Guillaume de Saluste Du Bartas

“ Çes choies ainfipofées, fAutheiirmonftrc comme la tranfmu ration dvn Element en autre Ce fait plus difficilement ou plusailé- ment jpar vn tel Syllogifme.
Les Siemens qui fint entièrement contraires fe changent à plus grand' peine tvn en Vautre , mais ceux qui fymbolijent , Je changent moins difficilement,
Or le feu O' l'eau font contraires , comme le fint l'air O' la terre,O' non pas la terre à l'eau , l'air an feu, d'autant qu'ils jymbslifint. Doncques lefeu, nefe change facilement en eau,nyla terre en air, mais bien la terre en l'eau,& l'air en feu. ”

“ T?ar lé bal mefuré,des a flresfont bornées \
- L'inuocation & .Propofition de l'œuure äinfi proiettées , le Poëte entre en maüere 3 Ôc commence en la premiere partie de ce , partie de ce liurë- à déduire la çaufe efficiente ta matière & les adioints du monde. Il did donc que la caufe efficiente du monde eft D i e v qui du vent de fa bouche a ‘crée le' Ciel la Terre , & toutes chofes iceux. Dot il conclud qu'il n'eft pas de toute éternité, ni bafti par la fortuite rencontre ôc en tre choq' des atomes ou corps ihdiuifîbles que fongeoient Democrite, Epicure yLcucippe,& leurs fedaires & confors. ”

“ I Au premier liure TAutheur a traité du Monde en general, difant Twnfldan
que Dieu l'auoit créé de rien ,vnique, terminé, &: corruptiblerpuis eu efpecial,enfeignant quelle auoit efté la creation de la lumière, ôc des Anges a qui font creatures incorporelles. En apres il difcourra fur la creation des chofes qui ont corps ”

“ Voila le premier degré de contemplation qui eft humain, gift.ésa dions humaines, & fe paffe par Teftamine de la philolbphie morale, "Second de- &■ de la difciplinepolitique.Puis apres fe tournant à la beauté dena 5?ré confiée ture,ilprendplaifir à la variété des animaux, des plantes, des mine de*atute. raux confiderant la qualité, la forme, lavertu de chacune, les haines ôc amitiés des vnes enuers les autres , & la fuite des caufes enchainées &dependentes l'vne de l'autre. Voila le fécond degré naturel, ôc qui , s'apprend à rechercher les œuures de Nature. ”

“ La troifiefme manière de voir eft par réfraction, comme ce que l'on voit dedans les miroirs, l'arc en ciel eft de telle forte. Ces cho- . fes ainfi pofées, Pontus de Tyard en baille telle definition. L'Arc en : Pourquoy il ciel, eft vne apparence de couleurs faite en vne nuée efpèfte & humi- . femble fayt de,par la reflexion'&: refraCtion,des rais du Soleil, onde la Lune • raproc er.contrenoftrcveuë. Que ce foit apparence, il eft tout notoire,pour ceque fi c'eftoit vne fubftance, elle nefe verroit changée felon que - celuyquila regarde, change de place. ”

“ Aucuns comme lcsStoiques, difoient bien fous le Ciel n'cftre rien de vuide, mais que par de là le Ciel cft. vn vuide infini, mais la plus reccuë (commci'ay dit) &laplus vraye opinion , cft celle de Platon, d'Ariftote,'&: d'Empedocle,afFermans ne fous le Ciel, ne de là le Ciel, rien n'cftre Vuide: & que ce qui nous pourroit fembler vui- • de ,eft plein d'vnær, lequel fepreffant, cede, 8c donne lieu aus corps ferraesde folides.VoyAriftoté au quatriefme de Phyfique, ”

“ On le feme deux ou trois fois l'an en d'aucunes contrées, dantjoo. & yoo.pourvn, comme eferit lepoëte, les Indiens gent lefpic cuit en laiôfc au lieu de frui<5t,puis efgrené,crud,çuit,& ro fty,mais il gafte les dens, d'au tant qu'il eft dur a mâcher, pour en faire du pain (quieft de grand fubftancë) ils bouillent legrain en l'eau, l5ef fuyent,lefeichënt,lebroyenr,lé peftriftent, le cuifent fous la cendre, le couurans de fueilles, ou bien le font roftir fur la breze, ils en font aufsi du breuuage. Voyez Benzo au liure de fon hiftoire du nouueau monde, Gonzale Fernand liu.7. ”

