Vincent de Paul

“ Il recommande de ne pas se presser trop âprement aux exercices de la retraite, Ibid. — Les Missionnaires font leur retraite à Saint-Lazare, même au milieu du tumulte des troupes qui y sont campées en 1636, 229. — S. Vincent dit que la retraite est nécessaire aux ouvriers apostoliques ; il leur arrive souvent comme aux horloges qui se détraquent, en servant le public, II, 24. — A un Missionnaire tenté de quitter sa vocation, il conseille de ne sortir de la Compagnie que par la porte par laquelle il y est entré, c'est-à-dire, la retraite, III, 229. ”

“ Bonté de Dieu. — Quand Dieu a commencé à faire du bien à une âme, il ne cesse plus, si elle ne s'en rend indigne, III, 29. — Quand Dieu prend en affection une âme, quoi qu'elle fasse, il la souffre, VIII, 222. ”

“ Les parents doivent livrer leurs enfants au vouloir et non-vouloir de N.-S.; il n'appartient qu'à lui de diriger ces petites et tendres âmes, IV, 23. - S. Vincent blâme l'usage de certaines communautés qui élèvent des petites filles dans le dessein de leur faire embrasser la vie religieuse. ”

“ Elles sont louées de tous, non seulement à cause de l'utilité qui en revient au public, mais à cause de la bonne odeur qu'elles répandent par leur bonne vie, 449.
Il leur faut aimer la Compagnie plus que toutes les autres. ”

“ Quelques réponses du Saint à des Missionnaires tentés contre leur vocation ; « il ne faut pas se jouer de promettre des choses à Dieu et lui manquer de parole. ; le jugement de Dieu est formidable à ceux qui partent de cette vie, desquels il est dit : Ils n'ont pas rempli leurs obligations », III, 228; VI, 123. — Exhortation à un frère qui voulait quitter sa vocation pour se délivrer de quelques tentations contre la pureté, 414. — A un autre, sur le même sujet, III, 415. — S. Vincent dissuade un Missionnaire de quitter sa vocation pour aller assister son père, IV, 5o8. ”

“ Dans l'incertitude du temps où Dieu nous accordera le succès d'une affaire, il faut poursuivre notre pointe sans nous décourager, selon la maxime d'Hippocrate, que tant qu'un malade donne signe de vie, il faut le solliciter et lui donner des remèdes, V, 304. — Quand une décision a été prise après beaucoup de prières et de conseils, il faut repousser comme tentation diabolique toute pensée contraire, VI, 13 3. - Toutes choses ont leur certain temps opportun et point avant ni après ce terme-là, XI, 5o. — Le bien est mal quand il est où Dieu ne le veut pas, 142. ”

“ VI, bj.— S. Vincent aimait mieux laisser un bien à faire que de l'accomplir malgré les supérieurs que cela regardait, III, 156. — Il faut regarder le corps comme un instrument de Dieu pour le salut de plusieurs et le conserver en cette vue, 230. — La vertu a deux vices à ses côtés; mais l'excès est louable en comparaison du défaut et doit être supporté, 463. — N.-S. veut qu'on le serve avec jugement et modération. ”

“ IX, 206.— C'est le grand secret de la vie spirituelle d'abandonner tout ce que nous aimons, en nous abandonnant nous-mêmes à tout ce que Dieu veut, VIII, 546. — Soins que la Providence prend de tous ceux qui servent les pauvres, IX, 11, 206, 2i3, 214 ”

“ Une comédienne convertie fait sa retraite chez Mlle Le Gras, IV, 184.
- S. Vincent cite comme exemple aux prédicateurs la conduite des comédiens qui ont changé leur manière de parler et s'expriment d'une façon naturelle et familière, 229.
Commencements. Dans la vie spirituelle, on fait peu d'état des commencements; on regarde le progrès et la fin. Judas avait bien commencé, mais il a mal fini; et saint Paul a bien fini, quoiqu'il eût mal commencé, IV, 354. ”

