Raoul Duparc

“ C'est notre esprit et nos moeurs qu'il faut réformer ; c'est en nous-même qu'il faut porter le fer et la flamme, afin d'en arracher les erreurs, les préjugés, les utopies, afin de purifier nos passions et d'allumer le flambeau divin de la vertu. Au scepticisme il faut opposer la foi, la foi sous toutes les formes : la foi religieuse, la foi morale, la foi patriotique. Dieu donne la première à celui qui le prie, la seconde se puise dans la conscience ; il n'y a pour la troisième d'autre source que la tradition.
C'est à la religion qu'appartient dans une société l'influence morale. ”

“ Ce que réclame cette démocratie, c'est l'affranchissement de toute servitude, c'est la liberté sous toutes ses formes, c'est le droit attaché à la personne humaine, c'est la justice. Elle veut la justice! Elle la veut dans le gouvernement et dans la société ; elle la veut en haut comme en bas ; elle la veut dans les lois, dans les pouvoirs publics, dans l'administration; elle la veut dans les rapports de tous ceux qui travaillent ou qui font travailler; elle la veut dans la répartition aussi bien que dans la production des richesses ”

“ Car, en présence de l'État, il n'y a pas seulement les individus, il y a encore des institutions générales, des pouvoirs locaux, des intérêts solidaires ; il y a la magistrature, l'Église, la commune, les corps d'état. Ces unités composantes ont des fonctions et des droits propres qu'elles ne tirent point de l'organisation sociale mais qu'elles exercent à son profit. Ce sont autant de formes de la liberté, auxquelles l'État ne peut toucher sans devenir oppresseur : oppresseur par l'injustice, oppresseur par l'autorité, oppresseur par la conscience, oppresseur par le socialisme. ”

“ Ni les partis, ni les classes sociales, ni la Révolution ne possèdent cette puissance féconde, cette vertu créatrice, sans laquelle une société cesse de se développer et de vivre. Ne nous reste-t-il donc que le scepticisme pour refuge? Le scepticisme ! C'est le mal qui, sous toutes les formes, ruine aujourd'hui la France. Le scepticisme politique corrompt le citoyen, le scepticisme moral décompose l'homme. L'excès du mal en étouffe d'ordinaire jusqu'au sentiment, et il faut qu'un pays soit tombé bien bas pour s'aveugler sur son état véritable. ”

“ Telles sont les conditions fondamentales, sans lesquelles il ne saurait y avoir ni unité politique, ni paix sociale, ni patrie. La religion, la monarchie, la liberté, ces mots expriment des vérités à la fois nationales et universelles, qu'on ne saurait méconnaître sans se renoncer soi-même, sans outrager le bon sens. Voilà ce que nous ne savons plus. Voilà ce que des malheurs peut-être prochains se chargeront de nous apprendre. Le mal caché dont souffre l'Europe entière ne tardera point à faire éruption : elle ne peut en être délivrée que par une grande crise. ”

“ Pour avoir méconnu une vérité si simple, on a suscité des luttes terribles, qui ont passionné le moyen âge, mais que la société moderne ne saurait renouveler. Les conditions matérielles et morales d'existence de l'Église ont d'ailleurs bien changé. La religion est devenue plus intérieure, la science s'est séparée du dogme, la liberté de conscience s'est affirmée comme un principe incontestable. Le pouvoir civil et la puissance religieuse se doivent donc le respect de leur indépendance propre. Mais ils se doivent encore un mutuel appui, car leur but est le même, et c'est la fin de l'homme. ”

“ La vieille noblesse a perdu la plus grande partie de son prestige, et, malgré d'illustres exceptions, la plupart de ses membres semblent voués à l'incapacité. La bourgeoisie ne se distingue trop souvent que par son insolence et son égoïsme, sa fureur de jouissance et sa cupidité. Le peuple est meilleur parce qu'il souffre et que la douleur le rappelle parfois cruellement à la vertu ; mais l'esprit d'utopie a soufflé sur lui une nuée de chimères aussi séduisantes que dangereuses, qui se présentent avec l'aspect du bonheur, et qui traînent après soi l'illusion et la déception. ”

“ Tout le problème de la liberté consiste à fixer les rapports des intérêts publics et des droits privés, de l'action générale et de l'autonomie individuelle ou collective, parce que la Société n'est point le but, mais le moyen naturel par lequel l'homme, avec le concours de ses semblables, arrive à sa fin qui est toute morale. Définir les attributions de l'État, ce n'est ni l'affaiblir, ni briser l'unité politique, c'est seulement lui opposer un frein et l'empêcher d'abuser de sa force. ”

