Guillaume Desjardins

“ Les hommes, en droit comme en fait, sont une fonction de la société, une fonction de l'univers : les besoins de chaque instant de l'humanité, ou de l'homme en société, sont là pour en témoigner de leur côté. Les hommes veulent donc être traités simultanément, pendant la durée de leur vie, par les lois et les avantages tirés du cosmos, de la société, de la famille. Chacun est en droit de réclamer sa place au soleil, son droit de développement dans l'espace et le temps. Son amical et harmonieux antagonisme d'homme à homme, d'homme à société, d'homme à cosmos. ”

“ L'Association, par nature plus altérable, plus corruptible que son aînée, peut faire oeuvre de castes, oeuvre de privilèges et de tyrannie : l'odieux, l'injuste, l'exceptionnel, il n'est pas rare de le voir, peuvent pénétrer de partout dans ses combinaisons. La Société, nous restons toujours ici dans la définition de sa pure essence, la société fait toujours et avant tout oeuvre d'espèce et de généralité. L'Association est de contrat, la Société de nature, pour tout ramener d'un mot à la plus simple expression de ces deux modes de coordination sociale. ”

“ La Liberté est un fait circonscrit à l'individualité, qui tend, par essence, à assurer le bonheur de celui qui l'enfante ou le met en pratique.
L'Egalité, la Fraternité, sont un fait de relation des hommes entre eux ou de la Société : conséquemment devant subalterniser le fait individuel de la Liberté.
L'Individu, d'où relève la liberté, tend plus, par sa nature, à l'Association, laquelle conserve toujours quelque chose d'isolant, de circonscrit, de spécial, comme l'individu lui-même; d'égoïste même, quand l'un et l'autre mettent les devoirs sociaux et primordiaux en oubli. ”

“ Dialecticiens, moins subtils encore que grossiers de scolastique, s'ils se font orateurs, il est barbare de les entendre, à la face d'une nation incomparable d'intelligence et d'une auguste Assemblée, traiter la Famille comme un être abstrait, par l'isolement même de la Famille. Comme s'il n'y en eût numériquement qu'une seule au monde : la leur sans doute ou celle dont ils se constituent avocatement les chefs et les apôtres. Oublier, dans quelque sophisme violemment tordu sur le marbre de la tribune, que l'Individu conclut à la Famille, la Famille à la Société. ”

“ Au point de vue de la loi d'accroissement des richesses, ce qu'on appelle les Riches, ou l'accumulation possible du superflu entre les mains des individus, ne lui importent que tout autant crue la fortune et l'accroissement du bien-être public s'y rencontrent simultanément. A quoi bon, en effet, une opulence individuelle qui appauvrirait la généralité, pour quiconque n'a pas en vue l'oppression et la dégradation de ses semblables ? La loi de fraternité ne doit protection au riche, que dans la mesure qui importe à la richesse de la communauté. ”

“ Ce que nous disons a tellement de poids dans la balance des choses, que, de nos jours, ces éléments communs de toute prospérité publique sont loin d'être admis sur un pied d'égalité réelle : l'oisiveté étant devenue un luxe de la pensée, comme aussi s'étant glissée dans les habitudes corporelles de l'homme d'orgueil, de possession, d'exploitation; il en résulte que l'homme d'oisiveté, l'homme d'improduction se reposent et grandissent, tous les jours démesurément, pour opprimer l'homme de travail à l'ombre des capitaux et de la propriété. ”

“ Mais, peut-on objecter, la législation justicière d'ordre actuel est toute de principe négatif ; elle n'a que l'individu pour point de départ et pour point d'arrivée. La justice repose tout entière sur cet axiome, de morale et de bonté négative :
Ne pas faire à autrui ce que nous ne voudrions pas qui nom fût fait.
S'abstenir est tout le fonds du droit actuel, tandis que le principe d'égalité, la fraternité surtout, telle que nous nous plaisons à la représenter, ne saurait-on manquer de nous objecter, s'offre sous un tout autre aspect que le droit précédent. ”

