Vision de Dieu

“ En effet, si la pensée de Dieu avait voulu que le monde fût éternel, soit pour les choses invisibles et les choses visibles qui le composent, le monde eût été tel et conforme à la pensée de Dieu. Mais, au contraire, s’il est tel que nous le voyons, c’est une preuve que Dieu a voulu qu’il fût ainsi fait. ”

“ Comment ne tremblez-vous pas, comment n’êtes-vous pas saisis de terreur, en pensant au Dieu très-haut qui voit tout, qui examine tout, qui connaît tout, qui nourrit tout, et qui nous a donné à tous une âme pour nous conduire ? Il n’est qu’un seul Dieu, maître absolu, tout-puissant, invisible, qui voit toutes choses, sans être vu par aucun œil mortel ? Quel œil humain, en effet, pourrait voir le Dieu céleste, immortel et véritable, qui habite les cieux ? l’homme peut-il seulement fixer le soleil, l’homme qui a reçu le jour et qui n’est qu’un composé de chair et de sang ? ”

“ Ainsi on doit laisser les sens, les raisonnemens, les choses sensibles et les intelligibles pour être admis à la vraie contemplation, qui se fait dans les nuages de la foi, où Dieu est indubitablement, et, par la foi, dans les lumières et dans les affections. ”

“ Il faut faire en l'esprit de Dieu les œuvres de Dieu; faire
en lumière les œuvres de lumière; faire en grâce les œuvres de grâce; et ne pas suivre la nature et les ténèbres de l'esprit humain.
Il faut imiter Dieu qui, créant le monde, commença par la lumière pour faire toutes ses œuvres en lumière, et a voulu même les reconnaître et comme les examiner jour à jour, comme il est dit en la Genèse; et, selon cet exemple, il faut voir et revoir ses actions, non pour se contenter ou les estimer, mais pour les régler selon les maximes de la perfection, et les desseins de Jésus-Christ sur nous. ”

“ En effet, il en est des oreilles du cœur et des yeux de l’esprit pour voir Dieu, comme des yeux du corps pour voir les choses de la terre et distinguer la lumière des ténèbres, le blanc du noir, la beauté de la laideur, ce qui est régulier de ce qui ne l’est pas, un objet bien proportionné d’un objet ridicule, celui qui sort de la mesure de celui qui ne l’a pas ; ou comme des oreilles du corps pour discerner entre eux les sons aigus, graves et harmonieux ; car Dieu n’est visible que pour ceux qui peuvent le voir, c’est-à-dire qui ont les yeux de l’esprit ouverts. ”

“ Comment savons-nous qu’il existe un Dieu, et pourquoi pensons-nous à lui? C’est que nous avons des idées, des idées absolues, l’idée de la justice éternelle, de la beauté sans mélange, de la parfaite bonté. ”

“ Je vous ai dit que l'homme était composé d'esprit et de matière.
Je vous ai dit que l'Esprit engendrait l'intelligence.
La lumière ? c'est ce qui éclaire cette intelligence de l'homme : c'est cette connaissance de la divinité , qui s'agrandit, qui se formule.
L'Homme peut, et doit faire des progrès dans la lumière.
Quand on a parlé du Christ, qu'on l'a appelé « le Fils de Dieu » , qu'on l'a par conséquent caractérisé : « esprit de lumière», on a indiqué, non pas le rapport immédiat qui existait entre le Christ et Dieu, mais l'on a pressenti les émanations directes qu'il recevait de lui. ”

“ Je grandissais, et mon âme était de taille à contenir l’idée de Dieu, Cette idée, vague encore et tout environnée d’épaisses ténèbres, trônait néanmoins tenace, victorieuse, au centre de mon intelligence. ”

“ Avec le premier, il ouvre les champs de l’infini, il spiritualise les âmes ; avec le second, il anéantit la fatalité, qui jusqu’à lui avait pesé sur les intelligences. Voilà deux mots bien puissants, bien caractéristiques ; ils appellent Dieu aux choses de la terre et l’homme aux choses du ciel ; l’un est une philosophie, et l’autre une religion ! ”

“ Je ne puis concevoir Dieu que dans ses manifestations et par les signes qu’il me donne de son existence, comme je ne puis concevoir un être que par ses attributs, une cause que par ses effets, comme je ne me conçois moi-même que par l’exercice de mes facultés. Otez mes facultés et la conscience qui me les atteste, je suis pour moi comme si je n’étais pas. Il en est de même de Dieu : ôtez la nature, et, mon ame n’apercevant plus nul signe de Dieu, je n’y songe pas même. ”

“ Et que l’âme de l’homme, « tout en rendant témoignage de la lumière, n’est pas elle-même la lumière, mais que le Verbe de Dieu, Dieu lui-même, est la vraie lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde » ”

“ Comme Dieu, le Saint-Esprit est en nous avant le sacrement de Confirmation, puisque tout est en Dieu et qu'il est lui-même en tout, en vertu de son essence infinie et de ses puissants attributs. Or, Dieu est en nous, comme en tous les êtres, par son essence, sa connaissance et son opération. ”