“ Ils ramènent plus sûrement au bien les ecclésiastiques déréglés par le bon exemple et la douceur, que par la voie des censures ecclésiastiques, IV, 278. — Le monde estime plus la sainte pauvreté d'un évêque qui conforme sa vie à celle de N.-S., que les richesses, le train et la pompe d'un évêque qui possède de grands biens, 584. — Les Missionnaires revêtus de la dignité épiscopale doivent éviter la pompe et y suppléer par la vertu, V, 36. — S. Vincent offre ses félicitations et ses vœux à un évêque nouvellement élu, 127. ”

“ Le soin des Pauvres est la principale affaire des Filles de Charité. Excellence du service des Pauvres, I, 168, 17: IX, 55, 63, 373; X, 312, 317. — Admiration de S. Vincei pour la réponse de deux Filles de la Charité qui préfèrent service des Pauvres à celui d'une grande dame, IV, i32. Elles ne doivent leurs soins qu'aux malades pauvres et non ceux qui ont les moyens de se faire servir, VI, 317 ”

“ Voy. Pauvres. — L'assistance des esclaves chrétiens est un des emplois les plus charitables que les Missionnaires puissent exercer sur la terre. Règlements donnés aux Missionnaires de Barbarie, II, 182; XI, 5oi, 5o3. — Favoriser la pratique des Retraites spirituelles, II, 345, 358.
Instruire les Ecclésiastiques; excellence de cette fonction, II, 286, 287, 289; VIII, 314. — Les Frères peuvent par leurs prières contribuer aux fruits des ordinations, II, 296. — Un auteur du temps dit que Dieu a donné son esprit aux prêtres de la Mission pour remédier au mal que font les mauvais prêtres, VI, 15o. ”

“ Être humble, c'est aimer le mépris de soi-même par amour pour Jésus-Christ, 417, 418, 5 15. — Trois conditions essentielles de cette vertu, 422, 423. — Comme l'art d'aimer Dieu, c'est de l'aimer, l'art d'acquérir l'humilité, c'est de s'humilier, XI, 339.
3° Exemples et doctrine de S. Vincent de Paul, III, 7, 271 et suiv.
C'est à son humilité plus encore qu'à son zèle et à sa prudence qu'il faut attribuer la prospérité de toutes ses œuvres, III, 272.—On dit qu'il a refusé les plus hautes dignités ecclésiastiques, 277. — Avec elle on arrive à posséder toutes les autres vertus. ”

“ IX, 3o5. — Réponse de S. Vincent aux Filles de la Charité demandant qu'il leur soit permis de faire des vœux, IX, 25.
Volonté de Dieu. Voy. Dieu.
Volonté propre. Y renoncer est un des principaux actes de la mortification, III, 392, 393. — Analyse des mouvements de la volonté humaine, V, 259. — La mortification de la volonté propre est la plus difficile de toutes et ne s'acquiert qu'à la longue, VI, 193.- Les actions qui ne sont inspirées que par la volonté propre sont rejetées de Dieu, VIII, 379; X, 75. — Il ne faut que s'en dépouiller pour arriver à la perfection, IX, 583. ”

“ Le contraire s'appelle zèle indiscret, IV, 154. — Le Saint, écrivant à un Missionnaire, corrige l'âpreté de son zèle, et l'exhorte à montrer plus de modération et de douceur, 325, 358. — Parce que les jeunes gens n'ont pas la science expérimentale, pour l'ordinaire leur zèle va à l'excès, notamment en ceux qui ont de l'âpreté naturelle.
N.-S. déclare l'oisiveté et la sensualité de Madeleine lui être plus agréables que le zèle moins discret de Marthe, 326. —
Le zèle qui sort de l'enclos de la charité du prochain n'est plus zèle, mais passion d'antipathie, 358. ”

“ Attentions et charité de S. Vincent pour les Missionnaires qui étaient malades, I, 354; III, 230. — Ils ne doivent pas omettre les exercices spirituels dont ils sont capables, de peur que la maladie du corps ne passe dans l'âme et ne la rende immortifiée, III, 232. — Il est raisonnable que la maison qui a reçu les services d'un Missionnaire le garde et le supporte quand il devient malade, 259; V, 355; VI, 413; VII, 160.— Ceux de la Congrégation envoyés aux eaux, IV, 324 ”