“ Seule, la Société est une loi d'affinité, d'harmonie, de pénétration mutuelle et permanente. Seule, la grande fraternité, qui unit l'humanité dans une même communion d'espèce. La Société, pour tout envelopper d'un mot qui la contienne, est de Dieu, l'Association est de l'homme. Chacun des termes du problème doit donc être traité d'abord selon sa valeur propre et les lois de sa nature, sous peine de ne plus s'entendre et coïncider entre eux. ”

“ Maintenant que chacun essaie ses forces, que chacun veut connaître son poids, bat du poing et de l'ampleur de son corps effréné, le fauteuil élastique et rebondissant où il prétend asseoir son importance politique; quand chacun se croit appelé au moins à l'applaudissement d'un tour de force ou à l'exhibition publique de son chef-d'oeuvre particulier; quand l'esprit de saltimbanque entre dans les données et le génie de l'homme d'État? quand tout individu songe à affirmer son droit au lieu de travailler à consolider et mettre en pratique son devoir ”

“ Quelle organisation, quelle interprétation législative répond à ce besoin moral de la civilisation actuelle ? Où est la fraternité avec tous ses titres de spirituels rapports, de mutuelle et morale pénétration de l'homme par l'homme, comme deux ou plusieurs agents chimiques se pénètrent, par voie d'affinité; pour de nouvelles créations? La fraternité sociale avec ses compléments de l'individu par l'individu, comme nous venons de voir les nombres s'appeler et se compléter l'un par l'autre dans toute sphère d'existence? ”

“ Je comprends ici l'embarras de tout le monde, et la difficulté d'un pareil oeuvre. On ne taille pas un symbolisme, dont la tête s'enfonce dans l'Unité Suprême, à la mesure de son appétit du moment, comme une soupe aux choux; ni le galbe d'un grand empire de trente-cinq millions de citoyens, en marmite à bouillon ; comme nous voyons les montagnes descendre à l'humilité des collines, ou l'aménité des plaines rivaliser textuellement d'élan gigantesque avec les pitons de certaines cordillières icariennes : philanthropie, avons nous dit, n'est pas toujours philosophie. ”

“ La liberté est, sans contredit, la base organique de l'émulation qui porte l'individu en avant; c'est par elle que l'humanité progresse. Mais acceptée isolément de ses modérateurs, mais prise uniquement comme point de départ de tout le mouvement social, ainsi que l'établit la formule sérielle et première, elle est aussi le fondement irréfléchi ou malveillant de l'antagonisme particulier. Elle ne laisse prévaloir, en définitive, que l'habileté de l'individu, qui dégénère souvent en savoir-faire, en jeu égoïste de la personne et ses tristes chances ”

“ L'humanité, la souveraineté de l'être collectif et la loi vivante de l'espèce, à leurs plus hauts points de vue de sanction et d'activité, lui seraient donc, en réalité, demeurées étrangères?
Il y a ici une vérité qu'il faut se hâter de reconnaître : chaque homme, chaque intérêt créé, à un titre ou à un autre, chaque corporation ou institution actuellement subsistante en vertu du dogme politique de l'ancienne société, essaie d'entraîner la nouvelle, s'efforce de s'emparer de la République, de la définir, d'en régler l'avenir et le mouvement. ”

“ L'Organisateur, et nous sommes loin de nous laisser aller ici à aucune pensée de dénigrement, l'organisateur, que ce soit l'être abstrait et collectif d'une assemblée telle que la Constituante ou la Convention, ou simplement un individu comme Charlemagne ou Napoléon, donnant son nom à toutes choses de son règne, l'organisateur, disons-nous, est la personne active dont l'esprit, doué d'une certaine force d'intelligence et de netteté de vues, opère et crée des combinaisons législatives et gouvernementales dans une certaine mesure de mérite, d'à-propos et de durée. ”