“ « dans le Seigneur ». Pourquoi, lumière ? Parce que tu es entré en participation de sa lumière. Eloigne-toi de cette lumière dont les rayons se reflètent sur ta personne, tu retombes dans ta propre obscurité. Il n’en est pas ainsi du Christ, il en est tout différemment du Verbe de Dieu. Qu’en est-il donc ? « Comme le Père a la lumière en lui-même, ainsi « a-t-il donné au Fils d’avoir aussi la lumière en lui-même ». Ainsi, il vit, non parce qu’il entre en participation de la vie d’un autre, mais parce qu’il possède la vie dès toujours, parce qu’il est, par essence, la vie même. ”

“ Il paraît donc qu’ils établissent une pareille progression d’origine en ce qui concerne les principaux attributs de Dieu : car on ne peut prononcer le nom de Dieu, sans sous-entendre dans la signification de ce mot, l’intelligence, le Verbe, la vie, l’incorruptibilité, la vérité, la sagesse, la bonté et tous les attributs de cette nature. Mais alors, comment pourrait-on dire que le sentiment est venu avant la vie ? car le sentiment c’est la vie même ; de sorte que Dieu, qui est la vie de toute la nature, aurait été un temps privé de vie. ”

“ Pour être convaincu de ces assertions, il suffit de définir la vérité. Qu'estelle? La pensée de Dieu. N'est-il pas évident alors qu'elle est le principe de tout le bonheur? Est-ce que Dieu, qui est bon, peut penser et vouloir autre chose que le bien-être de ses créatures? Or, nous l'avons déjà dit, la pensée de Dieu, la vérité, le pain de l'âme, où se trouvet-il ? C'est Jésus-Christ lui-même. Il l'a déclaré, et déclaré souvent : Je suis la
vérité. ”

“ Vous dites : mais ce Dieu ignore les actions des hommes ; relégué dans le ciel, peut-il nous suivre tous, peut-il nous connaître chacun en particulier ? Tu te trompes, ô homme ! ou l’on t’abuse. Comment Dieu serait-il loin de toi, puisque le ciel, la terre, tout ce qui existe hors de ce monde visible est rempli de sa présence ; il est en tous lieux. Nous l’avons non seulement près de nous, mais encore en nous-mêmes. ”

“ Si on a suivi, dit-il, le développement de nos idées, on conclura que la parole de Dieu, ou Jésus-Christ, tout en étant pour nous révélation, raison divine, conscience idéale, est cependant une raison, une conscience. Elle est humaine et divine tout à la fois. C'est par un cœur d'homme, par une vie humaine, semblable à nous, que Dieu parle et se révèle. ”

“ Il parle d’abord de cette vie, telle qu’il l’a connue en Christ sur la terre, et comme étant le moyen de communion avec le Père et avec le Fils, afin que notre joie soit accomplie. Mais Celui qui était et qui est cette vie a donné, ou mieux, a été l’absolue révélation de Dieu comme lumière, en sorte que nous sommes placés ici-bas pour marcher dans la lumière comme Dieu est dans la lumière, le sang de Christ nous purifiant pour que nous puissions le faire ; et ainsi nous avons communion les uns avec les autres. Mais la lumière nous montre tout péché qui est en nous. ”

“ C’est à la philosophie qu’il appartient de concilier le monde de la représentation religieuse avec le monde véritable, en montrant que la pensée de Dieu est l’existence de Dieu, et que la révélation spontanée de l’idée divine se reconnaît dans le cours régulier de la vie qui anime la nature et l’histoire. ”

“ C’est le moi qui se crée lui-même en prenant conscience de soi ; mais, en se créant par l’activité de la pensée, le moi crée, par ce même acte, tous les objets extérieurs. Du moi jaillit l’existence de tout ce qui peut être pensé. Dieu est une des choses qui peuvent être pensées, et Dieu appartient au non moi...Dieu, c’est donc la pensée humaine ayant l’idée de Dieu. ”

“ « Toutes les affaires qui ne se traitent pas avec l'esprit de Dieu et par l'esprit de Dieu, sont de tristes affaires, puisqu'il n'en reste rien pour sa gloire et pour l'éternité. » Paroles admirables, où l'esprit de Dieu éclate dans toute sa vérité et sa lumière. ”

“ Immense, infini, lui seul connaît tout ce qu’il est. Notre esprit est trop étroit pour le concevoir. Nous exprimons l’idée la plus digne de lui, lorsque nous le proclamons au-dessus de toute expression. Dirai-je ce que je pense ? Prétendre connaître la grandeur de Dieu, c’est la diminuer ; croire ne pas la diminuer, ce n’est point la connaître. Ne cherchez pas un nom à Dieu, Dieu est son nom. Les noms sont nécessaires, quand il existe une multitude d’êtres qu’il faut distinguer les uns des autres par des signes particuliers. Mais Dieu est seul ; ce seul mot, Dieu, embrasse tout. ”

