Alphonse Guyot

“ La pensée tout entière est une qualité et son indivisibilité fait que toutes ses parties sont des qualités.
La substance est une partie cachée d'un objet connu.
La qualité est l'emploi judicieux d'une forme pour exécuter une action et toute action procède d'une forme.
Comment la substance restant cachée peut-on la connaître?
On connaît les substances au moyen des actes extérieurs de l'organisme qui les cache, actes dont la pensée est le promoteur, soit par son entier, soit par ses parties, auxquelles l'indivisibilité donne la même valeur. ”

“ La grammaire va vous exposer les règles du langage; n'attendez pas d'elle l'indication de la pensée comme étant son unique créateur; n'attendez pas d'elle la peinture de nos cris primitifs modifiés peu à peu, grâce aux formes de notre organe vocal, pour constituer un langage nécessaire à l'expression de nos besoins d'abord, nécessaire ensuite à l'expression de ce qui constitue l'existence sociale, multiplication indéfinie des ressources de l'individu ; — ce serait enlever le masque de la pensée, la sortir de son réduit ; c'est le contraire qu'il faut attendre des efforts de la grammaire ”

“ Qu'ils n'essaient pas de s'en défendre, ils n'y parviendront pas; le langage ne leur offre aucune ressource pour cette discussion ; le langage ne possède pas un mot, entendez-le bien, pas un mot qui ne soit la désignation des corps ou de leurs substances, et ces mots ne peuvent avoir absolument aucune application à l'égard de l'esprit pur qui, suivant eux, constitue Dieu.
Et si en effet l'éternité et l'immensité sont nécessaires à l'existence de la matière, un Dieu séparé ne saurait partager avec elle ces deux attributs nécessaires de la divinité, et la matière reste définitivement maîtresse. ”

“ L'œil voit un cheval, ses formes, sa couleur, toutes les parties qui le constituent, il le voit brouter l'herbe épaisse de son pâturage. A l'approche du voyant, le cheval fuit avec rapidité, l'œil le suit dans sa fuite; quand l'œil l'a perdu de vue, on entend encore au loin son hennissement sonore; échauffé par la course, il a laissé sur son passage une odeur pénétrante, et le voyant, émerveillé de la beauté de ses formes, de sa force, de sa vigueur apparentes, dénoncées par la rapidité de sa fuite, a quitté la place avec le désir de s'approprier un si précieux animal. ”

“ R. — Il saute aux yeux, après la manière dont vous me l'avez expliqué; mais, quoique l'insistance que vous y mettez me donne une appréhension vague, je ne vois pas bien comment un contre-sens, qui me paraît bien inoffensif, pourrait avoir de si graves conséquences; j'attends vos explications.
D. — Il y a dans notre organisme un moule où le langage a été coulé comme un métal en fusion. Tout ce qui se trouve en creux dans l'un se retrouve en relief dans l'autre, de manière que pas une partie du moule ne peut rester ignorée quand on regarde bien la chose moulée. ”

“ R. — Il y a plus qu'un rapprochement, il y a connexité.
Pour éviter de nouvelles questions et en finir d'un seul coup, j'y joins la matière et je vous dis : la matière est infinie, l'espace est immense, le temps est éternel ; ces trois abstractions, trinité sacro-sainte, sommets du triangle au milieu duquel se place la cause inconnue dont ils procèdent, commandent notre admiration et nos respects sans qu'un seul mot du langage, impuissant d'ailleurs à le faire, doive intervenir pour sonder ce mystère à jamais impénétrable ! ”

“ Si l'ouïe fait un rapport, c'est le cri qui est photographié; si l'odorat, c'est l'odeur; si l'œil, c'est tout ce qu'il a pu percevoir de l'objet; si les rapports sont collectifs et simultanés, la pensée devient un photographe de premier ordre fixant au cerveau une image vivante et complète qui peut être conservée très-longtemps et qui constitue la mémoire. ”

“ Quand nous disons qualités natives, nous ne disons pas innées, ce qui serait absurde; car si les qualités sont la puissance du commandement de la pensée sur les formes, pour leur faire exécuter les actions, les actions étant toujours circonstancielles, il ne saurait y avoir de qualités innées, qui ne pourraient s'inspirer des circonstances pour présider aux actions. S'il y a, dans l'objet, des parties innées, ce sont ses formes soumises aux qualités.
Les qualités simples sont le choix par la pensée d'une
ou de plusieurs formes de l'organisme pour exécuter une action. ”

“ L'esprit de Dieu, chef de son organisme, qui est l'univers entier, rentre par sa prépondérance sur la matière, en possession de l'éternité, de l'immensité, de l'infinité, en un mot, de sa trinité nécessaire; et le langage, notre conducteur, après Jésu, dans toutes ces questions, reprend aussi tous ses droits.
Il peut parler de la pensée de Dieu, dont les qualités se manifestent par des œuvres sur la matière, œuvres qui donnent les corps et les substances comme notre pensée se manifeste par des actions en rapport avec ces corps et substances. ”

