“ D'après la version plus développée du Prém-Sâgar, Krichna prit un corps gigantesque, personnifia en lui-même l'esprit des montagnes, et détourna à son profit les hommages que Nanda et les autres pasteurs destinaient à Indra, le dieu de l'air.
— Lui-même, l'inaccessible, que les sens ne peuvent percevoir, lui-même, en effet, il s'est manifesté aux hommes; lui-même, en effet, lui, dont l'essence est divine, il a créé l'illusion (1) qui rend le monde fou.
— Après l'adoration de la montagne Govardhana, Krichna, revenu à Gokoula, fit résonner la flûte, la conque et le long tambourin. ”

“ Promise à vous, et voici que Roukma (mon frère) , méconnaissant toute justice, vous a fait un affront; — maintenant c'est à Ciçoupâla que ce frère m'accorde, mais, moi, je rappelle à votre pensée la parole de mon père. — Tu es le seigneur, le prince des gens sensés, chef des Yâdavas! celui qui donne la douleur aux méchants et la joie aux justes! — Moi, j ai pris tes pieds, ô âme du monde ! toi qui captives Civa, Brahma, les souras et les pieux solitaires! — Telle est ma peine, ô Krichna! Viens vite, bien vite, ô Banavâri! — Si tu ne te joins pas à moi, ô seigneur! ”

“ Si tu m'adresses des discours aussi rudes, ô berger! que me restera-t-il pour soutenir ma vie? — Le miséricordieux envers ceux qui souffrent est l'affection de mon cœur, il est le bonheur de ma pensée et de mon être ! — Tu es le seigneur inaccessible, le premier type de l'être créé; tu es l'être exempt des trois qualités inhérentes à l'humanité, le maître, le bienheureux, — le seigneur qui échappe à la pensée, l'inaccessible, l'impérissable, tu résides dans tous les êtres, intimement lié à eux! — Tu mets sous le joug les pervers, et à tes adorateurs tu te manifestes sous des formes variées ”

“ Écoute, ô roi, les jeux des deux époux dans les eaux de l'étang. — Après avoir goûté le charme de cette forêt, Krichna et la belle Roukminî allèrent se reposer dans l'eau; — les jeux de la veille l'ont fatiguée; elle entre dans l'eau avec l'immortel. — Effeuillant et brisant des lotus et se tenant par la main, Krichna et Rouklninî prennent leurs ébats; - Mourâri, qui nage et bondit sous les flots, fait rejaillir l'eau pure sur le vêtement qui recouvre le corps de Roukminî. — Le bras passé sur son cou, il lui donne de la joie; à chaque instant, il la presse sur son cœur. ”

“ « Jamais Hari ne lui a donné une telle forme! — Celui dont l'absence cause aujourd'hui la douleur de Civa a un corps tout déformé, comme un ascète fatigué d'austérités. — Les bouches de ses mille têtes ont trouvé à se repaître, et Djaçodâ s'est effrayée qu'il ait mangé un aliment regardé comme impur! »
— Le dieu suprême, Brahma, dont les qualités sont infinies, fut chagrin de le voir ainsi, lui que sa mère tenait et tançait déjà. — Il se désole, il souffre, il parle, il éprouve de la douleur, et la femme du berger ne reconnaît pas la nature supérieure de Krichna. ”

“ « Ne t'afflige pas, c'est une forme illusoire créée par ce démon; ne crois pas que ce soit Sîtà. — Mais il n'y a personne qui puisse vaincre (cet Indradjit) dans le combat; il tuerait lui-même le créateur du monde! — Celui qui, pendant douze ans, s'abstiendrait de tout commerce avec une femme, celui-là tuerait ce grand héros en un instant; - mais, tant qu'il sera protégé par l'influence magique dont il s'entoure, il triomphera ainsi de ceux qu'il attaque. »
— Lakchmana, ayant dit un mot au seigneur, alla tuer Indradjit; ton seigneur, ô Lâlatch! ”

