Alexandre Weill

“ Dans ce cas, le devoir de chaque homme, d'où qu'il sorte, est de risquer sa vie pour abattre et anéantir l'iniquité, faite pouvoir ; car par le combat contre le mal seul, le bien devient possible. La paix n'est pas autre chose que la justice forçant l'injuste à se conformer aux lois! Mais là où le citoyen a le droit d'émettre sa pensée par la parole et la plume, où il peut la propager à volonté, sauf à être convaincu d'erreur, où il a toute liberté possible pour accomplir ses devoirs pour le bien, il ne doit jamais employer la violence de la force brutale. ”

“ Or, la société est à l'individu ce qu'est le soleil à la terre, une planète vivante d'où il reçoit la vie, la lumière intérieure, le mouvement et l'existence. Sans elle l'homme ne pourrait pas vivre un jour. Il n'a d'autre droit que le mouvement de liberté compatible avec ce mouvement général.
La vérité seule chasse l'erreur.
Pour avoir méconnu cette vérité fondamentale (je défie tous les humains réunis d'essayer seulement de la nier) , la démocratie de tout temps, en énonçant les droits de l'homme avant d'exiger ses devoirs, a rendu tout pouvoir social impossible! ”

“ Une vérité exprimée avec beauté par l'art mérite et trouve de l'amitié et de l'amour. Tout ce que la société doit à ses artistes de génie : c'est un peu plus d'amour ! cela s'appelle de l'admiration! Mais elle ne leur doit ni fortune, ni honneurs, ni statues, ni dignités. Dût-elle les nommer chefs du pouvoir, ils ne seraient élevés à ces hauteurs que pour vouer mieux leurs forces spirituelles à leurs semblables, nullement pour s'enivrer d'encens ou pour se rengorger dans leur propre vanité. Plus, dans la nature, un homme est grand, plus il faut qu'il se courbe vers les petits. ”

“ L'honneur commence quand il fait son devoir, sans prendre le droit qui en naît, soit qu'il s'impose un surcroît de travail pour gagner sa vie, soit qu'il accomplisse son devoir, tout en épargnant le salaire à la société. La gloire resplendit sur sa tête quand le magistrat, se vouant entièrement à la société, lui sacrifie et le travail acquis et la vie. Mais, si haut qu'il soit placé, il n'est pas gradé plus haut dans l'échelle sociale que le dernier travailleur accomplissant ses devoirs d'homme et de citoyen! ”

“ De là vient que, dans une société démocratique, nul citoyen ne peut réclamer un droit avant d'avoir prouvé par sa vie qu'il a accompli ses devoirs. Il ne peut même pas réclamer le droit de vivre ; car si sa vie est nécessaire à la justice sociale, il faut qu'il la donne, et s'il ne la donne pas librement, il est du devoir de la société de la lui prendre. Les humains n'ont pas plus d'importance devant la nécessité sociale que les brins d'herbe d'une prairie devant le faucheur qui les fane, afin qu'ils servent de nourriture aux animaux de bien. La mort n'est qu'une transformation forcée. ”

“ Une société n'est juste que lorsque, au risque de son existence, elle court partout pour empêcher l'injustice et l'iniquité. Une république sociale déclarant qu'elle n'interviendrait jamais contre l'iniquité, autant déclarer qu'elle ne s'inquiétera pas d'une peste à l'étranger ou d'un incendie chez le voisin. La nature entière n'a qu'une loi. Il n'y a ni nations, ni règnes. Tous les êtres se tiennent, tous sont de la même pâte, tous subissent la même loi. Il n'y a de différence entre eux que dans la quantité de mouvement vital et dans l'harmonisation des forces. ”

“ L'esclavage florissait en même, temps que les sacrifices, toujours par la même erreur, savoir : Le faible a été créé pour le fort. Tant pis pour lui. Il vaudrait mieux qu'il ne fût pas créé, comme Job, le dit dans un accès d'humeur contre le Créateur, mais qu'y faire? Il est, il est faible. Il ne lui reste que l'alternative entre la servitude et la mort! C'est le fatum, le destin. Rien à y faire.
De temps en temps, quelques esprits plus clairvoyants se sont dit : « Mais puisque la force est tout, pourquoi les faibles n'associent-ils pas leurs forces pour être les plus forts à leur tour? » ”