“ Ne dérangeons pas le monde, laissons les dés tels qu'ils sont ou tels qu'on les voit.
Toute théorie de suffrage universel, répéterons - nous, amène de nécessité logique la loi d'acquiescement universel et de morale distributive, telle que nous l'avons définie; c'est-à-dire une série de lois organiques et d'institutions que nous avons nommées du nom de constitution sociale et d'organisation de la fraternité. Ou ce suffrage universel, privé de ses développements moraux et intelligents obligés, n'aurait apparu un moment dans le monde, que comme un leurre de plus jeté à la tête des peuples ”

“ Par science d'institution, nous entendons la connaissance approfondie des lois primordiales de l'être humain, qui comprennent en elles tous les rapports abstraits d'intelligence et de sentimentalité. La mise en activité, dans la cité, de la loi de sociabilité inhérente à la nature de l'homme. L'esprit de dévouement, la fraternité, l'égalité, la solidarité et réversibilité des actes moraux producteurs, la souveraineté de perfection ou de but humain, etc., sont le champ intellectuel où l'institution se plaît à s'exercer et d'où elle tire ses principales créations. ”

“ L'Organisation, nous le répétons, est la véritable pierre de touche de l'Institution ; elle la tire du champ de l'abstraction, ou, pour parler plus exactement, de l'intuition qui la récèle, et où elle vit en nous à l'état vague et latent de sentimentalité, de généralité indéfinie. Elle l'en sort, pour la produire au grand jour des formes et de la compréhension visible et définie des choses. Elle l'individualise, la personnifie, lui fait prendre corps, en fait une science pratique. ”

“ Ce que nous appelons et ne donnons encore ici que comme un type de cité entrevu ou soupçonné, pour ne pas trop dérouter les vieilles routines, c'est la loi de sanction et d'autorité de l'être. C'est la souveraineté de création, de destination, de but humain, pour être mise en confrontation avec l'action quotidienne de la souveraineté du peuple, qui veut être rapportée, elle, à la norme d'une morale fixe et antérieure à cette même action. ”

“ Contrat ne peut se dire que de l'Association, et point du tout de la Société proprement dite : c'est la grande méprise de Rousseau, et celle aussi de la République de 1792.
Il n'y a point de droits préexistants à ceux de l'espèce et de la société ; la société est avant l'individu : nous naissons trois.
En remontant aux mêmes sources physiologiques que précédemment, il n'était pas plus impossible, pour le législateur, d'obtenir la vérification et la consolidation de ce principe.
La société est avant l'individu, disons-nous, en tant au moins que type et distinction d'idées. ”

“ Que son homme pantelant de toutes les blessures, crucifié de toutes les misères et de toutes les heures, en devienne le signe de salut, l'expression de justice à rendre, la charité ardente, l'oeuvre de sympathie humaine à satisfaire. Laissons reposer Rome et ses plaies : que la terre lui soit légère. Le monde païen est trop loin de notre coeur et de nos entrailles. Le monde n'a plus à passer sur le ventre de ces ducs et pairs de l'ancienne société, pour aller de nos jours à ses destinées d'affranchissement et d'égalité. ”

“ Je demande que l'on satisfasse aux conditions de la Société, avant que de satisfaire aux conditions de l'Association : ou plutôt pour que l'on entre victorieusement et mieux armé dans la carrière de cette dernière. Une Constitution sociale, telle que celle que nous entendons, doit être le plus grand acte de justice distributive et de probité qui se soit encore accompli de mémoire d'homme. Cette constitution-là, ce nous semble, vaut bien les efforts d'intelligence et de dévouement de tout ce qui, en respectant l'homme, se respecte soi-même. ”

“ C'est la permanence, l'indélébilité, qui font la supériorité et la haute signification des moralités de l'institution. On peut n'avoir pas tel appétit, tel intérêt personnel dans un moment donné : on ne saurait s'empêcher d'être constamment, physiologiquement organisé, de sentiment et de pensée, de corps et d'âme, selon le vieux langage, pour la sympathie, le dévouement, le devoir, les rapports simples ou généraux de famille ou de société. ”