“ Il y eut plufieurs fignes &prefages : (dit-il) quiefcheurent auant la deffaite, mais tous les autres eftoient ailes ordinaires,excepté qu'on rapportoit de Tudertum, 8cd'Ame ria,deux villes deritaliejqu'onauoit veula nuit au Ciel des lances & efeus ardens qui atioicnt premierement vagué çà & là,puis s'eftoient cntre-chocquczenlarnefme forte & maniéré, & auec les mefmes . mouuements que font les hommes qui combatent, iufques'à ce que finalement les vns rcculans,&: les autres pourfuyuans,ils allerét tous fondre du cofté du Soleil couchant. ”

“ Aùili Ariftote nie en les Vfagede Ethiques .que l'homme puifte atteindrele comble. de beatitude en l'or‘ celte vie-humaine* s'il n'a les moyens: car comment pourra-il eftrc liberal, & magnifique.? Toutesfois le lbuuerain bien des Ghreftiêns cft tout autre, duquel I e s v s-Ch r i s t marchant, fur terre,nous adonné l'exemple, & puis apres luy fes Apofttes. ”

“ Ils allèguent auffi Zacharie, où il dit, ioueray l'cfprit : immonde de la terre. Auffi Plutarque,abreuué de celle opinion, au difeours pourquoy les Oracles font faillis , ( ce que Cicéron au liure de la Diuination eferit dire adtienu beaucoup au parauant luy ) dit que la vie des Demons dt limitée, & qui ceux deîaillans, les Ora cles ont celle. ”

“ Defcriptio ne , qui luy eft plus conforme, eft empefehée, ôc repouflee en bas par ; du vent. la froideur , Ôc ainfrfe violen tans lvn l'autre, font naiftre ceft. effet
impétueux, que nous appelions vent. D'iceux donc la matière, ëft j l'exhalation, la forme èft le mouuement fur terre en flanc, & la pre miere caufe eft la froideur de la fécondé region del air , rechaflàntP ”

“ Voi
la les moyens par lefquels Satan nous aftrappe, & lespntorfes 8c enr bufehes qu'il nous drefle , dont à bon droict fainôt Paul aux Ephe I flens üxiefme chapitre , Endoifçs (dit-il) le harnois de Dieu, à ce AJmoniria I que vous reflftiez aux embufehes du diable : d'autant'que nous n'a-, de laintPauî ! lions pas à combatre contre lachair 8c le fang, mais contre les prin,-. Chre
ces 8c puiflances, contre les gouuerneurs du monde de ces tenebres, ^cns* contre les efprits d'iniquité ôcc.puis peu apres, vous armant fur tout . ”

“ Midas fils de Gorde,
- bouuier, fut Roy dePhrygie, fortpecunieus:Mais parce qu il élloit trop curieus.d'entendre tout ce qu'on difoit,& faifoit par le monde,
& que le peuple s'esbahilfoit comme il auoit connoiflance des cho- . fes faites lecretement & loin de luy, cela donna, occafion de feindre qu'il auoit des oreilles d afne. ”

“ Les anciens ont attribué • diuinité au foudre.
m
dômager la
vie dans le corps fans laifler aucune apparence d'aucune bleffiire,en trer en vn lieu clos, &làfaire cent choies qu'a peine l'artifice fçau roit contrefaire , puis en fortir fans aucune ouuerture euidente, mettre vn vailfeauen pieces ,. 8c congeler le vin trois iours entiers. ”

“ L'Eternité s'attribue proprement à l'Etcrnel , qui n'a eu commen- L'Eternité, cernent & ne prendra fin: muum aux Efp rits. Anges, & Dæmons qui ^cuum* font crées & ont eu commencement pour ne prendre fin : le temps, aux chofes fluxes,caduques, periflàbles&-mortelles.Nousreferuons de dire de l'an, du mois , des iours plus commodément au 4.1iu. Mais puis qu'il vient à propos il fe meut ordinairement vneafféscurieufe queftion en quel temps de I'année,&à quel iour le monde commen- m5de coin ça,& où eftoit le Soleil lors que premierement ileomençafon cours, mença. ”