“ Sans l'adoration de ta divinité, la vie reste sans fruit. — L'homme et la femme qui détournent leurs regards des pieds de Hari n'ont droit, après leur naissance, qu'à la possession de l'enfer. — Ceux qui, abandonnant Hari, vouent leurs pensées à un autre dieu, ceux-là sont dispersés et entraînés comme la poussière. — Il renaîtra dans un degré inférieur de la chaîne des êtres, celui qui détourne sa face de la dévotion à Hari; — au contraire, celui qui, par le cœur, par les œuvres, par la parole, se dévoue à Hari, celui-là deviendra habitant du paradis. ”

“ Tu es, ô Mourâri ! le dieu des brahmanes! — Maintenant le destin nous a accordé dans cette existence présente un heureux fruit, puisque par tu faveur nous avons vu tes pieds qui sont le salut! — Cette Manifestation que les sages solitaires avaient obtenue par la Méditation, ce même corps, sous sa forme visible, tu nous l'as montré, ô seigneur ! — Auprès de toi, nous voulons rester, ô maître! pour t'invoquer avec respect, ô toi qui connais les cœurs! — Celui qui t'oublierait un instant de sa vie, cet homme-là errerait dans le tourbillon des existences sans arriver jamais à l'autre rive! ”

“ Le berger s'en va à Madhoupoura, et un trouble extrême s'est emparé d'elles.
— Les yeux pleins de larmes, incapables de se contenir, les femmes des bergers se réunissent toutes et songent à leur malheur; — le jour pour elles se passa à chanter les mérites et les actions de Hari, la nuit s'écoula et le jour suivant parut : "— « En proie aux peines de l'absence, l'amour nous consume; nous crions comme le coucou, blessées par les flèches de l'amour! — Privées de la vue de notre divinité, du frère de Balarâma, comment supporterons-nous la douleur qui nous dévore? » ”

“ « Bravo! bravo, danseur! » criaient les hommes et les femmes; — le roi, qui fut aussi enchanté de les voir, leur fit, après les avoir regardés, la faveur de leur servir des feuilles de bétel. — « Il est descendu, l'amour, il est dans le palais! » telle fut la parole que le cygne femelle adressa à la jeune princesse, — et Prabhâvatî, transportée de joie, dit à son tour : « 0 compagne!
montre-le-moi, ce fils du bienheureux Krichna! — Si tu me fais voir de mes yeux celui qui est mon maître, dans ma reconnaissance je me donne toute à toi! » ”

“ Krichna! c'est là un grand Rakchas! » —Le démon, caché sous la forme d'un héron, s'approcha de la rivière, pareil au dragon Rahou qui se précipite (au moment d'une éclipse) sur le disque du soleil, — et avala Krichna, la vie de ce monde; mais il reconnut que c'était comme si la mort elle-même fût entrée dans son corps. — « Hari ! Hari ! » criaient les enfants, et ils tombaient comme des arbres coupés à la racine; — il semblait que le souffle vital eût quitté leurs corps. Ils allaient périr avec le petit Gopâla. ”

“ Apprenez, ô ami! qu'il nous est né un fils. » — Alors Vasoudéva lui dit cette parole : « Vous connaissez ce que fait Kansa. — Écoutez, ô Nanda! ce que je vais vous dire : Gardez bien vos enfants. —
il y a eu à Gokoula bien des malheurs; on n'y dort qu'au milieu des plus terribles alarmes. — Que le bonheur soit dans votre maison, Nanda; liâtez-vous, allez dans la ville, partez sans plus tarder ! »
— A cause de l'affection qu'il lui portait, il remplit son esprit de tristesse, et le cœur troublé, ô Lâlatch! il prit congé de Nanda. ”

“ Avez-vous donc perdu, ô roi! toute votre raison? — De toute sa vie, il n'a fait autre chose que garder les troupeaux; il a mendié de porte en porte Pour avoir de quoi souper! — Et les grands rois qui tous sauront ce qui s'est passé, quand Roukma, le frère de la jeune fiancée, paraîtra devant eux, — ils le regarderont en disant : A-t-il donc perdu l'esprit, lui qui a donné sa sœur au Yâdava Hari? — Ces paroles, ô roi! exciteront votre jalousie, car le Mépris du monde cause ici-bas la ruine des maîtres de la terre ! — Il y a le fils de Damaghocha, le roi Ciçoupàla ”

