Hector Jantet

“ L'unité, le principe, la monade se réunit tout entière à l'âme du monde, à l'âme universelle renfermant les éléments contraires de la substance indéterminée: unité remplissant tous les êtres; leur donnant l'harmonie, la forme ; les faisant ce qu'ils sont, sans jamais en être séparée.
Vouloir faire remonter à Pythagore la création de deux âmes, c'est lui faire admettre des êtres intermédiaires entre l'être organisé et la matière ; c'est prêter au chef du pythagoricisme une opinion qui n'appartient qu'à Platon. Pour Pythagore, il n'existe pas d'êtres ”

“ Bien au contraire, Hippocrate comprit la médecine au point de vue philosophique le plus vaste. Pour lui, l'art médical repose sur la connaissance de l'organisme humain : connaissance si étroitement liée à celle du monde, des milieux, qu'on ne peut connaître même le corps sans l'étude préalable de l'universalité des choses. « Penses-tu, dit Socrate à Phèdre, qu'on puisse comprendre quelque peu la nature de l'âme sans celle de l'universalité des choses. — Phèdre: Si l'on en croit Hippocrate, on ne peut connaître même le corps, sans cette méthode. » ”

“ Auguste Comte ne veut ni du matérialisme, ni du spiritualisme; le premier, il le repousse comme anarchique; le second, il le rejette comme rétrograde. On dirait que le matérialisme est un épouvantail pour le cœur humain ; chaque fois que l'homme le rencontre, il est pris d'une espèce de vertige.
Cependant, ce philosophe devait bien savoir que la matière est l'agent des phénomènes ; il le savait certainement, puisqu'il écrit : « Tous les phénomènes, même les plus nobles, dépendent de l'étendue et du mouvement qui, au contraire, en sont indépendants. » ”

“ Le monde est-il éternel? Qu'est la matière?
Qu'elle en est l'essence? Qu'elle est la cause des modifications des êtres; de ces mutations, de ces métamorphoses incessantes qui maintiennent perpétuellement l'harmonie, l'uniformité de l'univers? Telles sont les questions vers lesquelles s'est tournée constamment l'intelligence dans tous les siècles, dans l'âge antique, comme dans l'âge moderne; mais,
que trop souvent ont résolues l'imagination, la croyance et non le savoir. ”

“ Non content de ces variations extrêmes, ce philosophe veut prendre un parti moyen: il admet bien l'éternité de la matière, mais non celle du monde constitué par la toute-puissance de Dieu, « ce qui s'accorde, dit-il, avec la sainte Ecriture, qui nous apprend que Dieu créa le ciel et la terre, mais non la matière. Pour tout
homme qui juge d'après sa raison, la matière est éternelle ; mais le monde, tel que nous le voyons, ne l'est pas, ce qui s'accorde avec la sagesse antique et celle de Démocrite. » ”

“ Dans le siècle où vivait l'illustre fondateur du pytliagoricisme, veines, nerfs, artères, tout était à découvrir; l'anatomie descriptive n'était pas même ébauchée. La gloire d'en avoir jeté les bases appartient à ses disciples Alcméon et Empédocle. C'est assez que Diogène de Laërce ait conté de telles frivolités sans qu'on aille s'en servir pour prouver ce qui n'est pas. Quant à la cause de la vie, au principe déterminant des actes physiologiques, jamais Pythagore n'en a fait un être composé d'une âme mortelle
et d'une âme immortelle émanée de Dieu. ”

“ La civilisation ne se mesure jamais par la grandeur de certains édifices, par des monuments de blocs de granit, des monceaux de briques, car le despote a toujours assez de mercenaires pour bâtir des pyramides et construire des villes. Si les monuments rappelaient la grandeur des peuples, combien grand serait le peuple Mongol avec ses palais de Dehli ! combien grand serait le moyen-âge avec ses cathédrales!
La civilisation est marquée par les sciences, par le perfectionnement des arts les plus indispensables à notre existence, par le pouvoir de l'homme sur la matière. ”