“ Certes, la société devait enseigner à cette fille ses devoirs. Elle aurait dû lui apprendre à lire et à écrire, un état quelconque, la science de vivre d'après les lois de la santé ; mais pour n'avoir pas accompli tous ses devoirs envers elle, cette fille n'a nullement le droit de manquer aux siens envers sa bienfaitrice. Or, son premier devoir est d'être mère et d'élever des enfants pour la patrie et l'humanité. Si elle viole ce devoir, elle n'a plus de droits. Se vouer à la prostitution ou à la virginité éternelle, — car c'est tout un, — c'est braver ouvertement la société et ses lois. ”

“ Les hommes n'ont pas plus de droits que les arbres des champs. Ils ont seulement plus de devoirs, à cause de leur plus grande force vitale, et par ces devoirs accomplis envers les êtres inférieurs, ils cueilleront les droits que ces mêmes êtres leur rendent. Il en est absolument de même dans la société humaine. Elle ne devient pas saine, prospère et heureuse, par les droits énoncés des faibles, mais par les devoirs imposés aux forts, attendu que chacun croit avoir les mêmes droits, et c'est l'anarchie, mais que jamais les hommes ne se croient les mêmes devoirs, et c'est l'ordre. ”

“ L'esclavage se transforme en servage, le droit de guerre s'humanise, on accorde quelques droits aux femmes (les faibles) , aux enfants et aux malades. On se reconnaît quelque devoir envers la bête et la plante, mais l'erreur fondamentale reste gravée en couleur de sang au frontispice des codes humains. Seulement, au lieu de l'appeler crûment droit du plus fort, on l'appelle GRACE et surtout GRACE DE DIEU ! C'est par la grâce de Dieu que le fort est fort et que le faible est faible. C'est Dieu qui institue les rois et les maîtres, les prêtres et les nobles ! ”

“ Où serait le mal que des millions d'Américains, produits par la vertu du mariage et l'extermination de la prostitution, vinssent en Allemagne y établir une société de vertu, de justice et de liberté ?
Il n'y a jamais trop d'hommes sur la terre pour peu que la justice y règne. Plus les uns feront leurs devoirs, plus les autres jouiront de leurs droits. Il n'y a pas d'autres droits ! Jamais les faibles ne jouiront de leurs droits, si par une société de justice, créée par leurs forces unies, ils ne forcent pas les forts de faire avant tout leurs devoirs ! ”

“ L'homme ne transmet que son esclavage, sa matière. Il ne transmet jamais sa liberté, son esprit. La matière vient d'en bas, de la chose créée; la liberté vient d'en haut, de la substance créante !
Il n'est d'autre pouvoir légitime que celui imposé, COMME DEVOIR, par les gouvernés.
Le pouvoir n'est pas, comme on l'a cru jusqu'à ce jour, un effet de la grâce ou de l'arbitraire divin; car, ou il n'y a pas d'arbitraire, ou il n'y a rien de divin. Ou le Créateur est strictement juste ou il n'existe pas. ”

“ Elle ne consiste que dans la réclamation de ces droits quand, malgré les devoirs accomplis, les droits sont confisqués au profit d'un être ou d'une classe injuste ; confisqués aux dépens des êtres inférieurs, plus faibles, qui faute de profiter de ces travaux, languissent, périssent, et qui par les souffrances mêmes, et en vertu de la loi de solidarité, se vengent en accablant tous les êtres de maux et de malheurs, contraires au but de la création ! La création n'a pas d'autre but que le bonheur de chacun, autant que la nature de chacun le comporte, par le travail et le devoir accompli ! ”

