Albert Bessières

“ Il faut que cette justice nous la sentions en nous, par la conscience, comme un amour, une volupté, une joie, une colère, que nous soyons assurés de son excellence, autant au point de vue de notre fidélité personnelle qu'à celui de la conservation sociale, que par ce zèle sacré de la justice et par ses défaillances, s'expliquent tous les faits de notre vie collective, ses établissements, ses utopies, ses perturbations, ses corruptions, qu'elle nous apparaisse, enfin, comme le principe, le moyen et la fin, l'explication et la sanction de notre destinée. ”

“ L'âme aussi réclame sa nourriture et ses vitamines qui sont le vrai, le beau, le bien. De même que la nourriture d'un oiseau ou d'un chien ne saurait suffire à notre corps, les légumineuses, la graisse, la viande ou la salade, qui suffisent à notre corps ne sauraient suffire à notre âme; il existe une anémie, une tuberculose de l'âme mal nourrie.
Cette faim et cette soif de l'âme est, comme là faim et la soif physique, un aiguillon providentiel: « L'âme qui a faim, Dieu la rassasiera », chantent les Psaumes. ”

“ Mais ne les adorez pas! Certes, seul, le laboureur vaillant a le droit d'escompter la moisson, mais Dieu abhorre Harpagon, l'homme qui se tue à amasser, à stocker des biens qui ne servent ni à lui, ni à personne. Car l'âme d'Harpagon est un tonneau des Danaïdes jamais rempli. La richesse adorée écrase Harpagon et ses fils. A père avare fils prodigue ou fruit sec. Nul grand homme n'a grandi dans
la facilité. Ni Descartes, ni Pascal, ni Corneille, ni Napoléon, ni Pasteur, pas plus que Jeanne d'Arc ou Vincent de Paul... ”

“ Saint Paul parle comme saint Jacques : « Le jugement sera sans miséricorde pour celui qui n'a pas fait miséricorde. Que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres? Si un frère ou une sœur sont dans la nudité et qu'ils manquent de la nourriture de chaque jour et que l'un de vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela servira-t-il? Il en est de même de la foi : si elle n'a pas les œuvres, elle est morte en elle-même. » ”

“ On ne prétend pas que la vie d'un tel homme fût une vie de tout repos. Mais c'est par l'agonie charitable de tels héros que l'humanité avance, que le règne du Christ et de sa charité progresse. Et leur âme, tout en criant vers Dieu sa faim et sa soif de justice, est rassasiée. Mais que dire, interroge Fénelon, de tels mondains condamnés à la même roue pour des sottises, des intrigues de fourmis, de minuscules soucis et qui n'en dorment pas et qui doivent jouer dans le monde la comédie de l'homme satisfait? ”

“ Saint Thomas, dans son Ethique, et ailleurs, développe longuement la même doctrine: la colère est bonne, nécessaire, pourvu qu'elle soit la servante et non la maîtresse de la raison: « La nature ne fait rien d'inutile. »
Le péché des catholiques et des bien-pensants fut trop souvent de ressembler à ces êtres gélatineux, les méduses de mer, qui reçoivent toutes les couleurs du ciel et du flot qui passe. Au lieu de prendre leurs responsabilités de juger hommes et événements d'après les principes de leur foi et de leur raison, ils suivaient, éternels remorqués, jamais meneurs, toujours menés. ”

“ Je serais heureux et vivrais chrétiennement si Dieu m'eût fait une autre vie, donné un autre tempérament. — Mais non. Il faudrait alors, comme maintenant, vous porter vous-même, « et pendant que nous nous porterons, nous ne porterons rien qui vaille », conclut, en souriant, saint François de Sales. Mais c'est en nous portant ainsi, fortiter et suaviter, avec force et douceur, que nous atteignons notre fin. La vraie force est douce. C'est la force de Dieu qui porte silencieusement les étoiles, endigue les océans, fait lever le soleil et germer les blés. ”

“ Il est des haines nécessaires, de justes vindictes, de saintes colères, des coups de fouet donnés aux marchands du Temple, des malédictions et des excommunications contre les Scribes et les Pharisiens hypocrites qui sont de la miséricorde. Etre miséricordieux, c'est plaider, comme Jésus, les circonstances atténuantes; c'est haïr le péché mais aimer le pécheur. C'est juger Madeleine non comme la jugeait Simon le Pharisien, mais comme la jugeait Jésus.
— Etre miséricordieux, c'est être bon. L'Evangile est le livre de la bonté! ”