“ La crainte de la mort ne nous fait pas seulement désirer une existence future; elle ne nous berce pas seulement de ces douces illusions qui, dans certains moments où le cœur est brisé, ont tant d'empire sur nous-mêmes; elle nous fait encore désirer la prolongation de la vie. On croit à la survivance de l'âme; on est convaincu de son immortalité; on espère qu'on conservera cette individualité qui commence ”

“ Observations, expériences, rien n'arrête des hommes désireux de parvenir à la découverte de la vérité. La physique, la chimie, la mathématique, l'astronomie sont scrutées, explorées de mille et mille manières; mais on est péniblement affecté en songeant que tant d'observations, tant d'expériences, loin de servir au progrès, tournent bien souvent contre le progrès, lui-même; car la nature, l'histoire de tous les êtres, sans en excepter l'homme, au lieu d'être embrassée dans son ensemble, est scindée, mutilée. ”

“ Bordeu sera-t-il aussi révolutionnaire en physiologie que le feraient supposer sa sortie ironique contre les esprits, son rejet de l'animisme et du principe vital de Fizes? Rompra-t-il avec toute espèce de notions fictives? Malheureusement non.
Sentir et se mouvoir est la vie, d'après le médecin Béarnais. Le mouvement ne dépend pas d'une propriété particulière des muscles, de l'irritabilité, mais est un phénomène, une manifestation du système nerveux, ou plutôt d'un seul nerf ramifié à l'infini dans l'organisme, l'animant. Ce nerf, sensible et moteur, fabrique le corps. ”

“ Comme l'ignorant de nos jours, il crut k à l'existence des esprits ; il attribua des fétiches aux corps mobiles; il anima ces objets, les craignit, les implora en raison directe des bienfaits ou des maux qu'il en avait reçus, « car le mouvement est pour l'homme le véritable signe de la vitalité ; quand il voit un corps se mouvoir, son imagination l'anime; avant qu'il ait quelques notions des lois qui font rouler les fleuves, qui soulèvent les mers, qui chassent dans l'air les nuages, il donne une âme à ces différents objets. » ”

“ « Rien ne meurt, rien ne naît, est une opinion antique à laquelle se sont rangés tous les philosophes. » (ARISTOTE) . Ce ne sont pas seulement les philosophes de l'école d'Ionie, ceux de l'école italique qui partagèrent cette opinion, mais Aristote, Platon. Tous admirent l'éternité de la matière; seulement, la divergence éclate, se manifeste, lorsqu'il s'agit de déterminer l'état primitif du monde ; et, de cette divergence naissent les opinions les plus variées sur l'essence de la matière, le principe de toutes choses. ”

“ L'ignorant possède-t-il ce bonheur? vit-il d'une existence humanitaire? Non, il vit pour lui, il végète pour lui. Et, si l'infortune a frappé des hommes au cœur généreux, des hommes dont le mobile est le bonheur de leurs semblables, de l'humanité, il laisse échapper ces tristes mais caractéristiques paroles: « Ils devaient s'occuper de leurs affaires » , car son cerveau, son intelligence ne lui permet pas de
jouir de ce ravissement d'esprit, de cet enivrement que procure à l'homme la contemplation de l'humanité écoulée et à venir. ”

“ Tout dans l'univers se conserve par la seule puissance de Dieu qui a tout créé. Voilà un axiome que pas un esprit droit ne sera tenté de nier. La médecine a mission pour travailler à la conservation de l'homme. Le médecin doit donc méttre son premier soin à étudier comment Dieu conserve les êtres et l'homme en particulier. Le médecin n'a donc qu'à imiter Dieu. Il doit et même il ne doit être que son premier ministre. Mais comme si la pensée de Dieu, pouvant et agissant en tout et partout, était trop accablante pour nous, on a
invente le mot nature pour voiler cette action incessante de Dieu. ”