“ Les besoins d'émancipation et d'égalité de l'homme vis-à-vis de l'homme, ne sont plus aujourd'hui les mêmes. Les souffrances ont changé de formes, le supplice a changé de bois : et l'on sait quel nom il porte en place de Grève, pour peu que le paupérisme ou le vertige d'une éducation mauvaise, égare l'homme dans les sentiers qu'on lui fait si ardus. La société demande aujourd'hui que la croix de ses plaies actuelles soit érigée nettement à la face du monde moderne, si l'on veut que ce signe en redresse les torts et en fasse sortir les nouvelles moralités. ”

“ L'impôt proportionnel ne sort pas du cercle de l'égalité d'acceptation. C'est l'égalité de la chose et non de l'homme. L'Impôt progressif, dans un gouvernement démocratique , est un des moyens les plus équitables, peut-être même le plus puissant, dans l'ordre des faits matériels, pour arriver à fonder ce régime d'égalité active et efficiente, que nous avons précédemment tant recommandée entre les citoyens d'une même République. ”

“ L'organisateur, à proprement parler, est plutôt un groupeur habile d'idées et de faits dont il n'est pas l'auteur, qu'un homme de création et de paternité sociale. Un fabricateur de constitutions, qui se trouvent usées du premier au dernier mot souvent avant que d'être appliquées, pour peu qu'on mette de temps à les fabriquer. C'est précisément le genre de mérite que nous reconnaissons, mais au delà duquel en le prenant dans ses meilleurs termes, nous n'accordons pas grand'chose aux combinaisons sociales et au génie novateur des organisateurs brevetés de la République et de l'Empire. ”

“ Au fait des inégalités relatives, qui se retrouve implicitement dans la loi d'égalité absolue, si nous consultons la puissance et la durée de la vie, correspond dans l'ordre des répartitions, la formule :
A chacun selon ses besoins, premièrement, et secondairement :
A chacun selon ses oeuvres, en considérant les droits dans l'ordre de la production.
« A chacun selon ses besoins, » disons-nous : parce que dans ce cas c'est la vie. Parce que, tirant sa loi de répartition et d'absorption d'un droit primordial et absolu, c'est la conservation, le développement , la perpétuité de l'être. ”

“ Mais à déployer dans sa Cité d'hommes, en de solennelles institutions, les magnificences de cette majestueuse et typique idée qui porte aujourd'hui la société humaine, par les seules forces de la loi de création enfermée en elle, à se mouler et se mouvoir dans le même plan ou d'une façon plus ou moins régulière et rapprochée de son immense modèle, l'univers, dont nous avons dit l'humanité être un membre et une fonction : car la Révélation Française ne comporte pas moins. ”

“ La Société, pour reprendre ici le raisonnement de notre point de départ, la société est plus société que l'Association, pour tout dire, sans pléonasme de mots ni d'idées. Plus libre de liberté vraie, que cette faculté individuelle destructrice habituelle de tous les droits qui lui font antagonisme nécessaire. Le dogme du communisme, qui résume les puissances actuelles de la Société, en même temps que les conditions primordiales de toute Association, dit :
Soijez frères, soyez égaux, soyez libres.
Le Communisme place le devoir avant le droit. Le dévouement avant le bénéfice. ”

“ Est-ce que frère en Dieu, comme l'entendait la transformation du monde païen en monde chrétien, frère selon la loi de Christ, voudrait dire moins que frère en humanité, frère selon les idées et la loi française? Non-seulement nous commençons à le croire, mais tout le démontre : par la raison bien simple, que la masse des hommes ne vit et n'agit pas, en effet, pendant le cours de dix-huit siècles sans enfanter d'idées, et qu'où le genre humain persiste, à moins de cataclysme cosmogonique, il y a nécessairement progrès. ”