“ Il en est de même de tout être minéral, végétal ou animal, jusqu'à la parfaite croissance de l'individu. Il ne faut pas croire que l'homme, sous ce rapport, soit privilégié parce qu'il a de la raison. Ce qu'est pour lui la culture de la raison, un éclaircissement, un acheminement vers l'accomplissement de sa loi, la culture de la terre l'est à toutes les plantes et l'instruction à tous les animaux. Les plantes et les animaux pourtant n'ont jamais formulé leurs droits. Mais l'homme, par sa raison émanée de la force créatrice, a formulé et reconnu ses devoirs envers eux. ”

“ Si les hommes plus forts que les animaux et les végétaux faillissent à leurs devoirs, les droits qu'ils en tirent, non-seulement leur feront défaut, mais ces êtres faibles, en s'associant, se vengeront cruellement sur les prévaricateurs forts et coupables. La terre exhalera des airs pestilentiels. Les animaux en transporteront le germe dans les habitations des hommes et les décimeront sans miséricorde. La nature n'est que justice et jamais elle ne pardonne ! Elle ne connaît ni grâce, ni amour, ni pardon. Jamais arbitraire n'est sorti de la loi du Créateur. ”

“ Le premier souci d'une société ne doit pas être de formuler ses droits, mais de s'organiser de manière à pouvoir forcer chacun de faire ses devoirs. Ces devoirs accomplis, seuls, garantissent les droits de chacun!
Il ne suffit pas, dans la société, que quelques hommes soient justes; avant tout il faut qu'elle puisse empêcher les forts d'être injustes. Il ne suffit pas de cultiver les champs produisant des épis pleins; avant tout il faut empêcher l'ivraie de pousser et de dévorer les bons grains. Avant d'arriver au bien, il faut empêcher le mal. ”

“ C'est que le Créateur m'aime plus que les autres! Pourquoi? Cela ne me regarde pas. Je n'en puis pénétrer la cause. Il fait ce que bon lui semble. Etant son propre justicier, il n'a pas besoin d'être juste lui-même. Je suis plus fort. C'est certain. Je viens de vaincre toute une nation, grâce à cent mille faibles que j'ai su grouper, et auxquels j'ai insufflé une partie de ma vaillance, par ma seule volonté. Je suis donc fort par la grâce de Dieu. Il n'y a pas d'autre justice. S'il y en avait, il n'y aurait ni fort ni faible. Tous les humains auraient les mêmes forces. ”

“ La société peut changer d'avis sur bien des questions. Le bien et le mal, le juste et l'injuste ont mille contours, mille côtés qui se touchent et s'évitent tour à tour. Le progrès de la science change la face de bien des questions, mais en aucune manière, en aucun temps, un juge ne peut être héréditaire pour transmettre ses fonctions à ses fils.
Pour être élu juge, il faut avoir donné des preuves d'équité, de justice, de modération, de désintéressement et de vertu, toutes qualités non héréditaires et qui ne se transmettent pas. ”

“ Tel travailleur, qui se plaint de l'intermédiaire entre lui et l'acheteur, ne ferait rien du tout sans cet intermédiaire. Il ne saurait nullement faire valoir sa production. Quoi que fasse l'homme, il ne changera pas sa nature, ni ne fera d'un zéro un chiffre. De même qu'il faut un intermédiaire entre le végétal et l'animal, il en faut entre un homme zéro et un homme chiffre.
L'impôt est donc proprement dit un tribut que le riche, le fort paye pour que les pauvres ne l'empêchent pas de travailler, d'employer son industrie, son travail et son esprit. ”

“ Quand les peuples revendiquent leurs droits, ils se font justiciers, ils châtient les prévaricateurs, leurs tyrans, qui ont abusé de leurs forces aux dépens des faibles, au lieu de les employer exclusivement au bonheur et à la liberté de leurs commettants. Mais justice une fois faite, le châtiment une fois prononcé et le pouvoir renversé, la déclaration des droits est aussi absurde que si l'on voulait élever une maison avec les mêmes outils qui ont servi à la démolir. Les mêmes hommes, à la rigueur, peuvent, en changeant d'outils, élever une maison neuve, après en avoir démoli une vieille ! ”

