Guillaume de Saluste Du Bartas

“ En l'air l'humiaiteeß qualitépropre , CV la chaleur qualité En l'eau la froideur eß propre, CV l'humidité commune,
En la terre le fee eß propre, CV lafroideur commune.
Dont le feu eft proprement chaud, l'air humide, l'eau froide, la terrefeiche. ”

“ Midas fils de Gorde,
- bouuier, fut Roy dePhrygie, fortpecunieus:Mais parce qu il élloit trop curieus.d'entendre tout ce qu'on difoit,& faifoit par le monde,
& que le peuple s'esbahilfoit comme il auoit connoiflance des cho- . fes faites lecretement & loin de luy, cela donna, occafion de feindre qu'il auoit des oreilles d afne. ”

“ O chofe edrange 8c efmerueillable ( dit-il ) que tous les vens de tou tes les parties du, monde foufïIent,& que toutes les plus furieufes tempedes delamers efleuept, qu'elles defploient, redoublent, &fé forçent,leurs abboys contre vne Nauire,vn petit poillon de la gran deur d'vne Limace leur commande , reprime leur fureur , bride leur rage,&maugré tous leurs efforts, contraint leNauîre de demeurer court 8c immobile, ce que toute la rage du monde auec leurs ancres, cordages, 8c machines , ne fçaiiroit faire. ”

“ C 'efi a mon a du is, ce qui efmeut A naxagore, interroge à quelle fin il penjoit cflre né, de ref pondre , pour voir le fiel & le Soleil :& ne fera, comme ie crois , mon opinion condamnée des plus fains iugemens , fi l'afferme que l'homme efinepourcotempler le Monde. Car véritablement l'homme fe voyant efleué, & enrichi, de tout ce qniluy cfineceffâire, &fa vH dfikreêde repos Ç0 tran- qUillité,,e fiant bien né, il prendra a cpitré-cœur les vicieux, approchant de foy les gens de bien & ~yertlieux , prenant garde fongneufiment à la diuerfité des chofs humâmes, aux. ”

“ Voila le premier degré de contemplation qui eft humain, gift.ésa dions humaines, & fe paffe par Teftamine de la philolbphie morale, "Second de- &■ de la difciplinepolitique.Puis apres fe tournant à la beauté dena 5?ré confiée ture,ilprendplaifir à la variété des animaux, des plantes, des mine de*atute. raux confiderant la qualité, la forme, lavertu de chacune, les haines ôc amitiés des vnes enuers les autres , & la fuite des caufes enchainées &dependentes l'vne de l'autre. Voila le fécond degré naturel, ôc qui , s'apprend à rechercher les œuures de Nature. ”

“ Aucuns comme lcsStoiques, difoient bien fous le Ciel n'cftre rien de vuide, mais que par de là le Ciel cft. vn vuide infini, mais la plus reccuë (commci'ay dit) &laplus vraye opinion , cft celle de Platon, d'Ariftote,'&: d'Empedocle,afFermans ne fous le Ciel, ne de là le Ciel, rien n'cftre Vuide: & que ce qui nous pourroit fembler vui- • de ,eft plein d'vnær, lequel fepreffant, cede, 8c donne lieu aus corps ferraesde folides.VoyAriftoté au quatriefme de Phyfique, ”

“ La troifiefme manière de voir eft par réfraction, comme ce que l'on voit dedans les miroirs, l'arc en ciel eft de telle forte. Ces cho- . fes ainfi pofées, Pontus de Tyard en baille telle definition. L'Arc en : Pourquoy il ciel, eft vne apparence de couleurs faite en vne nuée efpèfte & humi- . femble fayt de,par la reflexion'&: refraCtion,des rais du Soleil, onde la Lune • raproc er.contrenoftrcveuë. Que ce foit apparence, il eft tout notoire,pour ceque fi c'eftoit vne fubftance, elle nefe verroit changée felon que - celuyquila regarde, change de place. ”

“ T?ar lé bal mefuré,des a flresfont bornées \
- L'inuocation & .Propofition de l'œuure äinfi proiettées , le Poëte entre en maüere 3 Ôc commence en la premiere partie de ce , partie de ce liurë- à déduire la çaufe efficiente ta matière & les adioints du monde. Il did donc que la caufe efficiente du monde eft D i e v qui du vent de fa bouche a ‘crée le' Ciel la Terre , & toutes chofes iceux. Dot il conclud qu'il n'eft pas de toute éternité, ni bafti par la fortuite rencontre ôc en tre choq' des atomes ou corps ihdiuifîbles que fongeoient Democrite, Epicure yLcucippe,& leurs fedaires & confors. ”