“ Il y a une société religieuse comme il y a une société civile. Les droits du chrétien ont les mêmes titres à la protection de l'État que ceux du citoyen. L'Église est une religion dont la Révolution n'a pas plus affaibli la constitution intérieure, que la science n'a ruiné ses dogmes et sa morale. Sa doctrine et sa hiérarchie sont les mêmes qu'il y a dix-huit siècles, et c'est mal la connaître que de croire qu'elle puisse consentir à n'être qu'une fonction de l'État. ”

“ On ne saurait concevoir d'institution plus noble que la royauté pour être l'expression vivante et éternelle de l'idée de patrie. N'est-ce point en la couronnant elle-même, qu'une vierge inspirée, sortie des entrailles de la nation, révéla à la France la mystérieuse puissance de la foi patriotique ? Qu'on ne l'oublie point ; la vie des peuples n'est pas une délibération perpétuelle qui ne cesse de remettre en question tous les problèmes fondamentaux. ”

“ Elle allume dans le coeur des convoitises, des désirs d'autant plus dangereux qu'ils s'alimentent de l'orgueil et de l'infatuation. S'il faut à l'homme une instruction générale et professionnelle, qui le prépare à la vie publique comme à la vie privée, qui le dirige dans sa carrière d'ouvrier, de commerçant, d'industriel, de fonctionnaire, oserat-on prétendre qu'il ne reste pas à faire l'éducation du coeur et de la volonté ? N'est-il pas vrai que la raison humaine n'est jamais si grande que quand elle s'humilie ? Que la vertu a infiniment plus de prix qu'une vaine science ? ”

“ Le grand argument sur lequel repose cette doctrine, c'est l'intérêt général, c'est-à-dire celui de la majorité confondue avec le pouvoir, ce n'est pas le droit du citoyen, ce n'est pas la loi. La raison d'État prime toutes les autres. L'État devient alors une sorte de personnalité idéale, une espèce de Providence responsable du bien comme du mal, protectrice de l'ordre et promotrice de tous les progrès, gérante de tous les intérêts et tutrice de tous les individus. Comme ses devoirs et sa responsabilité sont immenses, ses droits sont illimités, sa liberté d'action absolue. ”

“ Le régime absolu, populaire ou monarchique, n'est point celui qui convient à ce pays moyen, à cet esprit de raison que la nature même du climat sous lequel il s'est formé semble symboliser. Il ne paraît pas qu'on ait gagné beaucoup à s'éloigner des grands principes que la tradition a consacrés, mais il est facile de voir ce qu'y a perdu le développement pacifique et régulier de la constitution du pays. C'est une erreur de croire qu'on décrète une loi constitutionnelle, comme on fait un traité de commerce et que cela suffit à assurer la vitalité d'un régime brusquement établi. ”

“ S'il n'est au pouvoir d'aucune réaction de ranimer les formes brisées que cette tradition a revêtues ; ce qui reste éternellement vrai, c'est que, suivant un mot profond de Polignac, « pour être durable et féconde, il faut que la liberté se développe conformément au principe qui a constitué le pays luimême ». Le divorce entre la nation et la monarchie est la négation de ce principe. La France, qui est la patrie de la raison, s'est toujours distinguée par un égal amour de l'ordre et de la liberté. ”

“ L'homme, étourdi par cette nouveauté, rempli de l'idée de la supériorité de sa nature, s'exalta lui-même. Il foula aux pieds tout ce qui lui rappelait sa faiblesse et sa déchéance morale. L'humilité chassée de son coeur fit place aux convoitises et aux passions malsaines. Il éprouva comme une fureur d'égalité et de nivellement. L'amour-propre s'excita au point d'étouffer en lui le respect de toute autorité, de toute hiérarchie. ”

“ L'esprit de réforme n'a des visées ni si hautes ni si basses. Il s'en tient au nécessaire et il ne va pas sans l'esprit de suite. Il suit la tradition même quand il s'en éloigne, et, quand il s'agit d'améliorer, il ne détruit point, il transforme, il approprie aux besoins nouveaux les formes historiques, il ne perd pas de vue les conditions générales d'existence de la société, il se règle sur la pratique. Redresser un abus n'est pas pour lui renverser une institution. ”