“ La chaleur, le calorique, substance matérielle et immortelle, a l'intelligence de tout, voit tout, connaît tout, entend tout, le présent, l'avenir. Dieu igné, créateur du monde, il l'anime, l'embrasse, le gouverne. Il préside à la formation des êtres vivants dont le degré plus ou moins achevé de leur organisme dépend de la quantité plus ou moins grande de cet élément merveilleux, cause première de tous les phénomènes. ”

“ Le moyen-âge avait répondu : tout n'est pas le même. L'âge contemporain reprend : tout est le même, et le démontre.
Plante, homme, animal, sont des êtres organisés d'une manière plus ou moins parfaite , puisant la même origine dans des milieux leur servant de source féconde, où chacun déverse sa propre existence. Pour accomplir leurs actes physiologiques, une substance est nécessaire : à l'homme , l'animal et la plante ; à l'animal, la plante et l'animal ; à la plante , l'homme, l'animal et la plante elle-même. Tous ces êtres luttent pour la conservation de leur existence. ”

“ « Les attributs du principe vital sont définitivement établis. Sa réalité est aussi bien prouvée que celle de l'âme ? »
Quoi ! vous appelez des vérités éternelles, que l'entendement perçoit toujours les mêmes, l'existence du principe vital ! Vous affirmez que son existence est aussi bien prouvée que celle de l'âme, lorsque M. Roche proclame que toutes les discussions sur le principe vital sont indignes d'occuper des hommes sérieux! lorsque Cayol prétend que M. Lordat a fait la caricature de la définition bonaldienne, la charge de la doctrine de Barthez! ”

“ Non contents de ce triste héritage, les représentants de l'anthropologie ont inventé une armée de forces abstraites, d'impondérables : la sensibilité, la contractilité, le fluide nerveux, l'âme sensible (ne pas confondre avec l'âme raisonnable) , autant d'êtres distincts de
l'agrégat matériel, autant d'êtres indépendants de la matière, sur lesquels on ne cesse de discuter, dont le privilége merveilleux est de susciter des discussions interminables, luttes grandioses de paroles, combats admirables d'expressions variées, nous reportant à l'ancienne et bonne philosophie scolastique. ”

“ Cette distinction des êtres en corps et en esprits n'a pas seulement sa source dans l'ignorance et la vanité de l'esprit humain, mais dans les notions théologiques, dans l'acceptation des parents du monde. Une fois que le philosophe accepte la création soit de la matière, soit celle du monde, qu'il ait le syllogisme, la méthode synthétique et même la méthode inductive, toujours il saura en faire surgir une foule de notions captivant l'imagination, enrayant le savoir. ”

“ Si des nations nous descendons à l'homme lui-même, il est facile d'observer où réside le bonheur moral. La plus grande jouissance que nous puissions éprouver, c'est de confondre notre existence avec celle d'autres nous- mêmes, de la multiplier, de parvenir à la rattacher à celle de l'humanité, de vivre d'une vie immense, de plonger le regard dans les âges les plus reculés, comme de laisser errer et absorber nos pensées dans les réflexions sur les siècles à venir. ”

“ En parlant du système de Démocrite, l'illustre Broussais écrit : « On se demande comment un penseur aussi profond, pour affirmer que les qualités des corps et les rapports qui unissent les hommes sont des modifications de notre manière de sentir, pouvait regarder comme chose certaine l'existence du vide et des atomes. Mais ne nous arrêtons pas à cette question; qu'il nous suffise de savoir que l'homme est tourmenté par le besoin de connaître la cause première de ce qu'il voit; et que même, bien souvent, lorsqu'on lui a démontré l'impossibilité de la découvrir, il prend le parti de la deviner.» ”

“ Quant à Pythagore, et c'est ce qui distingue son système philosophique, il reconnaît dans la matière la pluralité des éléments, il admet des contraires; l'unité, la cause, la monade est elle-même un composé de ces éléments. Ce qui ressort clairement de ce passage du traité de l'âme d'Aristote : « Ceux qui croient à des oppositions dans les principes composent aussi l'âme avec les contraires, et quand on n'admet qu'un seul
des contraires, soit le chaud, soit le froid ou tel autre principe analogue, on est amené à faire de l'âme un seul de ces principes. » ”