“ Aucunescho . fes ont veri
chofes qui font en l'air, aucunes ont veritablefubftftance, comme la ft3pce}ies pluye, la grelle : les autres n'ont que l'apparence feulement, comme autres appa quand nous fommes dedas vn bateau,il nous femble que la terre fer- rencc feule me fe remue. L'arc en Ciel donc eft du nombre de celles qui fe font c-j
feulement en apparence. Platon dit que les hommes ontfeint que p0urqUOy : c'eftoitlefilsdeThaumaSjCommequidiroitdemerueille , pourtant appclléfils qu'ils s'efmerucilloient fort de voir,c5me moftre Horn. quand il dit. ”

“ En l'air l'humiaiteeß qualitépropre , CV la chaleur qualité En l'eau la froideur eß propre, CV l'humidité commune,
En la terre le fee eß propre, CV lafroideur commune.
Dont le feu eft proprement chaud, l'air humide, l'eau froide, la terrefeiche. ”

“ Puis qu'en ces Cômcntai res nous auons à efcrirc 6c traiter delà Philofophie naturelle , il ne fera pas icy hors de propos de declarer que c'cll que nature , d'autant qu'il nous faudra parler de la matière 6c de la forme cfpcccs d'icelle. C'efl donc felon laduis ôc opinion d'Ariflotc , au chap. i. du 2. de la nature, le principe de mouucment ôc- de repos de çe en quoy elle efl premièrement ôc nô par accident. ”

“ Ainfi le prince des Latins Virgile , ayant fait emprife de dé duire en fes Georgiques les parties plus principales de l'Agriculture, appelle au commencement le Soleil, la Lune, Bacchus, Ceres, 8c au tres deités (qu'anciennement ils eftimoient) les plusfiauorables à leur intention - — yos o cUrißitnamundi '
' ‘ Lumina hbentemcœloquœducitis annum " ' Liber^O" abna Ceres CTC. --—- —; \ '
Au moyen de quoy l'Autheur fe propqfant pour fuget les am ures de Nature , inuoque &: reclame en ces douze premiers vers le
A ij
I ”

“ Ayant iufques icy parlé des Elemèns Si dé leurstràhfmùtatiohs,ïl vient à la fecôde puttie' de cedmre, aTçauoir à traiter des meteores,du Ciel.Meteore eft ce quiTéfair à mont, depuis le cercle de la Lune iuf ques à la fttuation de la terre : Toit pour ce quiceux Ce fontesregions du feu Sc de lair^defqüels nbus auons eu,Toit qu'ils fontésconfîns De TEIc- de laLune & des Cieux, defquels fur lafin de ce liure il parlera. ”

“ Quelle chofe y a il plus' clercôc cuidentc (dit-il) que lors que nous leuons les yeux en haut & contem plons les chofes celeftcs, de connoiftre 8c confeftèr qu'il y aquelque maiefté diuine dvne intelligence tres-excellente quieftlagouuer nante de toutes ces chofesî Maïs celuy J il pafte de la'connoiftancena turelle deDieu à celle qui fe fait en reuelatiô∥ la Foy,difant quo res qu'vn chacun naturellement fente 8c confelfe, par l'afpet du CielrellcScpar &des œuures de nature, qu'il y a vne eftènee diuine : ceux toutesfois rcuehtion. ”

“ Au iugcmëtder-, nier, il accouple fuyuament corne aduiedra la refurrcctio de la chair, où il dit que tous generalcmët fans exception, coparoiftro'nt en leur propre corps,,Sc. auront fenten'ce diflinitiue de vie,ou dé mort,defa lut,ou de damnation éternelle : puis il faiéb vn veu fort fortable a vn chacun Chreftien,quenoftre Seigneur foitleiugeenfemble,&Tad uocat de fon procès. Touchantla refurredHoh, Grégoire Tholofan, rare ornement des Jurifconfultes de noftrc temps, Sc merueilleufc- Vo=aforra. ”

