”

“ Beaucoup de nobles esprits, je cite Platon, Aristote, les Stoïciens, pour ne parler que de ceux qui ne l’ont pas appris dans l’Évangile, croient que tous les hommes participent à une Raison éternelle, immuable, parfaite, qui serait comme l’âme ou l’esprit du monde. En ce sens, nous sommes tous fils de Dieu. Seulement, cela se voit plus ou moins. Quand un homme cultivera en lui ce feu divin, jusqu’à réchauffer les autres par la justice et l’amour, on l’appellera Dieu ou fils de Dieu. ”

“ Dès lors, enfin, qu’il n’engendrait point un Fils inférieur à lui, il lui était inutile d’être plus avancé en âge. Quelqu’un dira peut-être que Dieu a eu son Fils dans sa vieillesse, après un grand nombre de siècles. Il n’y a eu ni vieillesse chez le Père, ni accroissement chez le Fils ; l’un n’a point fléchi sous le poids des années, l’autre n’a pas grandi : le Père a engendré son égal ; éternel, il a engendré un Fils éternel comme lui. Comment, dira quelqu’un, comment l’Éternel peut-il engendrer un Fils éternel ? Comme la flamme, qui ne dure qu’un instant, engendre une lumière de même durée. ”

“ Le Seigneur vient sur la terre ; l'intégrité de sa mère n'en souffre point ; un fils est formé dans le sein maternel et la nature n'en sait rien. Dieu remplit de sa divinité une créature humaine et l'humanité enfante un Dieu. ”

“ Par adoption nous dit la différence qu'il y a entre notre filiation et celle de Jésus-Christ.-Lui, il est le Fils par nature, c'est-à-dire qu'avec son l'ère il n'a qu'une seule et même nature; tandis que moi, enfant de Dieu par la grâce, je garde ma nature humaine, et suis, quant à l'être, distinct et séparé de Dieu. ”

“ Toute autre présence et application à la majesté divine, qui n'est point en liaison de l'ame de Jésus-Christ, est de créature vers le Créateur, qui porte bien respect, mais ne donne pas la vie et les mouvemens des enfans de Dieu vers leur Père; où nous liant aux opérations intérieures de Jésus-Christ , nous trouvons les affections des enfans véritables , que nous ne pouvons avoir qu'étant unis au véritable Fils. ”

“ Pourquoi pas ? Ah ! Dieu ! Dieu ! l’universelle Mère
Se tient devant ses fils en adoration
L’idéal vers qui râle obstinément la terre,
Est l’état naturel de la création.
Quel rêve ! de partout, par le noir sans limite,
Que pour l’éternité son sang illumina,
Ne montent vers ce Cœur, où l’univers palpite,
Que les cœurs consolés d’un unique hosannah !
Dans l’extase sans but, d’amour rassasiée,
Qui consume à jamais l’univers simple et pur,
Seule, on ne sait comment, la terre est oubliée,
La terre, si timide en sa ouate d’azur.
Mais il est temps encor ! Ah ! trouvons quelque chose.
Laissons tout, nos amours, nos rêves, nos travaux, ”