“ Ce qui détermine l'être, c'est la forme. « Ce qui détermine l'être, c'est l'essence, la forme. »
Ainsi, le feu , l'air, l'airain ne sont pas la matière ; mais des composés de forme et de matière. Comme le font remarquer les traducteurs de la métaphysique d'Aristote, MM. Zévort et Pierron , ils sont de cela, ils ne sont pas cela; ils possèdent déjà une forme , un en soi, une monade qui les distingue ; ils sont déterminés ; s'ils sont indéterminés, c'est par rapport aux objets dans lesquels ils entrent comme éléments. ”

“ Pour Leclerc, le soleil, la lune, la lumière, les étoiles marquent l'esprit, le jugement, la mémoire et les autres facultés de l'âme. Pour Bordeu, Salomon a voulu dire : Souvenez-vous de votre créateur avant que le cœur, qui est le soleil du corps vivant, perde sa vivacité et son feu; avant que le cerveau, qui préside sur le corps comme la lune sur la terre, s'affaiblisse; avant que les viscères, qui sont comme les étoiles, perdent leur activité. ”

“ Non ; détournons nos regards, car de telles inepties feraient douter des progrès de notre science.
Mais, de tout temps, il s'est rencontré des hommes qu'on peut qualifier de héros de l'humanité. Ces hommes, brisant leur égoïsme, ne poursuivent qu'un but: être utiles à leurs semblables. Ni la tyrannie des hommes, ni les rigueurs des climats, ni l'action délétère des milieux ne les arrêtent. Pour eux, la vie est un long sacrifice ; elle ne consiste point dans un bonheur purement végétatif, mais dans un bonheur, d'autant plus pur, qu'il se module sur les intérêts de l'humanité. ”

“ Van-Helmont l'appelait ferment ; Bacon fluide mortual; Glisson la nomme irritabilité. Indépendamment de cet en soi, de cet absolu, le professeur de Cam-
bridge doue l'homme d'une âme rationnelle, et d'une âme sensible : fluide impondérable, invisible, intangible, parcourant les nerfs, présidant aux actes de la vie animale, aux phénomènes de la vie de relation, sous la dépendance de l'âme; transformant la perception en sensation, le mouvement fatal en mouvement libre. ”

“ Ces deux questions : la création du monde et celle des âmes sensibles, rationnelles, doivent être renvoyées à la théologie raisonnée, science des sciences qui les étudie toutes pour toutes les absorber.
Les paroles de saint Paul : « La foi est justifiée par la raison, » sont incompréhensibles: il faut croire ou il faut savoir. Si la douleur est le contraire du plaisir, la foi est le contraire de la science. Vouloir justifier la foi par la raison, autant vaudrait prouver que le plaisir et la douleur sont la même chose. ”

“ Cependant, malgré ces découvertes, la pathologie est loin d'être comprise comme l'a saisie le génie d'Hippocrate. Au lieu de faire prévaloir l'observation de tout l'organisme sur l'étude des symptômes locaux; au lieu de grouper, de synthétiser, de coordonner les phénomènes, on les divise, on les subdivise. On fait de l'homme non pas un être unique, une unité vivante, mais un agrégat composé de parties à vie distincte. Certes, nous attachons une grande valeur à la symptomatologie; nous savons combien l'étude des symptômes a influé
sur les progrès de la médecine ”

“ Outre cette faculté occulte , cette force attractive et répulsive, commune à tous les êtres, dont le mode d'agir est fatal, involontaire , mais toujours sagement réglé , pour maintenir l'éternelle harmonie de la nature, l'homme possède une âme sensible et une âme rationnelle, divine, dont l'étude appartient à la théologie, science abrupte. L'âme sensible ou produite, dont le philosophe doit s'occuper, l'animal en est doué, mais non la plante, dont tous les mouvements sont déterminés par le fluide mortual. ”