“ Du milieu du feu, en effet, sortit Krityâ, — les cheveux hérissés sur la tête, les dents menaçantes, hideuse à voir, monstrueuse, — les yeux couleur de sang; elle est haute comme un palmier; un vent irrésistible et effroyable sortait de sa bouche.
— Pareille à la mort, le corps plein de colère, elle se précipita vers la ville de Hari; si le seigneur ne l'eût tuée, en un instant la ville eût été détruite.
— Semant autour d'elle une grande terreur, elle arriva à Dvâraka; les habitants quittent la Aille et se dispersent à son approche. — Tout le peuple est en proie à la peine ”

“ Çoukadéva chanta les louanges (raconta l'histoire) de Hari comme il suit : — Quand il eut tué Aghàsoura, le frère de Balarâma (Krichna) s'en alla bien vite sur le bord d'un étang, — et fit boire aux veaux de l'eau fraîche. Là s'exhalait agréablement le parfum des lotus en fleurs; — la forêt, dans l'éclat de la
jeunesse, resplendissait de toutes parts à la vue de celui qui est par excellence le destructeur de la douleur causée par le péché, — et, en le voyant, la terre verdoyante, toute charmée, acquérait une puissance extraordinaire. ”

“ « L'intelligence de Douryodhana s'est enfuie à la vue de Ouddhou; la Fortune s'est détournée de ce roi qu'elle blâme, — et le dieu des trois mondes, Mourâri-Krichna, qui. dompte les méchants et donne la joie aux bons, — lui qui a tué Kansa, il sait aussi anéantir les rois qui sont de grands pervers! — Il allait te donner encore la dignité de roi, et, en proie à l'illusion de l'orgueil, tu n'as pas cru au seigneur! — Mais la force de ce roi sera brisée; sa ville, je la prendrai, et elle sera noyée dans le Gange! » — Animé par cette colère, le seigneur marcha sur le territoire des Kourous. ”

“ Sandîpana lui dit : « Écoute, femme, Mourâri-Krichna veut me faire le présent qui est offert au précepteur spirituel (à la fin des études) . » — Cet enfant est quelque dieu et non un homme; écoute, ô femme! La richesse que tu désires en ton cœur, exprimela-moi par des paroles, après y avoir réfléchi. »
— « Ce que je désire en présent, accorde-le-moi, (à savoir) un fils qui, en venant à la vie, nous remplace celui que nous avons perdu et nous honore en ce monde! » ”

“ « Retirezvous, ou vous êtes morts! » - L'un a saisi par la courroie un javelot qu'il brandit, et, prenant une massue, il frappe encore les asouras; — celui-ci tient à la main un pilon qui lui sert d'arme, celui-là prend un lacet qui lui sert à envelopper l'ennemi ; — celui-ci, avec une pierre, frappe l'ennemi au milieu de la poitrine : ils se livrent mutuellement des combats surhumains. — L'un, plein de rage, fait voltiger sa massue; l'autre frappe avec le trident dont il est armé; — cet autre, plein de rage, brandit un cimeterre et tue les ennemis avec joie ”

“ « Ces enfants, je les avais placés loin d'ici ; comment se fait-il qu'ils aient reparu? » — Le bienheureux Gopâla étendit sur la terre une illusion qui fascina Brahma lui-même, le possesseur de toutes les qualités. — Tous les enfants, tous les veaux qu'il aperçut parurent à Brahma comme s'ils avaient quatre bras (2) ; — tous les bergers lui semblaient (comme Krichna lui-même) vêtus de jaune, tous portant la conque, le disque et des guirlandes de fleurs cueillies dans la forêt; — et, comme il regardait en tremblant, Brahma vit devant le dieu suprême sa propre image répétée dix millions de fois. ”

“ « Satrâdjit a été tué ! »
— Les femmes se désolent : « 0 maître! toi qui étais le soutien des faibles femmes! » — Satyabhâmâ fut dévorée de chagrin : « Que personne, dit-elle, ne porte le prince (mon père) sur le bûcher; - jusqu'à ce que j'amène Krichna et qu'il ait tué notre ennemi, je ne lui rendrai pas les honneurs funèbres! » - Puis, montée sur son char, Satyabhâmâ se rendit à Hastinâpoura. — Quand Satadhanya apprit ces paroles, son corps fut tout agité par la crainte qu'il avait de Krichna : — il redonna le joyau à Akroûra, puis monta à cheval et s'enfuit, emmenant ce dernier avec lui ”