“ Il y eut plufieurs fignes &prefages : (dit-il) quiefcheurent auant la deffaite, mais tous les autres eftoient ailes ordinaires,excepté qu'on rapportoit de Tudertum, 8cd'Ame ria,deux villes deritaliejqu'onauoit veula nuit au Ciel des lances & efeus ardens qui atioicnt premierement vagué çà & là,puis s'eftoient cntre-chocquczenlarnefme forte & maniéré, & auec les mefmes . mouuements que font les hommes qui combatent, iufques'à ce que finalement les vns rcculans,&: les autres pourfuyuans,ils allerét tous fondre du cofté du Soleil couchant. ”

“ La canne croift à la hauteur de l'homme, & iette les fueilles, corne nos canes, qui croif fent és marets, mais elles font plus larges, plus longues , plus vertes, ' & plus douces , lefpic eft comme vne pomme de pin fauuagc , le grain eft gros, no fi long que le noftre , non Ci rond qu'vn pois , aulFi n'eft il pas quarré. Il meurit en quatre mois , 8c en certains lieux en - trois. ”

“ L'Eternité s'attribue proprement à l'Etcrnel , qui n'a eu commen- L'Eternité, cernent & ne prendra fin: muum aux Efp rits. Anges, & Dæmons qui ^cuum* font crées & ont eu commencement pour ne prendre fin : le temps, aux chofes fluxes,caduques, periflàbles&-mortelles.Nousreferuons de dire de l'an, du mois , des iours plus commodément au 4.1iu. Mais puis qu'il vient à propos il fe meut ordinairement vneafféscurieufe queftion en quel temps de I'année,&à quel iour le monde commen- m5de coin ça,& où eftoit le Soleil lors que premierement ileomençafon cours, mença. ”

“ Ils allèguent auffi Zacharie, où il dit, ioueray l'cfprit : immonde de la terre. Auffi Plutarque,abreuué de celle opinion, au difeours pourquoy les Oracles font faillis , ( ce que Cicéron au liure de la Diuination eferit dire adtienu beaucoup au parauant luy ) dit que la vie des Demons dt limitée, & qui ceux deîaillans, les Ora cles ont celle. ”

“ Çes choies ainfipofées, fAutheiirmonftrc comme la tranfmu ration dvn Element en autre Ce fait plus difficilement ou plusailé- ment jpar vn tel Syllogifme.
Les Siemens qui fint entièrement contraires fe changent à plus grand' peine tvn en Vautre , mais ceux qui fymbolijent , Je changent moins difficilement,
Or le feu O' l'eau font contraires , comme le fint l'air O' la terre,O' non pas la terre à l'eau , l'air an feu, d'autant qu'ils jymbslifint. Doncques lefeu, nefe change facilement en eau,nyla terre en air, mais bien la terre en l'eau,& l'air en feu. ”

“ On le feme deux ou trois fois l'an en d'aucunes contrées, dantjoo. & yoo.pourvn, comme eferit lepoëte, les Indiens gent lefpic cuit en laiôfc au lieu de frui<5t,puis efgrené,crud,çuit,& ro fty,mais il gafte les dens, d'au tant qu'il eft dur a mâcher, pour en faire du pain (quieft de grand fubftancë) ils bouillent legrain en l'eau, l5ef fuyent,lefeichënt,lebroyenr,lé peftriftent, le cuifent fous la cendre, le couurans de fueilles, ou bien le font roftir fur la breze, ils en font aufsi du breuuage. Voyez Benzo au liure de fon hiftoire du nouueau monde, Gonzale Fernand liu.7. ”

“ Cell vne tranfition de la Lumière,à la creation des Anges, laquel . le! uy reftç en la féconde partie de ce premier liure. Il dit donq par . vn gentil artifice, qu'il eftimoit eftre au bout delà carrière, Scqu'à peine a-il débouclé la bardere : & qu'où il penfoit auoir acheué fa iournée qu'à peine elt-il à la premiere heure du iour : faifant vne al~ lufioii à rinfcription de l'œuure & du liure, fepmaine & iour, pour auec la grace de telle allegorie êfueiller & recreer le leéleur qui pourroit eftre attedié 'Relâche à mes traitas* ”

“ Defcriptio ne , qui luy eft plus conforme, eft empefehée, ôc repouflee en bas par ; du vent. la froideur , Ôc ainfrfe violen tans lvn l'autre, font naiftre ceft. effet
impétueux, que nous appelions vent. D'iceux donc la matière, ëft j l'exhalation, la forme èft le mouuement fur terre en flanc, & la pre miere caufe eft la froideur de la fécondé region del air , rechaflàntP ”