“ Le savant, armé de son scalpel et du microscope, peut étudier la structure intime du corps humain et nous décrire les merveilles du monde des infiniments petits. Jamais il ne verra de ses yeux le principe spirituel que nous appelons l'âme. Affirmer Dieu, l'âme, la vie éternelle, c'est faire acte de foi. Sans cet acte il n'y a plus de religion. Supprimez l'affirmation d'un monde invisible, et vous ne gardez plus qu'une morale plus ou moins élevée, un ensemble de principes destinés à guider l'homme à travers la vie, et à régler ses rapports avec ses semblables. ”

“ Les vues de Dieu, en vous créant, ont été plus nobles ; elles sont bien différentes de celles que vous avez quand vous vous occupez sans cesse de ce qui regarde cette triste vie présente : ses vues sont de vous placer dans le lieu de sa gloire. ”

“ Quel autre pourrait créer les êtres animés, sinon Dieu seul ? Quoi ! lorsqu’il n’y a qu’un monde, un soleil, une lune, une divinité, tu voudrais que Dieu fût multiple ! N’est-ce donc pas le même qui agit de plusieurs manières ? Quoi d’étonnant que Dieu fasse la vie, l’âme, l’immortalité, le changement, quand toi-même tu fais tant d’actions différentes ? ”

“ Mais j'en ai dit assez. Ce qu'on va lire prouvera une fois de plus, combien les desseins de Dieu sur sa créature sont impénétrables. Tout lui sert, tout lui est bon, dans les ténèbres mêmes il puise la lumière. ”

“ D’éprouver les esprits, et de conserver l’amour envers Dieu et les hommes.
MES bien-aimés, ne croyez point à tout esprit, mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu ; car plusieurs faux prophètes sont venus au monde.
2 Connaissez à cette marque l’Esprit de Dieu : Tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu en chair, est de Dieu.
3 Et tout esprit qui ne confesse point que Jésus-Christ est venu en chair, n’est point de Dieu ; or, tel est l’esprit de l’Antéchrist, duquel vous avez ouï dire qu’il viendra, et il est même déjà maintenant au monde. ”

“ Ainsi toute chose apparaîtra quand apparaîtra Celui en qui tout a sa raison d’être : Quum Christus apparuerit, vita vestra, et vos apparebitis. Le bien et le mal apparaîtront, profondément divers et diversement traités, mais semblablement traités en ce sens que chacun obtiendra la place qui convient. Le ciel et l’enfer apparaîtront, profondément différents en ce sens qu’ils manifesteront Dieu diversement, profondément semblables en ce sens qu’ils manifesteront le même Dieu. ”

“ Qu’est-ce que l’être ? L’être de cette fragile créature que nous sommes. Mais quoi ! l’être de Dieu sera-t-il comparable au nôtre ? la pensée de Dieu sera-t-elle analogue à celle des hommes ? Penser, c’est connaître un objet extérieur dont on se distingue. ”

“ D. Comment sentons-nous la présence de Dieu?
R. Nous la sentons dans notre esprit et dans nos cœurs, quand Dieu nous inspire une bonne pensée; car toutes nos bonnes pensées viennent de lui; et quand nous résistons aux bonnes pensées, et que nous en suivons de mauvaises, c'est à Dieu que nous résistons.
D. Dieu, que nous sentons ainsi dans notre esprit et dans notre cœur, ne se fait-il pas encore connaître à nous autrement ?
R. Il se fait connaître à nous par toutes les belles choses qu'il a faites : le Ciel, la Terre, le Soleil et les Étoiles, l'Univers et tous les êtres qui l'habitent. ”

“ Et cet Esprit saint lui-même, qui agit dans les prophètes, nous disons qu’il émane de Dieu et qu’il retourne à Dieu, comme le rayon du soleil retourne au soleil. Qui ne s’étonnera qu’on traite d’athées les Chrétiens qui disent qu’il y a un Dieu père, un Dieu fils, un Saint-Esprit, unis en puissance et distingués en ordre ? Ce n’est point là que se borne notre théologie ; car nous reconnaissons aussi une multitude d’anges et de ministres que le Dieu, auteur et créateur de toutes choses, a établis et distribués, pour être présent partout et prendre soin des éléments, des cieux et de l’univers. ”

“ Enfants de Dieu, nous vivons en lui dès notre naissance. Le sentiment religieux est le premier rayon qui illumine notre âme. Cette âme elle-même est un souffle du Dieu qui est son mouvement et sa vie. ”

“ Voilà le vrai Dieu, seul capable d’expliquer le système admirable de l’univers, et surtout d’expliquer l’homme, ses sentimens, ses besoins, ses pensées, qui éclaire et me justifie à moi-même les mouvemens de mon âme, les résolutions de ma volonté, les poursuites de mon intelligence, mes travaux, mes élans, mes angoisses, mes misères, mes espérances. ”

“ Car ce n’est pas de Dieu, mais d’eux-mêmes, qu’ils se sont flattés d’apprendre ce qu’il faut penser de la Divinité, et voilà pourquoi ils se sont partagés en tant d’opinions différentes sur Dieu, sur la matière, sur les formes, sur le monde. Quant à nous, nous avons pour garants de notre croyance et de notre foi les prophètes, qui nous ont enseigné ce qu’il faut croire sur Dieu et sur ses divins attributs, après l’avoir appris eux-mêmes de l’Esprit saint. ”