“ La femme au foyer, l'enfant hors de l'usine, le relèvement de la famille, quel noble but à atteindre ! Pourquoi la machine aux cents bras ne remplacerait-elle point ceux qu'un tel progrès enlèverait à l'industrie?
Mais il ne faut point oublier qu'un si étroit rapprochement des classes suppose une profonde réforme morale, un changement complet dans les sentiments qui les animent les unes à l'égard des autres. Il ne peut s'effectuer qu'à la double condition de voir s'apaiser la haine de ceux-ci et se fondre l'égoïsme de ceux-là. Il faut que chacun ait le sentiment de ses devoirs sociaux. ”

“ Son droit ne peut être limité tant que l'intérêt général ne le réclame point, et tout ce qu'il peut accomplir par ses seules forces, c'est à lui qu'il appartient de le réaliser. Le droit de l'individu borne celui de l'État, sans l'effacer; et si l'État est immense, les droits communs à certains groupes se placent encore entre ceux de l'État et ceux de l'individu. L'État est réduit au rôle de magistrature suprême, dont les attributions, à la fois négatives et positives, sont circonscrites dans la sphère des intérêts les plus généraux de la communauté. ”

“ Après Waterloo, l'âme de la nation se régénéra dans la communauté des douleurs et des désillusions, et la monarchie restaurée eût fixé les destinées de la France, en rétablissant l'antique union du peuple et de la royauté, si la réconciliation des classes avait été sincère, si les rois avaient eu, avec une autorité plus indépendante, assez de force pour dominer les partis, assez d'expérience pour fonder un parti de gouvernement capable de leur faire équilibre ou de maintenir entre eux la balance égale. Par malheur, la constitution favorisait les rivalités de classes. ”

“ Ce régime idéal, que le peuple appelait alors de ses voeux et qui réalisant son rêve de justice et d'égalité, en dehors de tout élément historique, devait combler et dépasser ses désirs, n'est-il point un leurre, une vision chimérique, un fantôme inconsistant et insaisissable ? A-t-on vu s'établir ces institutions qui, supposant l'homme parfait ou indéfiniment perfectible, devaient composer pour lui un monde exempt de vices où, satisfait dans toutes ses espérances, calmé dans toutes ses passions, il n'aurait plus qu'à jouir de la félicité inaltérable des dieux d'Epicure ? ”

“ La tradition monarchique serait-elle donc à jamais brisée, et les principes qu'elle renferme auraient-ils cessé d'être vrais ? La France serait-elle destinée à donner au monde le spectacle étrange d'un peuple merveilleusement doué, étouffant lui-même son propre génie, s'égarant jusqu'à déclarer faux tout ce qu'il a cru, jusqu'à répudier tout ce qui a fait sa gloire, et, dans un moment de délire extrême, jusqu'à déchirer sa propre histoire ? ”

“ Le pauvre doit en retour le respect et la reconnaissance. L'esprit de nivellement et la haine entretiennent précisément la lutte des classes parce qu'elles menacent les intérêts des uns et surexcitent les convoitises des autres. Aucune société ne peut se passer de hiérarchie. L'essentiel, c'est que les rangs soient ouverts à tous et que chacun comprenne quelle place il peut et doit occuper. La paix suppose l'ordre. L'ordre suppose le renoncement à soi- même, l'esprit de sacrifice. Mais une telle réforme est impossible sans un relèvement du niveau moral et de l'esprit chrétien. ”

“ Le socialisme d'État est un système d'organisation sociale qui se propose de substituer, au moyen d'une agence centrale unique, l'initiative de l'État à celle de l'individu pour l'exploitation et la répartition des produits. Il se propose de rendre à la communauté la rente du sol, la plus-value qui résulte du mouvement social, de répartir également le travail, de soustraire les travailleurs à l'exploitation des patrons, de les rétribuer en raison de la somme de travail qu'ils ont fourni, de détruire la concurrence, de supprimer l'intérêt et de placer les capitaux aux mains de l'État. ”

“ On a attaché à ces mots les idées les plus fausses : on a confondu la liberté avec la souveraineté populaire et le parlementarisme, le despotisme avec le pouvoir personnel. Il importe de dissiper les malentendus et de faire cesser les abus de langage.
Le despotisme, c'est la mainmise de l'Etat sur les libertés publiques, sur tout ce qui relève naturellement de la loi, de l'initiative privée ou de la conscience. ”