“ Aùili Ariftote nie en les Vfagede Ethiques .que l'homme puifte atteindrele comble. de beatitude en l'or‘ celte vie-humaine* s'il n'a les moyens: car comment pourra-il eftrc liberal, & magnifique.? Toutesfois le lbuuerain bien des Ghreftiêns cft tout autre, duquel I e s v s-Ch r i s t marchant, fur terre,nous adonné l'exemple, & puis apres luy fes Apofttes. ”

“ Ainfi le prince des Latins Virgile , ayant fait emprife de dé duire en fes Georgiques les parties plus principales de l'Agriculture, appelle au commencement le Soleil, la Lune, Bacchus, Ceres, 8c au tres deités (qu'anciennement ils eftimoient) les plusfiauorables à leur intention - — yos o cUrißitnamundi '
' ‘ Lumina hbentemcœloquœducitis annum " ' Liber^O" abna Ceres CTC. --—- —; \ '
Au moyen de quoy l'Autheur fe propqfant pour fuget les am ures de Nature , inuoque &: reclame en ces douze premiers vers le
A ij
I ”

“ Nous fierions inutilement ures deDieu. drelfiés par laNature (dit-il) au milieu de cét admirable Theatre mon dain , la face dro ire, les yeux hauts 8c clairs, la telle flexible entoute part, & la perfonne entière, agile à fie tourner en rond, fi nous ne regardions en diligente confidcration toutes les fubftances de ce ' Monde , courbé pour s'offrir plus commodément à noftre veuë. ”

“ Les anciens ont attribué • diuinité au foudre.
m
dômager la
vie dans le corps fans laifler aucune apparence d'aucune bleffiire,en trer en vn lieu clos, &làfaire cent choies qu'a peine l'artifice fçau roit contrefaire , puis en fortir fans aucune ouuerture euidente, mettre vn vailfeauen pieces ,. 8c congeler le vin trois iours entiers. ”

“ Or pour entendre que c'eft que l'Arc-en-ciel, Plutarque pole ce fondement chap. y. du liure troifiefme des opinions. Il eft certain ' (dit il) que nous voions par lignes ou droites,ou courbes, ou bien re Nous voios batues,qui n'apparoilfent point,ains fecomprennent parle difcours par lignes de la raifoh feulement, d'autant qu'elles ri'ont point de corps. ”

“ Lefroid auec lefroid fhumide auec l'humide, efoing:&forme ingénieux Enfix iours tous les corps de là terre, & des deux,
Nonqu'enfèmble il ne peut des humains la demeure Parfaire & 'commencerai il ne peuten mefme heures fiint reries cieuxfiambans, peupler nofire aird'oifeaus. ”

“ Voi
la les moyens par lefquels Satan nous aftrappe, & lespntorfes 8c enr bufehes qu'il nous drefle , dont à bon droict fainôt Paul aux Ephe I flens üxiefme chapitre , Endoifçs (dit-il) le harnois de Dieu, à ce AJmoniria I que vous reflftiez aux embufehes du diable : d'autant'que nous n'a-, de laintPauî ! lions pas à combatre contre lachair 8c le fang, mais contre les prin,-. Chre
ces 8c puiflances, contre les gouuerneurs du monde de ces tenebres, ^cns* contre les efprits d'iniquité ôcc.puis peu apres, vous armant fur tout . ”

“ Il amplifie la fertilité delà terre 8c 1 abondance j : ©es mine- des fruits, parcomiparaifon hyperbolique des moindres au plus: ob ikuxSi me- ferüéz d'abondant icy les adioints proprement rapportez à leurs fuiets, les eftôillcs au Ciel , les flos à la mer , 8cc. C eft vne tranfition dont il fe fert à pafler aux minéraux , métaux , & pierres precieufes. ”

“ Platon enfon Phædon le femble auoir confeffé,difant que les âmes qui partét d'icy font conduites par les demos qui en ont la charge en vn lieu certain, auquel illescouient eftre toutes affemblées,6c illec receuoir fentéce dece qu'elles auront commis eftant envie. ”

“ Puis qu'en ces Cômcntai res nous auons à efcrirc 6c traiter delà Philofophie naturelle , il ne fera pas icy hors de propos de declarer que c'cll que nature , d'autant qu'il nous faudra parler de la matière 6c de la forme cfpcccs d'icelle. C'efl donc felon laduis ôc opinion d'Ariflotc , au chap. i. du 2. de la nature, le principe de mouucment ôc- de repos de çe en quoy elle efl premièrement ôc nô par accident. ”