“ L'œil voit un animal, l'oreille'entend ses cris, l'odorat sent son odeur, la pensée le photographie, son image fixée au cerveau se trouve à portée des juges; ils l'observent, l'examinent et constatent ses fortes mâchoires,
ses longues griffes, sa forte charpente musculaire, son odeur de carnassier, ses cris sauvages, toutes circonstances qui, sans donner encore de certitude, ne rassurent point à son égard. Ce qui ne laisse aucun doute, c'est qu'il est représenté dans sa photographie dévorant une proie qu'il vient de déchirer. ”

“ N'est-ce pas une reconnaissance manifeste de l'organisme de Dieu, de son incarnation dans la créature. Un dogme, si sacré qu'il soit, ne peut pas être mis à la place de Dieu qu'il symbolise. On ne peut,pas attacher au bout d'une perche la patrie ou le régiment symbolisés par le drapeau; et Dieu, symbolisé dans des dogmes ou des rites, ne peut pas être mis à leur place, ni les dogmes et les rites être mis à la place de Dieu, quoique les dogmes et le drapeau aient droit à tous les respects dus à ce qui fait l'objet de leur symbole. ”

“ On fait souvent mentir Dieu, mais Dieu ne peut mentir, puisqu'il n'a pour manifester sa pensée que les actions du grand organisme, et ses actions ne mentent jamais.
Quand on dit que la puissance infinie de Dieu peut tout, on se trompe ou l'on trompe : Dieu ne peut pas se détruire lui-même, comme l'homme ne peut pas davan, tage, par un simple mouvement de sa pensée, se détruire lui-même. La pensée vie de l'homme n'a point d'action sur le cœur, les poumons, l'estomac, etc., soumis en dehors d'elle à des lois générales dont la moindre interruption ferait cesser la vie individuelle ”

“ R. — La pensée est le moi de l'individu qui pense, c'est son action, c'est sa vie.
Ayant pour organe le cerveau, exactement comme la vue a l'œil pour organe, inséparable du cerveau, exactement comme la vue est inséparable de l'œil. Elle est placée au sommet de l'organisme, dans une position fortifiée, inaccessible de toutes parts, autrement que par les sens, pour veiller et pourvoir à la conservation de son organisme, à la satisfaction de ses besoins, à son agrément et à ses plaisirs. ”

“ Quant aux qualités intrinsèques de la pensée, qui donnent un ensemble d'opérations intérieures pour arriver par la photographie, le jugement et le raisonnement, à la mémoire, au sentiment, à la science ou conscience, à la puissance et à la volonté qui président au commandement, et déterminent toutes les actions, nous renvoyons nos futurs concurrents à ce que nous avons dit précédemment sur la constitution de la pensée. ”

“ La vérité est que d'un bout à l'autre des productions de la vie générale, sans exception aucune, en y comprenant même les végétaux , tout part d'un même principe et peut être ramené à l'unité des moyens, les différences ne portent que sur la forme. Pas un homme sérieux dans les sciences ne pourrait contester ce fait.
Et le langage n'ayant à constater que ce qui frappe les sens dans les conditions générales que nous avons indiqué doit nécessairement arriver à la même unité qui se contente d'un mot pour sa composition, le nom-verbe et ses accessoires. ”

“ Il s'en faut beaucoup que telle soit notre pensée, nous voulons dire simplement qu'après un enseignement vicieux, comme celui donné de nos jours, les natures d'élite se recueillent, emploient leurs loisirs à chercher la vraie voie en dehors des voies tracées par la routine, et rencontrent enfin un langage admirablement préparé pour se prêter à toutes les inspirations du génie.
C'est que le langage n'est l'œuvre ni d'un seul jour, ni d'un seul homme ; il est l'ouvrage d'un grand nombre de siècles, et de la pensée de tous les individus qui les ont successivement traversé ”

“ Les verbes dont s'agit ont pour racine, non plus une partie de la pensée représentant ses opérations, mais une partie de l'organisme représentant sa constitution ; c'est l'effet au lieu de la cause, car la vie qui est la pensée est la cause de l'organisme.
Au lieu d'un verbe pour donner la vie au nom, c'est un nom pour donner la vie au verbe.
Une faculté de la pensée attend son emploi, le verbe lui donne l'activité ; un verbe attend son emploi, un nom lui donne l'activité. ”