“ D'abord, il ne suffit pas que l'un manque à ses devoirs pour que l'autre puisse manquer aux siens. L'injustice de l'un ne justifie nullement l'iniquité de l'autre. Mais il est dans la nature de la loi, que le devoir non accompli finisse par faire avorter le droit. Un citoyen donc manquant à la loi provoque l'autre à y manquer également. C'est là son châtiment. Le pouvoir faillissant à ses devoirs, les citoyens faillissent forcément aux leurs, et voilà la révolution ! ”

“ Non-seulement il a proclamé que tous les êtres sortent de l'Être Étant qui ne change jamais, qui fut toujours ce qu'il sera, mais il a tiré les conséquences de l'égalité des êtres. Il a aboli l'esclavage. Il a proclamé l'égalité de l'étranger avec le citoyen. Il a ordonné l'amour du prochain. Pour lui, Dieu c'est la Justice absolue. Il a énoncé tous les devoirs des forts envers les faibles, car jamais Moïse n'a énoncé un droit. Il n'a formulé que des devoirs. Il a défendu à l'homme de mélanger certains semis dans le même terrain, parce que les uns empêchent les autres de pousser. ”

“ Ces devoirs sont, avant tout, non-seulement de travailler, autant que le travail est compatible avec la santé, mais de se marier, d'engendrer d'autres citoyens, de vivre avec sobriété et modération pour ménager ses forces, de vivre, en un mot, pour autrui. Un citoyen qui, sous un prétexte ou sous un autre, ne se marie pas, ne vivant ni pour une femme, ni pour des enfants ; qui commet des excès de nourriture et de boisson, excès qui tuent ses forces appartenant à la société ; qui, sous prétexte de ne vivre que pour l'humanité ou la liberté, n'exerce par devoir aucune fonction humaine ”

“ Le christianisme, sombre métis né, moitié du rabbinisme pharisien, c'est-à-dire de l'erreur de la grâce et du pardon, et moitié du paganisme, n'a absolument rien changé. Bien au contraire. Il a sous tous les rapports empiré la situation des faibles. Il n'a changé que les mots, les choses sont restées. L'esclavage est devenu le servage, mille fois plus inique. Car l'esclave pouvait être affranchi, le serf attaché à la glèbe, jamais. L'esclave pouvait par le génie et la science s'élever aux plus hautes positions sociales, le serf ne pouvait même pas se faire moine. ”

“ Cette erreur serpente à travers toute l'histoire humaine, sous différentes dénominations. Toute la civilisation repose sur l'amoindrissement, l'anéantissement de ce faux principe de la force. Il n'y a pas d'autre progrès dans l'humanité que l'affaiblissement de cet axiome de guerre, en vertu duquel le vainqueur, en état de sauvagerie, a mangé le vaincu; en vertu duquel le vainqueur, sous le patriarcat, a traité le vaincu en esclave. A mesure que l'homme dégage les broussailles et les nids de vipère entourant cette fatale erreur, le fort devient moins inhumain. ”

“ Le premier devoir d'une société est donc d'appliquer son travail sur les êtres inférieurs, d'en tirer la nourriture et la vie, de garantir la liberté de chacun et les produits de cette liberté !
Ces travaux essentiels accomplis, l'homme peut songer à cultiver son esprit et à en tirer tous les plaisirs compatibles avec sa santé.
La solidarité de ces êtres ne se borne pas seulement à tous ceux qui vivent en même temps, mais à tous ceux qui vont exister dans l'avenir. Cette solidarité date du premier homme. ”

“ La république du droit, créée pour démolir, ne pouvait aboutir et n'aboutira jamais qu'à la terreur et qu'au communisme, attendu que tous les humains croient pouvoir jouir des mêmes droits. La république du devoir, fondée sur la loi de la nature, aboutira à une démocratie de liberté, de justice et de vertu, attendu que nul mortel ne se croit né pour les mêmes devoirs que son semblable. ”