“ En novembre 1942, dans son message à la nation portugaise, Pie XII renouvelle ses enseignements sous forme de prière : « Reine de la paix, donnez-nous la paix des armes et des âmes, la paix dans la vérité, dans la justice et dans la charité du Christ, la paix pour tous les peuples. »
Utopie! Utopie! ont prononcé les diplomates. Mais l'histoire gravera en lettres d'or ces paroles de haut et de courageux réalisme et chansonnera les diplomates. Tandis que l'Univers se dissout, qu'une
littérature à l'ancan débride nos instincts les plus honteux et les justifie, un homme aura osé maintenir. ”

“ La Grèce et Rome ont écrit des pages fort belles sur Dieu, sur l'homme, mais la charité, la miséricorde y sont moins en honneur qu'en Egypte. Athènes, Sparte, Rome autorisent le père à vendre ou tuer ses enfants. L'avortement est à la mode : « Combien nous sommes, en cela, plus coupable que les bêtes », écrit Pline l'Ancien. Pas plus que le Grec, le Romain ne conçoit qu'on éprouve de l'amour ou de la pitié pour l'étranger, le vaincu, l'esclave. Les captifs, s'ils ne payent pas rançon, sont tués, hommes, femmes, enfants, ou réduits en esclavage. ”

“ Cet art que le monde a perdu. La Rome comblée de Tibère ignore jusqu'au goût du bonheur : « Pas de bonheur, le plaisir! » Ces désespérés se suicident, en une dernière volupté... Jésus réhabilite l'idée de bonheur, le devoir du bonheur, car Dieu ne nous aurait pas donné le besoin du bonheur si sa recherche n'était un devoir. « Tout le but de l'homme est d'être heureux, affirme Bossuet. Jésus-Christ n'est venu que pour nous en donner le moyen. Mettre le bonheur où il faut est la source de tout bien et la source de tout mal est de le mettre où il ne faut pas. » ”

“ Nietzsche ne croira à aucune des idées qu'il utilise, « sautera de l'une à l'autre comme un cavalier change de cheval ». Nietzsche bafoue l'Allemagne et la met au-dessus de tout; il hait les privilégiés et plus encore la plèbe; exalte et piétine l'honneur, la culture; exalte et bafoue le barbare; exalte et moque les conquérants, la guerre, la richesse; dénonce l'immoralisme juif, chrétien, et proclame : « Rien n'est vrai, tout est permis » ; la cruauté est un devoir, le crime un acte de grande valeur. ”

“ Ce qui est estimé droit commun pour tous est estimé pour l'Eglise privilège.
On tolère qu'un religieux se fasse tuer pour son pays, mais lui reconnaître les droits d'un citoyen ordinaire, jamais! On tolère parfois que l'école chrétienne enseigne les sciences sans nulle rétribution, en France et à l'étranger, mais qu'elle en vienne à réclamer de l'Etat un juste salaire pour ses instituteurs, scandale!
Le communisme, pendant dix ans, verse des torrents de sang chrétien, en Russie, au Mexique, en Espagne. ”

“ Quand une âme a bien compris cette grande Loi de la vie, rien ne l'abat. Elle est plus haute que toute épreuve. »
Si beaucoup furent inférieurs à la grande épreuve de 1939, c'est que, à la béatitude du sacrifice, une éducation absurde avait substitué la contre-béatitude du plaisir : « Heureux ceux qui rient! » Nous savons maintenant que le sacrifice, rempart de la dignité individuelle, rempart des foyers stables et féconds, est aussi le rempart des nations. Nous savons maintenant que l'égoïsme, le culte du plaisir qui ruina la famille, ruina aussi la patrie. ”

“ « L'Eglise, comme son Maître, est à la fois divine et humaine. — Divine, elle se réjouit. — Dieu s'est incarné; ressuscité, il ne meurt pas; sa grâce, son Eucharistie, son Eglise, sa Mère, « Cause de notre joie », ne nous abandonnent pas.
Humaine, elle habite au milieu d'une race humaine gâtée par le péché, malheureuse et ne voulant pas de la vérité qui console; d'où la tristesse de l'Eglise. ”

“ La douceur n'est pas la faiblesse.
« La douceur n'est pas autre chose que la fleur de la charité », a dit Bossuet. Mais il ajoute : La douceur chrétienne n'a rien de commun avec la faiblesse : « Avant toutes choses, les chrétiens doivent être forts. L'esprit du Christianisme est un esprit de courage et de fermeté. »
« La douceur n'est ni paresse, ni inertie, ni somnolence », écrit saint Jean Chrysostome. ”