“ Quelle chofe y a il plus' clercôc cuidentc (dit-il) que lors que nous leuons les yeux en haut & contem plons les chofes celeftcs, de connoiftre 8c confeftèr qu'il y aquelque maiefté diuine dvne intelligence tres-excellente quieftlagouuer nante de toutes ces chofesî Maïs celuy J il pafte de la'connoiftancena turelle deDieu à celle qui fe fait en reuelatiô∥ la Foy,difant quo res qu'vn chacun naturellement fente 8c confelfe, par l'afpet du CielrellcScpar &des œuures de nature, qu'il y a vne eftènee diuine : ceux toutesfois rcuehtion. ”

“ Zacha rie en rend la raifon ch. 12. T out œil le-verra , ôc ceux qui dont cru-, cifié le contempleront. En celle humanité deux chofes feront veuilles cicatrices des fept playes, & velliges, ôc outre , apparoillra la croix, & diront , cell celuy qui à ellé crucifié. Chryfoft.ho. J7.1ur S. Math. ôc en S. Math. 24. difertement. Le figne du fils de l'homme, apparoillra au ciel,& lors fe plaindront toutes les lignées de la terre,
& fc cacheront aux fencllres ôc cauenics des- môtagnés,& leur dirot Horribles & tombez fur nous,ôc nous couurez, ôc cachez de la' Face de celuy qui effroyables cß. ”

“ Les Philofophes & fignamment les Peripatetiques , en font Matière pre vne premiere intelligible, laquelle reallemét ôc de fait n'a aucune for-niierc, me , mais bien eft elle fufceptible ôc capable de toute formequelcon que:ce qui fe petit entendre par la cire qui reçoit toute imprefiion & figure de cachet,dit Ariftote chap.y.du i.de fa Phy fique: ôc eft ceque Platon en Plutarque cha. ”

“ Dieux, &en laDiuinatio, difent qu'il fut bruflé parvngarnemét d'E- ; roftrate (qui fit cét a&e pour laifler memoire de luy) le iour mefme de lanailïance d'Alexadre, où les fages prédirent, la ruine de l'Afie,dela quellepuis apres il fe fit Seigneür:& certes Diàne (qu 0 appelloitaufli Luçine obftctrice & qui fecoüroit aux femes implorée à leurs accou chemés) eftoit bié empefehée à la naiflànce d vn tel monarque, &n'eft de merueille, s'il n'entédit à fecourir fon téple qui brufloit. ”

“ Si eft-ce que Pline liure. 2. chap, jry. efcrit que le foudreLefoudrcne ne pénétré iamais plus auant de cinqpieds dans terre, dot les cauer- pénétre plus nés font trellèure refuge aux timides.,, Voy ce dodbe Alemantlo. de f.pieds. Thomas Freygivs Philosophe 6c Iurifconfulte, jadis monLeDotteui précepteurés Loix,eh fa Phyfique, autantamplement quemethodi- * uß‘c quement traitée. • Voy Suetorie qui te racontera qu'Augufte, outre craintif du vne peau de veau marin que tounours il portoit, ilçerchoit auffi les Tonnerre, lieux voutés& profonds. Voi Seneque liu.i.des queft.nat. ”

“ Au iugcmëtder-, nier, il accouple fuyuament corne aduiedra la refurrcctio de la chair, où il dit que tous generalcmët fans exception, coparoiftro'nt en leur propre corps,,Sc. auront fenten'ce diflinitiue de vie,ou dé mort,defa lut,ou de damnation éternelle : puis il faiéb vn veu fort fortable a vn chacun Chreftien,quenoftre Seigneur foitleiugeenfemble,&Tad uocat de fon procès. Touchantla refurredHoh, Grégoire Tholofan, rare ornement des Jurifconfultes de noftrc temps, Sc merueilleufc- Vo=aforra. ”

“ Car toutes les chofcs que l'on voit Chofcs na- qui 11c fe font ny par fortune, ny par ncccffitc 6cnc font point diuirics s'appellent naturelles, 6c ont vnp natpre propre 6cpcculicre corne la terre,le feu,l'eau,l'air , les plantes , les animaux.Donc la nature de ces Principes ■ chofcs depend de trois principes, qu'Ariftote dit dire communs 4 des chofcs toutes chofcs naturelles ,lcfquels il appelle matière forme, ôcpriua natutcllcs fc tion3font appelles principes , pour autant qu'ils n'ont rie précédant, . IonAriftotc. dont ils foient engedrés: mais d'iceux fontcompofées toutes chofes. ”

“ Pour tant mieux temperer d'vne moite froideur De l'njn laficherèffe,&, de! autre l'ardeur.
il vient particulièrement à lalHete de la terre, pour mettre chefà celledifpute dès Elemens, diiant,qu'à bon droit eft elle lituée au mi lieu^ au centré du monde, ce qu'il maintient & confermepàr trois raifons.Lapremierefe comprend en ceftEnthymeme.
La terre eft mere nonrrijfe de tous les animaus. ”