“ X, 472.
- Les confesseurs sont désignés par le supérieur, X, 190,339.
— Il est défendu d'en choisir d'autres, 474. — Pour les Filles de la Charité ce ne doit pas être le prêtre chargé de l'hôpital, XI, 307. — Ce ne doit pas être un religieux, mais plutôt un des bons ecclésiastiques de la paroisse, Ibid.
Confession; On confesse les petits enfants à la fin de la Mission, II, 21. — Il nous suffit de ce que les gens de bien nous disent sans s'enquérir, IV, 148. — Confesser dans les villes est directement contraire à l'Institut de la Mission, 33 1, 411, 513, 531 ”

“ Les sécheresses, si l'on en fait bon usage, ne contribuent pas peu pour l'avancement dans la vertu, III, 95. — Recommandation à un frère d'agir doucement, humblement et sans faire d'effort sur l'imagination, Ibid. - Encouragements à un autre frère qui se plaignait qu'il n'avait point d'esprit pour bien faire oraison, 96. — Certaines personnes, et souvent les meilleures, ne se peuvent appliquer à la méditation où l'on se sert de l'imagination ou du raisonnement. Quelle méthode d'oraison doit leur être conseillée, V, 427. - Comment ceux qui ont mal à la tête peuvent faire oraison, VII, 417. ”

“ C'est pour honorer cette mort que plusieurs saints ont eu la dévotion d'aimer à mourir seuls et d'être abandonnés des hommes, dans la confiance qu'ils auraient Dieu pour les secourir, ibid. — Quelle est la meilleure préparation à la mort? Réponse de S. Vincent à Louis XIII, III, 125. — La mort est exempte de crainte pour ceux qui ont aimé les pauvres, 170. ”

“ Presque toutes mènent une vie lâche, parce qu'elles n'ont pas une vraie vocation, VI, 248, 249. — Il exhorte une novice à persévérer dans sa vocation malgré les dégoûts qu'elle y éprouve, VII, 87. — Respecter celle des exercitants et ne pas les attirer dans la Compagnie, 56o ; VIII, 244, 5o3, 504, 505, 526. — On peut faire son salut dans la vocation de procureur comme dans celle de capucin, VIII, 295. — D'après quelles maximes il faut répondre à ceux qui nous consultent sur leur vocation, 395, 396, 504, 5o5, 526. ”

“ S. Vincent lui reproche de trop s'inquiéter dès qu'elle le voit malade, III, 16. — Elle ne saurait se laisser aller à l'empressement sans contrister le Cœur de Dieu, 36. — Il veut que son âme soit pleine de confiance parce qu'elle est la chère fille de N.-S., 37. — Il l'encourage à se soumettre à l'adorable volonté de Dieu, 55, 56. — Il témoigne de la sollicitude pour sa santé, IV, 26, 29, 3o, 3 1, 34, 36, 69, 71, 88, 96, 98, etc. — Il lui recommande la modération dans le zèle, 3 1, 37, 64, 154. — Elle visite la confrérie de charité de Montreuil, 37, 100 ”

“ L'esprit de ièle doit animer la Congrégation de la Mission. Le zèle des Missionnaires ne doit avoir d'autres bornes que la terre habitable, II, 119. — Ardente exhortation du Saint à cet esprit, 255. - Le Missionnaire sans zèle ne serait qu'un cadavre de Missionnaire, 358. -.Aucune Congrégation ne doit être appliquée plus que celle de la Mission à l'exercice extérieur d'une vraie charité, III, 15 1. — La vocation des Missionnaires est d'aller par toute la terre embraser les cœurs ”

“ Signes de la véritable humilité, IX, 533. — Elle est la grande marque pour reconnaître les vraies Filles de la Charité, X, 483. -11 faut que ce soit la vertu qui fasse connaître leur Compagnie et non autre chose, XI, 334. — S. Vincent voudrait que leur Compagnie fût cachée aux yeux des hommes, mais cela ne se peut, 336. — Il faut qu'elle fasse état d'aimer le mépris, 339. — La disposition naturelle à l'humilité est nécessaire pour être Fille de la Charité, 374.
La vérité et l'humilité s'accordent bien ensemble. Comment les Filles de la Charité doivent la pratiquer, IV, 54 ”

