Académie du Morvan

“ L'histoire et la vie présente du Morvan ne sont pas seulement l'histoire et la vie matérielles d'un espace géographique et d'une population, définies en termes de ressources naturelles, d'activités agricoles, industrielles, commerciales, de stratifications sociales, d'organisations institutionnelles et politiques. C'est aussi l'histoire et la vie d'une culture : c'est-à-dire d'un ensemble d'aspirations et de créations intellectuelles et artistiques par lesquelles une communauté humaine exprime son rapport au monde et ses désirs de savoir, de plaisir et de beauté. ”

“ Jean Drouillet, de l'Académie des Provinces françaises, Nivernais d'origine, auteur de nombreux ouvrages sur le folklore du Nivernais-Morvan, donne cette définition : « La musique traditionnelle est une musique d'expression populaire régionale, une musique de terroir. C'est une musique des danses, des chants populaires de nos paysans. C'est une pièce importante de la vie culturelle de notre terroir. » ”

“ L'origine des groupes folkloriques se perd dans les clairs-obscurs de l'histoire. Dans toute la France, les jeunes n'ont jamais cessé de se rassembler, au hasard des veillées ou dans les églises, les cafés, les cours de ferme, sur les aires de battage, pour s'entraîner à exécuter quelques danses collectives pour la fête traditionnelle du saint patron, pour les divertissements au cours des longues soirées d'hiver et les bals populaires, sans oublier le carnaval. ”

“ Mais chaque année, l'Académie apporte sa pierre, ses pierres, à cette entreprise : il suffit en particulier de consulter la collection des Pages du Morvan dans Le Journal du Centre et celle des Bulletins de l'Académie.
Nous nous étions attachés au cours des trois dernières années à des questions de peuplement, d'économie et d'histoire institutionnelle. Nous avons voulu cette année, privilégier un domaine tout différent : la musique, avec son corollaire immédiat, la danse. On en comprendra aisément les raisons. Et on
admettra non moins aisément les limites des interventions d'aujourd'hui. ”

“ Il faut veiller à ne pas tourner le dos aux spectateurs, à ne pas se tenir derrière les danseurs en fond de scène, à ne pas attirer l'attention quand on ne danse pas. Avec qui danse-t-on ? Dans quel quadrille ? A quelle place ? De quel pied part-on ? Faut-il mettre les mains à la taille ? Heureusement, avec l'expérience, on oublie toutes ces contraintes et on prend plaisir à être sur scène et à danser.
Mais s'il est une chose qui n'est pas de mise dans notre groupe (comme dans bien d'autres d'ailleurs, heureusement) , c'est l'uniformité des personnes. ”

“ Dans le Morvan et ses alentours, le mouvement culturel dit « traditionnel » représente aujourd'hui environ deux milliers de pratiquants (musique, chant, danse, conte) , toutes approches confondues, et une capacité d'attrait sur les plus grosses manifestations d'environ 15 000 spectateurs (Fête de la Vielle) .
Ce mouvement autour de la transmission de la culture traditionnelle se situe entre deux pôles : nostalgie et créativité.
- Côté nostalgie : La conservation d'un héritage souvent mythifié, censé devoir être protégé et reproduit à l'identique (« l'authenticité ») . ”

“ Bien plus, et Rémi Guillaumeau ne me reprochera certes pas de poser cette question : comment aborder ce qu'il est convenu d'appeler le « folklore » sans de sérieuses connaissances en ethnologie, en sociologie, en histoire, mais aussi en zoologie, en botanique, en géologie ? La terre, au sens large, et les hommes, pour reprendre le titre de Jacqueline Bonnamour, c'est tout un. Pour être mieux connu et aimé, notre Morvan a besoin de toutes ces compétences.
Ces compétences, l'Académie du Morvan s'est toujours efforcée de les susciter, de les encourager, de les faire connaître. ”

“ En s'unissant au sein de fédérations, les groupes folkloriques ont facilité l'exportation de leur riche patrimoine, mais aussi la découverte par leurs musiciens et danseurs, d'horizons et de peuples que ceux-ci n'auraient peut-être jamais connus par leurs propres moyens. Telle est la belle leçon d'humanité qui conclura la dernière causerie, celle de Madame Bidault. Elle fut présidente de la Fédération folklorique de Grande Bourgogne. ”

“ Permettre à chacun d'épanouir sa personnalité, de maintenir l'identité des terroirs, des ethnies, des nations, des peuples, faciliter l'évolution par une transformation des plans de vie, des civilisations et des cultures, assurer l'intégration des hommes dans un milieu qui ne renie pas son passé, mais se tourne résolument vers l'avenir, ne sont-ce point là des motifs de se réjouir? ”