“ Cell vne tranfition de la Lumière,à la creation des Anges, laquel . le! uy reftç en la féconde partie de ce premier liure. Il dit donq par . vn gentil artifice, qu'il eftimoit eftre au bout delà carrière, Scqu'à peine a-il débouclé la bardere : & qu'où il penfoit auoir acheué fa iournée qu'à peine elt-il à la premiere heure du iour : faifant vne al~ lufioii à rinfcription de l'œuure & du liure, fepmaine & iour, pour auec la grace de telle allegorie êfueiller & recreer le leéleur qui pourroit eftre attedié 'Relâche à mes traitas* ”

“ Les Philofophes & fignamment les Peripatetiques , en font Matière pre vne premiere intelligible, laquelle reallemét ôc de fait n'a aucune for-niierc, me , mais bien eft elle fufceptible ôc capable de toute formequelcon que:ce qui fe petit entendre par la cire qui reçoit toute imprefiion & figure de cachet,dit Ariftote chap.y.du i.de fa Phy fique: ôc eft ceque Platon en Plutarque cha. ”

“ Il amplifie la fertilité delà terre 8c 1 abondance j : ©es mine- des fruits, parcomiparaifon hyperbolique des moindres au plus: ob ikuxSi me- ferüéz d'abondant icy les adioints proprement rapportez à leurs fuiets, les eftôillcs au Ciel , les flos à la mer , 8cc. C eft vne tranfition dont il fe fert à pafler aux minéraux , métaux , & pierres precieufes. ”

“ Protée~\ Dieu marin ,8c grand Prophetede Neptune, lequel fedeguifoit en .telle forme 8c figure qu'ilvouloir, pourplus aifément deceuoir ceux quis adrelfoient à luy, defireux de fçauoir les chofes futures, maispour en auoir raifon, il lefailloitfur prendreà toute force,& luigarroter pieds 8c mains,lors ilreprenoit fa forme naturelle,& annonçoit le futur à ceux qui le deman doienu.
Voy Homere au q.del'Odyff Ouide en fes Faites. lüeftamfaciem transformâmes. ”

“ Car toutes les chofcs que l'on voit Chofcs na- qui 11c fe font ny par fortune, ny par ncccffitc 6cnc font point diuirics s'appellent naturelles, 6c ont vnp natpre propre 6cpcculicre corne la terre,le feu,l'eau,l'air , les plantes , les animaux.Donc la nature de ces Principes ■ chofcs depend de trois principes, qu'Ariftote dit dire communs 4 des chofcs toutes chofcs naturelles ,lcfquels il appelle matière forme, ôcpriua natutcllcs fc tion3font appelles principes , pour autant qu'ils n'ont rie précédant, . IonAriftotc. dont ils foient engedrés: mais d'iceux fontcompofées toutes chofes. ”

“ PÏus dextrementque moy manie cefitjet.
Le Sieur Du Barras , ayant iufques icy d'vn pinceau afilé , dépeint i & coloré dVn luftre & grace merueilleufe le monde eh general , ôc ; Tranfîciott. d'entre les chofes crées , la Lumière, les Anges, les Elemens, les Mc- ' teores, les Spheres Cœleftes , l'Eau , la T erre Ôc les Plantes : main- i tenant en ce iour quatriefmc , il s'achemine aux Aftres , felon l'ordre ; Ôc le progrès que dés le commencement Moyfc luy à prefcrit : de quelle entrefuy te ôc piethodè le tout, nous lauos reprefenté au Ty pe > comme en tous les autres iours. ”

“ Si eft-ce que Pline liure. 2. chap, jry. efcrit que le foudreLefoudrcne ne pénétré iamais plus auant de cinqpieds dans terre, dot les cauer- pénétre plus nés font trellèure refuge aux timides.,, Voy ce dodbe Alemantlo. de f.pieds. Thomas Freygivs Philosophe 6c Iurifconfulte, jadis monLeDotteui précepteurés Loix,eh fa Phyfique, autantamplement quemethodi- * uß‘c quement traitée. • Voy Suetorie qui te racontera qu'Augufte, outre craintif du vne peau de veau marin que tounours il portoit, ilçerchoit auffi les Tonnerre, lieux voutés& profonds. Voi Seneque liu.i.des queft.nat. ”