“ Exemples et doctrines de S. Vincent, III, i5o et suiv. —
1° Charité ardente : L'amour de Dieu le plus parfait est celui qui s'étend sur le prochain, 151. — Il n'est personne au monde plus obligé à cela que nous le sommes, Ibid. — Si un prêtre de la Mission était réduit à mendier son pain, et à coucher au coin d'une haie, et qu'on lui demandât : Pauvre prêtre de la Mission, qui t'a réduit à cette extrémité? Quel
bonheur de pouvoir répondre : C'est la Charité! i53. — Un cœur embrasé de charité fait ressentir son ardeur, et tout en lui prêche la charité, 154. ”

“ On ne résout rien qu'après plusieurs conférences avec des personnes d'insigne piété (1643) , IV, 445. — S. Vincent se propose d'envoyer ces règles à Rome. Il charge M. Codoing, alors dans cette ville, d'en presser la confirmation (1644) , 481 ; XI, 5o. — On négocie cette affaire simultanément à Rome et à Paris, IV, 483, 546; XI, 64. — Le Saint accepte les changements proposés par M. Portail et M. d'Horgny aux règles des offices. Il va envoyer à M. Portail les règles communes en latin (1646) . Ces deux Missionnaires travaillent avec M. Alméras, à Rome, à la revision des Règles (1647) , V, 54 ”

“ Admirables sentiments de S. Vincent sur ces Exercices, II, 286 et suiv. — Il recommandait à ceux qui prêchaient de le faire avec une grande simplicité, et de puiser en Dieu ce qu'ils devaient dire aux autres, Ibid., 295, 296. — Dans quelles dispositions il faut s'y employer : avec zèle et empressement, 281, 282, 295 ; — avec humilité et confusion, 289; prier Dieu, 290, 296, 299. — Traiter les Ordinands avec simplicité et humilité; agir avec modestie et recueillement. ”

“ C'est une maxime de la Compagnie de changer souvent les filles, parce qu'elles se gâtent en s'attachant à certains lieux et à certaines personnes, 108, 124. — On les change lorsque les Supérieurs le jugent à propos, XI, g. — Il faut qu'.elles soient disposées à observer toutes les règles et particulièrement l'obéissance sans réplique, i3. — S. Vincent dit qu'il faut prier Dieu que ceux qui auront ci-après la conduite de la Compagnie aient soin de préférer la pauvreté aux richesses, 375. ”

“ La pensée contraire est un crime aux enfants de la Providence, I, 54; V, 132. — Le zèle n'est pas bon s'il n'est pas discret. S.Vincent défend à un Missionnaire d'Alger de travailler à la conversion des Turcs et des renégats, de peur de causer un grand mal pour un petit bien apparent, II, 151 ; VI, 567. — C'est une ruse du diable d'inciter les bonnes âmes à faire plus qu'elles ne peuvent, afin qu'elles ne puissent plus rien faire, II, 679 ; IV, 3i. — Utilité des bons désirs, même lorsque les fruits n'y correspondent pas pour quelque empê- ”

“ XI, 3o6. — Un no
veau supérieur doit se garder de tout changer en arrivant dans une maison, surtout quand le Visiteur y a passé, V, 227.
— Le supérieur peut-il déposer par lui-même les officiers de sa maison? 295, 315.
Les inférieurs ne doivent pas s'arrêter à l'extérieur des supérieurs, ni même à leur vertu, mais considérer Dieu seul en leur personne, V, 233. — Estimer que les supérieurs font toujours le mieux qu'ils peuvent, et croire qu'ils n'agissent pas sans conseil, 433. — On doit les avertir des tentations et fautes notables du prochain, VIII, 619, 624 ”

“ IV, 56o; V, 1 G, 35.
— Comme les conquérants qui partagent leurs troupes pour garder les places et pour en conquérir d'autres, nous devons maintenir les possessions de l'Église et travailler à les étendre, II, 256. — C'est la dépravation des ecclésiastiques qui est la principale cause des ruines de l'Eglise, 287, 288, 290. — Les quatre œuvres principales auxquelles s'est appliqué S. Vincent pour le bien des ecclésiastiques, 392. — Soumission que le Saint professe pour l'autorité de l'Eglise, III, 14. — Elle a assez de solitaires, trop d'inutiles, et plus encore qui la déchirent. ”