“ La faillite évidente des anti-béatitudes promulguées par le matérialisme est une de ces grandes et terribles leçons par quoi Dieu guérit les sociétés malades.
Notre maladie s'appelait: fuite de l'effort et du sacrifice, culte du bien-être et de la volupté, égoïsme et fatuité, primauté du temporel et du charnel.
Notre guérison sera, en la primauté de l'esprit et de la charité. C'est toute la leçon des Béatitudes. ”

“ La colère cesse d'être légitimé, devient coupable ou criminelle, quand elle est injustifiée, inspirée par notre égoïsme; quand nous cessons de gouverner le cheval et nous laissons emporter par lui. La colère est lâcheté et faiblesse, quand elle nous fait perdre notre sang-froid, quand elle devient un mal chronique... « Mieux vaudrait, dit saint Jean Chrysostome, habiter avec-une bête sauvage qu'avec l'homme irascible, car on peut apprivoiser la bête mais cet homme, non. » ”

“ HEUREUX LES PERSÉCUTÉS!
Le sens du paradoxe.
Bossuet, dans ses Méditations sur l'Evangile, expose ainsi cette huitième et dernière béatitude, sur laquelle se clôt l'hymne au bonheur, l'octave de la gamme évangélique : « Tous ceux qui souffrent pour avoir bien fait, pour avoir donné le bon exemple, pour avoir obéi simplement, souffrent persécution pour la justice. Ceux qui portent
leurs croix tous les jours et persécutent persévéramment, en eux-mêmes, leurs mauvais désirs, souffrent persécution pour la justice. » ”

“ Rome, aux jours de la République, Athènes et Sparte, en leurs grands siècles, croyaient en Dieu et à l'au-delà. Elles affrontaient la mort, dans la mesure où les valeurs spirituelles que le christianisme devait sauver et purifier vivaient encore en elles. Quand ces valeurs s'effondrèrent, le pacifisme, la peur de la mort et de l'effort naquirent, mais non point l'esprit pacifique. Car on continuait à s'entasser dans les arènes, pour y voir mourir les autres: des esclaves, des gladiateurs, des chrétiens. ”

“ Les boutefeux embrasent les villages, les fourrageurs les pillent. Les habitants sont brûlés ou on les ramène une fourche au cou. L'Eglise s'efforce dès le XIe siècle de réfréner ces fureurs. Il est défendu de faire violence aux prêtres, aux églises, aux femmes, aux enfants, aux paysans et de saisir leurs biens. Voilà la paix de Dieu. Il est défendu de se livrer à la guerre privée depuis le premier dimanche de l'Avent jusqu'à l'Octave de l'Epiphanie, depuis le premier jour de Carême jusqu'à l'Octave de l'Ascension, et, pendant le reste de l'année, depuis le mercredi soir jusqu'au lundi matin. ”

“ Il y faut un visage riant, mais le cœur ne rit guère. Il y a foule de petits soucis voltigeants
qui viennent chaque matin, à votre réveil, et qui ne vous quittent guère jusqu'au soir. Ils se relayent pour vous agiter. Plus on est à la mode, plus on est à la merci de ces lutins. Voilà ce qu'on appelle la vie du monde et l'objet de l'envie des sots. Mais ces sots sont tout le genre humain aveugle. Tout homme qui ne connaît point Dieu, qui est tout, et le néant de tout le reste, est un de ces sots qui admirent et qui envient un état très misérable. ”

“ Judas est mort, Néron est mort, la haine a séché sur leur tombe. On méprise, on a pitié, on oublie. Ils ne nous reprochent rien; ils ne nous inquiètent pas. Jésus nous inquiète, son Eglise nous gêne, son Credo et sa morale nous paraissent une provocation et le sont en effet. Et la pire. Les héritiers de Néron ou de Barabbas sont de moindres perturbateurs que Jésus. Leur menace est extérieure. Une bonne gendarmerie arrivera à les assagir. Le menace de Jésus est intérieure; elle ne respecte personne. Jésus est le perturbateur des consciences coupables, de toutes, plébéiennes et patriciennes. ”

“ Envoyé de Dieu pour sauver ce qui avait péri, il fonda une religion divine, créa un homme nouveau qui renouvellera la société devenue « un coupe-gorge et un mauvais lieu », la transformera, en appliquant les leçons de la foi, précisées par l'Eglise, aux nécessités et aux possibilités sociales de chaque âge. Bref, sa mission fut d'abord spirituelle : conduire les hommes au salut. Mais l'homme doit se sauver tel qu'il est: corps et âme. La cité terrestre est l'unique chemin de la cité céleste. Les biens terrestres sont un don de Dieu que Jésus nous apprend à utiliser. ”