“ Or pour entendre que c'eft que l'Arc-en-ciel, Plutarque pole ce fondement chap. y. du liure troifiefme des opinions. Il eft certain ' (dit il) que nous voions par lignes ou droites,ou courbes, ou bien re Nous voios batues,qui n'apparoilfent point,ains fecomprennent parle difcours par lignes de la raifoh feulement, d'autant qu'elles ri'ont point de corps. ”

“ Au moyen dequoy,Ies Turcs fetrouuerét vnlong temps fans capitaine de nom entre eux,iufques en l'an 1300. qu vn d'entfc eux, homme Ottomam (homme de bas li gnage) comméça peuàpenàgaigner reputatio entr'eux,comme fort Otioman. 8c vaillatde fa perfonne, bien fortuné en guerre; vif,8c llibtild'elprit.
qu'il eftoit. De ceftuy font defeendus les princes qui régnent encor auiourd'huy en Turquie, grand 8c calamiteux fléau de lachreftienté, iufques à ce qu'il plaife à Dieu, apres s'eftre ferui des verges, de les ietteraufeu. Voy Pierre Meflie ésdiuerfes leçons partie, i. chapir. ”

“ Pour tant mieux temperer d'vne moite froideur De l'njn laficherèffe,&, de! autre l'ardeur.
il vient particulièrement à lalHete de la terre, pour mettre chefà celledifpute dès Elemens, diiant,qu'à bon droit eft elle lituée au mi lieu^ au centré du monde, ce qu'il maintient & confermepàr trois raifons.Lapremierefe comprend en ceftEnthymeme.
La terre eft mere nonrrijfe de tous les animaus. ”

“ Par le choc brife-tours dufoudrej'imagine L'inuincible roideurde la dextre, diuine.
Quand ie 1>oy que le ciel tout s efclatte en efclers, - Jevoy desyeux de Dieu les rais fajntementclers. ! Quand ilpleut parfiiifinfi efl alorsque iepenfe - Que Dieu verfe icy bas fa corne d'abondance. ■ i "■
Quand l'eaurauit nos ponts, <& nos champs laboure^ . Dieu pleure, à monaduis^nospeche^ non pleure - Et iamais l'arc-en-cielfin logplyne bigarre Qu'il ne mefoitpourfeau, qu'il ne me foit pourarre*
Que le flotgeneral pour lafécondefois. ”

“ LVne Le monde Contre Aritote prince du Peripaté,qui etiriaant le monde être eter- n'cftre éter nel, diffamoit du tiltre d'impiété ceux qui auoyént opinion contrai- nc** re, comme outràgéux contre Dieu : duquel ils fembloient etimer Fournage demefmeou pareille cohdition>queles œuures periflables 8c manufactures des fragilles humains Tàutre à Tencotre de Demo- quhln'cft crite , Epicure Sc leurs adherans qui ont fongé vne pluralité de mon- qa' vn. des,créés par les fortuites rencontres des Atomes, &periffim s quand ils fe heurtent & entre-briféntTvrilautré.Plutarque au liure 1. ”

“ In ‘ medio eins funt fete xAtransit4 ypago Sabaorum capite regni Sabota, in monte excelfo cr e, Alexandre le grand aiarit furmomé l'Arabie, enuoiacinq cés quinraux d'Encés à fon gouuerneur Leonidas, car lorsqu'Alexa dre encor enfant en euft prins à deux mains pour mettre dedâs le feu à faire du parfum:&lui auoit dit,que quand il adroit conquis la regio où croiftènt les drogues odorantes 8c efpiceries,lors auroit-iloccafio de faire ainfi des parfums largemér.Plutarque en fa vie. ”

“ Nous fierions inutilement ures deDieu. drelfiés par laNature (dit-il) au milieu de cét admirable Theatre mon dain , la face dro ire, les yeux hauts 8c clairs, la telle flexible entoute part, & la perfonne entière, agile à fie tourner en rond, fi nous ne regardions en diligente confidcration toutes les fubftances de ce ' Monde , courbé pour s'offrir plus commodément à noftre veuë. ”

“ Lefroid auec lefroid fhumide auec l'humide, efoing:&forme ingénieux Enfix iours tous les corps de là terre, & des deux,
Nonqu'enfèmble il ne peut des humains la demeure Parfaire & 'commencerai il ne peuten mefme heures fiint reries cieuxfiambans, peupler nofire aird'oifeaus. ”