Guillaume Desjardins

“ Du pardon de César que l'insulte héroïque Ose assiéger Caton et Rome aux murs d'Utique, Rome qu'un fils coupable a promise à son char : Où Caton fut un dieu, César n'est plus qu'un homme; Dans ce nouveau Brutus tombe la vieille Rome : Le monde entier n'est plus que le camp de César.
Caché dans les replis de sa bonté profonde , Un tyran se déroule et s'étend sur le monde, Epanchant les poisons sous le nom de bienfaits : César, las de s'armer des terreurs de la guerre, Dans des nœuds moins sanglans veut enchaîner la terre: Les vertus des tyrans sont encor des forfaits. ”

“ Si l'homme était l'humanité complète en soi, et il le serait s'il pouvait être relativement l'égal de tous et de chacun, il est certain qu'il n'aurait rien à demander ni rien à donner à son prochain; que, s'il pouvait seul conjurer l'énergie des milieux où il est appelé à vivre et fonctionner, il balancerait à lui seul tout son globe. Mais l'homme-individu, l'homme élémentaire n'est pas plus toute la société civile ou politique, qu'il n'est toute l'espèce, toute la sexualité comme chair, tous les moyens propagateurs et conservateurs de l'être comme idée. ”

“ L'humanité est une sphère morale qui gravite incessamment sur elle-même dans ses mouvements de progrès et de translation, comme tout ce qui a condition de mouvement et de durée. Mais l'important, le tout, dont les conséquences nous pressent si rudement dans l'avènement de la Démocratie, qui remplace aujourd'hui la Bourgeoisie (car il y a deux naissances, deux avènements à constater) , c'est de ne pas instituer ou continuer des vocations forcées. De ne pas jeter, ainsi que le faisait la société qui vient de tomber, l'accident comme loi dans la vie et la fonction du pauvre, l'égal de tous. ”

“ Dans le sein d'un tel homme Agit, pense et se meut la grande âme de Rome, Tout l'homme disparaît où respire l'Etat; Homme, s'il semble entrer dans l'arène du crime, Citoyen vertueux il en ressort sublime, Sa vertu se mesure à son noble attentat.
0 Marcus ! lève-toi : la liberté succombe : Pour les Romains à naître, en passant sur sa tombe Grave d'un fer sanglant les sanglantes vertus ; Que ton nom s'entourant des plus sombres présages , Frappe encor les tyrans à travers tous les âges : Va, l'arrêt de César vient du premier Brutus. ”

“ La Liberté est un fait circonscrit à l'individualité, qui tend, par essence, à assurer le bonheur de celui qui l'enfante ou le met en pratique.
L'Egalité, la Fraternité, sont un fait de relation des hommes entre eux ou de la Société : conséquemment devant subalterniser le fait individuel de la Liberté.
L'Individu, d'où relève la liberté, tend plus, par sa nature, à l'Association, laquelle conserve toujours quelque chose d'isolant, de circonscrit, de spécial, comme l'individu lui-même; d'égoïste même, quand l'un et l'autre mettent les devoirs sociaux et primordiaux en oubli. ”

“ L'Association, par nature plus altérable, plus corruptible que son aînée, peut faire oeuvre de castes, oeuvre de privilèges et de tyrannie : l'odieux, l'injuste, l'exceptionnel, il n'est pas rare de le voir, peuvent pénétrer de partout dans ses combinaisons. La Société, nous restons toujours ici dans la définition de sa pure essence, la société fait toujours et avant tout oeuvre d'espèce et de généralité. L'Association est de contrat, la Société de nature, pour tout ramener d'un mot à la plus simple expression de ces deux modes de coordination sociale. ”