“ Une identité ouverte qui intègre à son histoire revisitée de nouveaux arrivants et de nouvelles formes esthétiques.
Une caractéristique du mouvement dans le Morvan est de n'avoir pas tranché, d'avoir toujours joué la rencontre, l'échange et le dialogue plutôt que le conflit entre ces deux orientations. Cette position médiatrice n'empêche pas que le débat soit parfois animé, autour de cette question essentielle : en matière culturelle, toute tradition est un choix d'éléments triés dans le vaste capharnaüm du passé. ”

“ Si le candidat a donné satisfaction, il lui est délivré un diplôme, sur lequel figurent divers critères comme l'agilité, la grâce, la décence, la légèreté, la disposition au plaisir, l'ardeur au travail, etc. Les jeunes filles peuvent, elles aussi, devenir maîtres de danse. Si vous assistez en Provence à un spectacle folklorique, vous verrez une exhibition de maîtres de danse. Dans d'autres régions, il existe des maîtres pour apprendre à « bien danser ». Il en fut de même pour la musique et le chant. ”

“ Voilà notre chance : pouvoir nous appuyer sur une tradition ouverte pour retisser, là où nous voulons vivre, des liens de voisinage, d'entraide, de rencontre et de confrontation d'idées... que nous soyons natifs, anciennement installés ou nouveaux arrivants.
Présentation de Patrick Bareille
Michel Salesse nous a expliqué tout à l'heure que c'est grâce aux groupes dits « folkloriques » extérieurs au Morvan, à Paris notamment, qu'ont pu continuer de vivre la musique et les danses traditionnelles. ”

“ Ainsi que le disais dans mon préambule, la transmission des connaissances par l'Alma mater est inséparable de l'exploration des traditions issues de l'âme populaire : ce sont les deux forces dynamiques dont se sert, pour progresser, la découverte de l'homme par lui-même.
Mais je laisse Rémi évoquer la résurrection de la musique et de la danse traditionnelles. Puisqu'il y joua, avec d'autres certes, un rôle déterminant, nul n'est mieux placé que lui pour cela.
Intervention de Rémi Guillaumeau
Aujourd'hui quelles perspectives pour la musique traditionnelle ? ”

“ Animateur, disais-je : depuis le milieu des années 90, il propose sur Radio-Morvan, à Château-Chinon, tous les quinze jours, une émission de deux heures dont les thèmes correspondent aux traditions de notre terroir et où la musique est toujours présente. Auteur enfin : il a publié une plaquette sur le battage en Haut-Morvan, ainsi qu'un ouvrage remarquablement illustré, « Les noces en Morvan ».
Tout ce savoir, il le nourrit d'une expérience irremplaçable qu'il veut bien aujourd'hui nous faire partager. ”

“ L'objectif de Lai Pouèlée était de retrouver auprès des anciens encore en activité l'héritage d'un trésor culturel perdu et des marqueurs de singularité populaire : pratiques culturelles, musique, danse, langue, activités locales spécifiques, architecture, lieux de mémoire..., avec le souci de défendre une culture d'essence populaire et rendre les bribes de ce trésor à ceux-là même qui l'avaient transmis. ”

“ Les mélodies nouvelles portaient les noms des musiciens qui les diffusaient, ainsi par exemple de la polka du Thiret, de la valse du Meulé, de la mazurka du père Jules, de la valse du Chaicrot (Simon Guénard) , de la polka d'Henri Clément, de la bourrée du Gagnepain, de la scottish du Tienne de la Barrée (Etienne Bonnot) .
Quelquefois, le titre du morceau n'est autre que le nom du village où la danse est pratiquée : mazurka de La Fiolle (entre Planchez et Ouroux) , bourrée d'Arleuf, bourrée carrée d'Ouroux, bourrée de Glux. ”

“ C'est une façon d'habiter le territoire en s'appuyant sur un apprentissage, une recherche, une confrontation et une construction. La défense d'une culture locale ne correspond pas à une volonté d'exclure, elle est là au contraire pour créer de belles occasions de rencontre.
Mais il est un autre discours souvent entendu ici. Et ce n'est pas obligatoirement faire preuve de démagogie que d'accepter de l'entendre, cet autre discours sur « la tradition qui se perd », sur « l'invasion » des Hollandais, « l'islamisation » du monde, etc. ”

“ Il faut donc faire attention à l'alignement (contrainte de la scène) . Un branle du jars, que nous dansons en rond (peut-être devrais-je dire : que nous avons décidé de danser en rond) , est une danse de couple, mais il faut que les couples soient harmonieusement répartis sur un cercle, contrairement au bal folk, où ce branle du jars est une danse à deux.
Danser sur scène, c'est être attentif aux détails : à la tenue vestimentaire (pas de cheveux qui dépassent de la coiffe, pas de montre du XXe siècle) , aux déplacements. ”

“ Sa fonction est d'exprimer une peur : ici, c'est l'inquiétude grandissante de gens qui ont perdu la perspective d'un ailleurs ou d'un avenir meilleur, qui ressentent le monde contemporain comme hors de leur portée et sans place pour eux-mêmes, qui cultivent une identité singulière comme un anticorps à une mondialisation imposée. ”