“ « Le premier homme, l'être par excellence, apportera le bonheur au monde; il naîtra à Gokoula sous la forme d'un fils de Nanda. — Krichna, dans sa colère, te frappera d'un coup de pied, et te sauvera ainsi de la condition infime dans laquelle tu vas renaître maintenant. — Depuis bien longtemps, je suis à l'état de serpent; mais voici que j'ai obtenu de te voir manifesté sur la terre, ô miséricordieux! — Je t'ai offensé toimême, ô Krichna! pardonne-moi ma faute, ô maître des trois mondes! » — Le Vidyâdhara monta vite au paradis de Vichnou, et Nanda, en compagnie de Krichna, revint à Gokoula. ”

“ Tu es l'illusion qui enveloppe les trois mondes; il n'y a personne qui te soit égal en puissance! —Dans tous les êtres vivants, tu fais ta demeure; celui qui ne te connaît pas habite dans la douleur qui résulte de l'attachement aux objets des sens! — L'action, bonne ou mauvaise, que font les êtres doués de vie, ont pour forme l'éclat, et le témoin (la conscience) vient ensuite. — Ceux qui connaissent la piété, la justice, la mortification et l'aumône, peuvent-ils, quand ils la connaissent, ne pas célébrer la renommée de Hari ? ”

“ On y sent quelque chose de la grâce d'en haut agissant sur un cœur simple et dégagé de tout orgueil, et comme poésie le ton du morceau rappelle les pages pieuses et mélancoliques de Virgile. Mais, tandis que Akroûra expose son message, les femmes de Bradje entourent le char; le départ de Krichna leur arrache des larmes; elles en veulent à Kansa, à Akroûra, à la belle ville de Mathoura, qui a ses séductions. Le berger prend congé de sa mère adoptive, monte sur le char doré du roi, qui le reconduit vers Mathoura; il se plaît à interroger Akroûra, dont l'émotion ne lui a point échappé. ”

“ Au contraire, il nous semble qu'il y a pour nous un double intérêt à rechercher en quoi la doctrine de Krichna se rattache à l'ensemble de la religion née des Védas et en quoi elle s'en éloigne; en d'autres termes, comment la pensée indienne, se transformant durant le cours des âges, a pu passer, par une série d'évolutions successives, de l'austère naturalisme contenu dans les hymnes védiques au panthéisme confus et nébuleux qu'éclaire, comme un pâle soleil, le visage clément de Krichna, « venu sur la terre pour sauver les hommes et pour leur apprendre à servir Dieu en l'aimant. » ”

“ Vous avez interprété faussement ma pensée; — le jour où j'allai adorer Pârvatî, ce jour-là cette déesse m'accorda un don, — et me dit : Je te ferai avoir un époux en songe, après quoi je le montrerai visiblement à tes yeux. — En songe, le destin m'apporta cet époux; et quand ensuite il me fut enlevé, j'éprouvai une grande douleur; — alors je témoignai à Pârvatî toute ma déférence, ce qui décida cette divinité à me donner visiblement le chef des Yâdavas. — Mon bien-aimé m'avait fait savoir qu'il était en hostilité avec la race des daïtyas, voilà pourquoi je n'osai rien dire au roi. ”

“ « Combien nous sommes malheureuses, privées de notre protecteur! Resterons-nous sur la terre séparées de Krichna, prince des Yâdavas? — Qui se chargera de veiller sur nous et de nous aimer toutes, car il est notre époux à toutes, lui le maître, le berger! » — « 0 trésor de bonté, ô protecteur de Gokoula! » Ainsi crient en se désolant les vieillards et les enfants; — ainsi en proie à l'inquiétude et à la frayeur, tous les Yâdavas (s'écrient) : « Pourquoi tardes-tu à paraître, trésor de bonté, ô Mâdhou! » ”