“ Maintenant que chacun essaie ses forces, que chacun veut connaître son poids, bat du poing et de l'ampleur de son corps effréné, le fauteuil élastique et rebondissant où il prétend asseoir son importance politique; quand chacun se croit appelé au moins à l'applaudissement d'un tour de force ou à l'exhibition publique de son chef-d'oeuvre particulier; quand l'esprit de saltimbanque entre dans les données et le génie de l'homme d'État? quand tout individu songe à affirmer son droit au lieu de travailler à consolider et mettre en pratique son devoir ”

“ Mais, peut-on objecter, la législation justicière d'ordre actuel est toute de principe négatif ; elle n'a que l'individu pour point de départ et pour point d'arrivée. La justice repose tout entière sur cet axiome, de morale et de bonté négative :
Ne pas faire à autrui ce que nous ne voudrions pas qui nom fût fait.
S'abstenir est tout le fonds du droit actuel, tandis que le principe d'égalité, la fraternité surtout, telle que nous nous plaisons à la représenter, ne saurait-on manquer de nous objecter, s'offre sous un tout autre aspect que le droit précédent. ”

“ Seule, la Société est une loi d'affinité, d'harmonie, de pénétration mutuelle et permanente. Seule, la grande fraternité, qui unit l'humanité dans une même communion d'espèce. La Société, pour tout envelopper d'un mot qui la contienne, est de Dieu, l'Association est de l'homme. Chacun des termes du problème doit donc être traité d'abord selon sa valeur propre et les lois de sa nature, sous peine de ne plus s'entendre et coïncider entre eux. ”

“ Ce que nous disons a tellement de poids dans la balance des choses, que, de nos jours, ces éléments communs de toute prospérité publique sont loin d'être admis sur un pied d'égalité réelle : l'oisiveté étant devenue un luxe de la pensée, comme aussi s'étant glissée dans les habitudes corporelles de l'homme d'orgueil, de possession, d'exploitation; il en résulte que l'homme d'oisiveté, l'homme d'improduction se reposent et grandissent, tous les jours démesurément, pour opprimer l'homme de travail à l'ombre des capitaux et de la propriété. ”

“ Dialecticiens, moins subtils encore que grossiers de scolastique, s'ils se font orateurs, il est barbare de les entendre, à la face d'une nation incomparable d'intelligence et d'une auguste Assemblée, traiter la Famille comme un être abstrait, par l'isolement même de la Famille. Comme s'il n'y en eût numériquement qu'une seule au monde : la leur sans doute ou celle dont ils se constituent avocatement les chefs et les apôtres. Oublier, dans quelque sophisme violemment tordu sur le marbre de la tribune, que l'Individu conclut à la Famille, la Famille à la Société. ”

“ Quelle organisation, quelle interprétation législative répond à ce besoin moral de la civilisation actuelle ? Où est la fraternité avec tous ses titres de spirituels rapports, de mutuelle et morale pénétration de l'homme par l'homme, comme deux ou plusieurs agents chimiques se pénètrent, par voie d'affinité; pour de nouvelles créations? La fraternité sociale avec ses compléments de l'individu par l'individu, comme nous venons de voir les nombres s'appeler et se compléter l'un par l'autre dans toute sphère d'existence? ”

“ Au point de vue de la loi d'accroissement des richesses, ce qu'on appelle les Riches, ou l'accumulation possible du superflu entre les mains des individus, ne lui importent que tout autant crue la fortune et l'accroissement du bien-être public s'y rencontrent simultanément. A quoi bon, en effet, une opulence individuelle qui appauvrirait la généralité, pour quiconque n'a pas en vue l'oppression et la dégradation de ses semblables ? La loi de fraternité ne doit protection au riche, que dans la mesure qui importe à la richesse de la communauté. ”

“ L'humanité, la souveraineté de l'être collectif et la loi vivante de l'espèce, à leurs plus hauts points de vue de sanction et d'activité, lui seraient donc, en réalité, demeurées étrangères?
Il y a ici une vérité qu'il faut se hâter de reconnaître : chaque homme, chaque intérêt créé, à un titre ou à un autre, chaque corporation ou institution actuellement subsistante en vertu du dogme politique de l'ancienne société, essaie d'entraîner la nouvelle, s'efforce de s'emparer de la République, de la définir, d'en régler l'avenir et le mouvement. ”