“ En voici quelques-unes : examiner les réclamations d'un groupe dont les chants et danses auraient fait l'objet d'une appropriation indue ; ne pas considérer le costume comme un déguisement ; se rappeler qu'en adoptant un costume, c'est l'âme même d'un terroir qu'on traduit ; arborer un costume authentique, reconstitué très fidèlement et
confectionné par un artisan local. ”

“ La vie est un livre dont il faut bien tourner les pages. En 2007, Patrick Bareille quitte « Les Enfants du Morvan » après un spectacle donné au « Zénith » de Dijon, à l'occasion des « Fêtes de la Vigne ». La prestation, je le répète, fut récompensée, en l'occurrence par un prix du Conseil régional « pour la revalorisation du patrimoine folklorique ».
Je ne saurais laisser la parole à Patrick sans rappeler qu'il est membre du Conseil d'administration de l'UGMM et vice-président des « Fêtes de la Vigne », chargé (lourde responsabilité) de leur programmation. ”

“ Certes, je n'ignore pas qu'il joua un rôle prépondérant dans le maintien et la renaissance de notre patrimoine musical, mais c'est à l'ami musicien toujours bienveillant qu'il fut pour moi que je voulais, aujourd'hui, rendre hommage.
Mais avant d'écouter notre confrère Michel Salesse, accordons-nous une pause. Comment parler de la musique sans en jouer, de la danse sans danser ?
Présentation des danses
1. La bourrée droite
La bourrée est sans conteste la plus belle de nos danses. ”

“ Il y dix-huit ans, je crois, à l'issue d'une assemblée générale, je remarquai que deux ou trois musiciens qui s'étant isolés, jouaient ensemble. Aussitôt, une idée me vint. Pourquoi ne pas réunir tous les musiciens des groupes ? Mon idée séduisit d'emblée... et fit son chemin. Grâce aux bons services de M. Gérard Marchand, président du groupe des « Morvandiaux d'Autun », l'école
municipale de musique de cette ville fut mise à notre disposition. ”

“ Quatre associations sont hébergées en permanence à la Maison du patrimoine oral :
■ L'Union des Groupes et Ménétriers du Morvan
■ Mémoires Vives
■ L'Association Musicale d'Anost
■ L'Association des langues régionales de Bourgogne
2. Bilan et questions pour l'avenir.
Voilà le chemin parcouru en trente années. Il est toujours plus facile de définir des objectifs une fois l'action réalisée. En vérité, nous fonctionnons tous d'abord à l'instinct et à la passion, la réflexion arrive souvent après, au mieux pendant. ”

“ Les musiciens routiniers en faisaient grand cas, parce qu'ils n'étaient pas très chers et plus faciles à jouer que les accordéons chromatiques.
La musique était très pratiquée dans le Haut-Morvan, à Saulieu, Autun, Villapourçon, Arleuf, Château-Chinon, Lormes, Quarré-les-Tombes, mais surtout à Anost et alentour.
Répertoire
Certes, il existe un répertoire commun. Toutefois, eu égard à la diversité des petites zones d'influence des musiciens, il est très riche et évoluera constamment. Ainsi les ménétriers montés à Paris vont-ils « musiquer » avec ceux d'Auvergne, du Limousin et du Berry. ”

“ Cette musique-là s'apprend au contact de l'Autre, par l'écoute en direct, dans une approche qui fait jouer le corps plutôt que l'intelligence, la convivialité plutôt que la discipline. On peut apprendre sans maître, simplement par l'imitation de quelques voisins. ”

“ Quant à la formation, la bourrée droite se danse par couple, face à face. Les groupes folkloriques ont donné l'habitude de former une ligne de cavaliers et une ligne de cavalières.
2. Le branle de Gouloux
A l'origine, toutes les danses étaient des branles. Le branle est une danse populaire des plus anciennes. D'origine française, de rythme binaire ou ternaire, caractérisée par un déplacement latéral des pieds, il connut une grande vogue du début du XVIe à la fin du XVIIe siècle. On en compte nombre de variétés régionales. Il relate et mime des comportements divers, d'hommes ou d'animaux. ”

“ Elle se poursuit quand, à Anost, par exemple, pour la Fête de la Vielle ou à Saint-Agnan pendant les stages de début novembre, des musiciens et des chanteurs prennent plaisir à se retrouver autour de ces airs dont Rémi Guillaumeau a dit que ce n'était pas du folklore, mais des airs du temps.
C'est à ces amateurs passionnés que j'ai fait appel, cet après-midi, pour agrémenter notre rencontre. Ils aiment jouer, ils aiment danser. Ils sont membres de groupes folkloriques, certains sont de presque tous les nombreux bals traditionnels organisés en Morvan. ”