“ Il a fallu recourir à un moyen général, qui est au temps ce que le mètre est à l'espace. C'est la division des mouvements de la terre en siècles, années, mois, semaines, jours, heures, minutes, secondes, avec un registre publiquement tenu aux parties duquel peuvent se rapporter, comme à une mesure, toutes les actions individuelles et tous les évènements du globe, et ce registre, qui remplace la mémoire absente, puisqu'il n'y a pas d'image possible du temps dans la pensée, s'appelle calendrier. ”

“ En résumé, l'éternité, l'immensité, l'infinité, sont comme les trois sens de la pensée divine; l'éternité représentant la cause, et les deux autres les effets, ce qui constitue le verbe, c'est-à-dire l'action, la vie, la lumière. ”

“ Nous n'avons que trois parties du langage et nous croyons par nos explications, et surtout pour les enfants par nos formules qui ont toute la valeur des principes, avoir exposé d'une façon générale suffisante ce qui est nécessaire à la confection d'un livre élémentaire pour l'enseignement des principes et des règles du langage.
Si nous ne revenons pas sur les sensations de l'organisme dont nous avons fait connaître la nature, c'est que les mots qui les désignent suivent les mêmes règles que les objets ou substances. ”

“ Nous n'ajouterons pas beaucoup à ce que nous avons déjà dit des substances; leurs parties si nombreuses, mélangées aux parties si nombreuses aussi des objets, ne peuvent pas être confondues ; tout ce qui fait partie des objets trouve sa consécration dans son rapprochement des formules avoir et être, dont il est le complément nécessaire, tandis que tout ce qui fait partie des substances forme un verbe spécial à chaque substance. ”

“ Où sont les athées ? car un pur Esprit inadmissible dans la pensée qui ne peut que faire la photographie des objets, un esprit pur inadmissible dans le langage qui ne peut que reproduire les photographies de la pensée, c'est le triomphe de l'athéisme. ”

“ Mais en y regardant de plus près, on reconnaît bien vite que le mot danger ne concerne pas le lion, qu'il est une appréciation, un jugement de celui qui craint d'être sa victime, et le moyen de s'en assurer est de voir si le mot douteux provoque un sentiment et le fixe au cerveau, comme le mot danger y fixe un sentiment de crainte. ”

“ R. — En effet, le langage étant, pour une partie, le moyen de faire connaître ses besoins, et les besoins commençant avec la vie, on essaie déjà le langage dans les rapports de l'enfant avec la nourrice, dès le berceau; l'enfant et les besoins grandissant, le langage s'apprend insensiblement, et il est connu de l'enfant dans une certaine mesure quand le développement de ses facultés intellectuelles, toujours proportionnel à celui de ses organes, lui permet de se livrer à l'étude, qui n'a plus qu'à rectifier, à compléter un langage mal et incomplètement appris. ”

“ Ainsi la démonstration est complète : point de participes, point d'adjectifs, mais des noms et des noms renforcés, c'est tout ce que présentent voyant, vu, devant voir.
D'ailleurs il ne faut jamais perdre de vue ce principe absolu : l'univers entier n'offre à l'homme que deux objectifs, les corps et leurs substances, et il n'existe que deux
mots, leur désignation et la manifestation de leur vie, nom et verbe, nom-verbe et verbe-nom, deux termes identiques de la vie. ”

“ Ce qui est vrai pour une action est vrai pour toutes les actions, toutes manifestent les qualités de la pensée dont elles sont la traduction, moins précises que le langage, mais enfin dont elles sont la traduction. ”

“ Mais, en dehors des natures d'élite, dont nous venons de parler, qui retrouvent seules le chemin qu'on leur a fait perdre, il y a les natures paresseuses ou sans loisirs, majorité immense à côté de rares exceptions, et pour celles-là les effets d'un faux enseignement sont déplorables.' La composition du langage a été d'abord fort restreinte, quand la pensée n'avait à diriger que les formes simples et primitives de l'organisme auquel elle commande, les cris alors pouvaient suffire. ”

“ N'avons-nous pas dit tout à l'heure que la vie est indivisible et que toutes les parties, même infinitésimales d'un corps doué de vie, l'extrémité de vos ongles ou celle de vos cheveux, ont la vie comme le corps entier lui-même; or, la terre fait nécessairement partie de la vie universelle, et ne donnâtelle par elle-même aucun signe de vie, elle aurait et serait toujours le verbe, comme faisant partie du grand corps. ”

“ L'oreille a entendu son hennissement qui est de même nature que la fuite, une substance. L'odorat a senti l'odeur pénétrante laissée sur son passage, autre substance ; les trois sens ne donnent toujours que deux natures de perceptions, objets et substances.
Et quand l'homme pourrait parcourir l'infini, il ne saurait y découvrir d'autres parties, s'il en existe, à moins qu'on ne lui donne d'autres sens ou qu'on n'augmente les moyens de perception de ceux qu'il possède. ”