“ Par science d'institution, nous entendons la connaissance approfondie des lois primordiales de l'être humain, qui comprennent en elles tous les rapports abstraits d'intelligence et de sentimentalité. La mise en activité, dans la cité, de la loi de sociabilité inhérente à la nature de l'homme. L'esprit de dévouement, la fraternité, l'égalité, la solidarité et réversibilité des actes moraux producteurs, la souveraineté de perfection ou de but humain, etc., sont le champ intellectuel où l'institution se plaît à s'exercer et d'où elle tire ses principales créations. ”

“ Ne dérangeons pas le monde, laissons les dés tels qu'ils sont ou tels qu'on les voit.
Toute théorie de suffrage universel, répéterons - nous, amène de nécessité logique la loi d'acquiescement universel et de morale distributive, telle que nous l'avons définie; c'est-à-dire une série de lois organiques et d'institutions que nous avons nommées du nom de constitution sociale et d'organisation de la fraternité. Ou ce suffrage universel, privé de ses développements moraux et intelligents obligés, n'aurait apparu un moment dans le monde, que comme un leurre de plus jeté à la tête des peuples ”

“ Je comprends ici l'embarras de tout le monde, et la difficulté d'un pareil oeuvre. On ne taille pas un symbolisme, dont la tête s'enfonce dans l'Unité Suprême, à la mesure de son appétit du moment, comme une soupe aux choux; ni le galbe d'un grand empire de trente-cinq millions de citoyens, en marmite à bouillon ; comme nous voyons les montagnes descendre à l'humilité des collines, ou l'aménité des plaines rivaliser textuellement d'élan gigantesque avec les pitons de certaines cordillières icariennes : philanthropie, avons nous dit, n'est pas toujours philosophie. ”

“ L'Organisation, nous le répétons, est la véritable pierre de touche de l'Institution ; elle la tire du champ de l'abstraction, ou, pour parler plus exactement, de l'intuition qui la récèle, et où elle vit en nous à l'état vague et latent de sentimentalité, de généralité indéfinie. Elle l'en sort, pour la produire au grand jour des formes et de la compréhension visible et définie des choses. Elle l'individualise, la personnifie, lui fait prendre corps, en fait une science pratique. ”

“ Quel est l'homme à 100,000 livres de rente qui laisse 50,000 francs de sa dépouille, qui pourtant n'est pas lui, qui n'est pas sou sang, dans les mains du fisc?
L'assise de l'impôt, en sens inverse des facultés personnelles , fait sentir et loucher au doigt que la société est exploitée par autre chose que par elle-même; qu'il y a toujours de la féodalité dans ses combles, et que la population d'un État sert de base à quelque colossale et écrasante statue, qui n'est pas celle du peuple souverain ! ”

“ Que son homme pantelant de toutes les blessures, crucifié de toutes les misères et de toutes les heures, en devienne le signe de salut, l'expression de justice à rendre, la charité ardente, l'oeuvre de sympathie humaine à satisfaire. Laissons reposer Rome et ses plaies : que la terre lui soit légère. Le monde païen est trop loin de notre coeur et de nos entrailles. Le monde n'a plus à passer sur le ventre de ces ducs et pairs de l'ancienne société, pour aller de nos jours à ses destinées d'affranchissement et d'égalité. ”

“ L'Organisateur, et nous sommes loin de nous laisser aller ici à aucune pensée de dénigrement, l'organisateur, que ce soit l'être abstrait et collectif d'une assemblée telle que la Constituante ou la Convention, ou simplement un individu comme Charlemagne ou Napoléon, donnant son nom à toutes choses de son règne, l'organisateur, disons-nous, est la personne active dont l'esprit, doué d'une certaine force d'intelligence et de netteté de vues, opère et crée des combinaisons législatives et gouvernementales dans une certaine mesure de mérite, d'à-propos et de durée. ”

“ La liberté est, sans contredit, la base organique de l'émulation qui porte l'individu en avant; c'est par elle que l'humanité progresse. Mais acceptée isolément de ses modérateurs, mais prise uniquement comme point de départ de tout le mouvement social, ainsi que l'établit la formule sérielle et première, elle est aussi le fondement irréfléchi ou malveillant de l'antagonisme particulier. Elle ne laisse prévaloir, en définitive, que l'habileté de l'individu, qui dégénère souvent en savoir-faire, en jeu égoïste de la personne et ses tristes chances ”

“ Contrat ne peut se dire que de l'Association, et point du tout de la Société proprement dite : c'est la grande méprise de Rousseau, et celle aussi de la République de 1792.
Il n'y a point de droits préexistants à ceux de l'espèce et de la société ; la société est avant l'individu : nous naissons trois.
En remontant aux mêmes sources physiologiques que précédemment, il n'était pas plus impossible, pour le législateur, d'obtenir la vérification et la consolidation de ce principe.
La société est avant l'individu, disons-nous, en tant au moins que type et distinction d'idées. ”

“ Ce que nous appelons et ne donnons encore ici que comme un type de cité entrevu ou soupçonné, pour ne pas trop dérouter les vieilles routines, c'est la loi de sanction et d'autorité de l'être. C'est la souveraineté de création, de destination, de but humain, pour être mise en confrontation avec l'action quotidienne de la souveraineté du peuple, qui veut être rapportée, elle, à la norme d'une morale fixe et antérieure à cette même action. ”

“ Au fait des inégalités relatives, qui se retrouve implicitement dans la loi d'égalité absolue, si nous consultons la puissance et la durée de la vie, correspond dans l'ordre des répartitions, la formule :
A chacun selon ses besoins, premièrement, et secondairement :
A chacun selon ses oeuvres, en considérant les droits dans l'ordre de la production.
« A chacun selon ses besoins, » disons-nous : parce que dans ce cas c'est la vie. Parce que, tirant sa loi de répartition et d'absorption d'un droit primordial et absolu, c'est la conservation, le développement , la perpétuité de l'être. ”

“ L'organisateur, à proprement parler, est plutôt un groupeur habile d'idées et de faits dont il n'est pas l'auteur, qu'un homme de création et de paternité sociale. Un fabricateur de constitutions, qui se trouvent usées du premier au dernier mot souvent avant que d'être appliquées, pour peu qu'on mette de temps à les fabriquer. C'est précisément le genre de mérite que nous reconnaissons, mais au delà duquel en le prenant dans ses meilleurs termes, nous n'accordons pas grand'chose aux combinaisons sociales et au génie novateur des organisateurs brevetés de la République et de l'Empire. ”

“ Les besoins d'émancipation et d'égalité de l'homme vis-à-vis de l'homme, ne sont plus aujourd'hui les mêmes. Les souffrances ont changé de formes, le supplice a changé de bois : et l'on sait quel nom il porte en place de Grève, pour peu que le paupérisme ou le vertige d'une éducation mauvaise, égare l'homme dans les sentiers qu'on lui fait si ardus. La société demande aujourd'hui que la croix de ses plaies actuelles soit érigée nettement à la face du monde moderne, si l'on veut que ce signe en redresse les torts et en fasse sortir les nouvelles moralités. ”

“ C'est la permanence, l'indélébilité, qui font la supériorité et la haute signification des moralités de l'institution. On peut n'avoir pas tel appétit, tel intérêt personnel dans un moment donné : on ne saurait s'empêcher d'être constamment, physiologiquement organisé, de sentiment et de pensée, de corps et d'âme, selon le vieux langage, pour la sympathie, le dévouement, le devoir, les rapports simples ou généraux de famille ou de société. ”