Léopold Delisle

“ Le manuscrit dont il vient d'être question se trouvait au XVIIe siècle dans l'abbaye de Saint-Thierri, comme le prouvent et le témoignage des éditeurs de saint Grégoire et la note : « Monasterii Sancti Theoderici prope Remos, » inscrite sur la première page du livre. Il y était depuis huit siècles au moins, à en juger par le morceau qu'on lit sur le folio 7 v° : « Missa in veneratione sancti Teoderici confessoris. » Mais le cahier auquel appartient le feuillet 8 a été ajouté après coup; il n'en faut pas tenir compte pour rechercher à quelle église le sacramentaire. ”

“ La préface et le canon des folios 13 v°-16 rappellent tout à fait la préface et le canon des sacramentaires carlovingiens : l'écriture en est en capitales et en onciales d'or sur fond pourpré; les entrelacs sont le motif dominant des grandes initiales et des encadrements; on y remarque cependant des rinceaux, qui caractérisent les œuvres du XIe siècle. Le tableau qui remplit le folio 15 v° (Hommage de la cour céleste à Jésus-Christ) offre quelque ressemblance avec la représentation du même sujet dans le manuscrit latin 1141, décrit plus haut (p. 146) . ”

“ Il y a sur les marges du sacramentaire des notes analogues à celles qu'on trouve dans la première partie du manuscrit. Il en faut conclure que les deux parties étaient déjà réunies en un seul volume au moment où ces notes étaient ajoutées, c'est-à-dire dans le cours du xe siècle, et comme le martyrologe vient incontestablement de l'église de Sens, il s'ensuit que le sacramentaire a, lui aussi, une origine sénonaise.
Parmi les morceaux ajoutés sur les feuillets du sacramentaire j'ai remarqué : 1° (fol. 19) . ”

“ Au verso de ce feuillet (fol. 14 v°) se lisent, en lettres d'or sur fond pourpré, les premiers mots du canon.
Le sacramentaire proprement dit commence au folio 17 par les oraisons de la messe de la veille de Noël. Le morceau le plus important pour nous aider à déterminer l'origine du livre est celui qui est intitulé « Benedictio caerei » (fol. 329 v°) et dont les premiers mots sont « Exultet jam angelica turba caelorum. » Nous y remarquons cette prière, sur le recto du folio 331 :
Precamur ergo te, Domine, ut nos famulos tuos, omnem clerum et devotissimum populum una cum papa nostro ill. ”

“ La cathédrale de Milan possède un sacramentaire qui paraît venir de l'église de Saint-Satyre de Milan. Il a été écrit avec beaucoup de soin au XIe siècle sur des feuilles de parchemin hautes de 234 millimètres et larges de 170. Il commence par ce titre : INCIPIT LIBER TOTIVS ANNI, et par la rubrique de la messe de la veille de Saint-Martin : « III idus decem- bris (sic) , depositio sancti Martini episcopi, missa in vigilia. »
Ce manuscrit est décoré d'initiales très élégantes. — La page qui contient le commencement de la messe de Pâques est particulièrement remarquable. ”

“ Primitivement la liste des saints invoqués au canon se terminait (fol. 4) par les noms suivants: « Johannis et Pauli, Cosmae et Damiani, Mauricii cum sociis suis, Dionisii, Rustici et Eleutherii, Cornelii, Vincentii, Hilarii, MARTINI2, Gregorii, Hieronimi, Agustini, Benedicti, Antoni, et omnium sanctorum. »
Tout ce qui est ici imprimé en italiques a été gratté dans le manuscrit et remplacé, au XIIe ou au XIIIe siècle, par ces mots ajoutés en interligne: « Laurentii, Juliani necnon et illorum quorum hodie in conspectu glorie tue gloriosus celebratur triumphus. » ”

“ Ce manuscrit, qui est une partie du Sacramentaire ou Messel, est de bonne note, et il me paroit être du IXe siècle, ou du commencement du Xe.
Il est remarquable qu'au canon de la messe les mots diesque nostros in tua pace disponas, que saint Grégoire y a ajoutés, sont écrits à la marge (fol. 15) ; il y a aussi en marge (fol. 14 v°) pro quibus tibi offerimus vel3. Ces deux remarques font voir l'antiquité de ce manuscrit, aussi bien que sa forme carrée et la forme de l'écriture. Il y a de très belles collectes. ”

“ On peut distinguer dans le sacramentaire trois séries bien détermi nées :
Le propre du temps, à partir de la veille de Noël (fol. 4o v°) ; Le propre des saints, à partir de la Purification (fol. 137) ; Le commun et les messes diverses (fol. 205 v°) .
Ce manuscrit était à l'usage d'une église soumise à la domination du roi d'Angleterre. En effet, dans la messe intitulée « Pro rege », on lit deux oraisons, qui commencent par ces mots (fol. 257) : Quesumus, omnipotens Deus, ut famulus tuus ille rex Anglorum, qui tua miseratione suscepit regni gubernacula.
Hæc, Domine. ”

“ XXXIV. SACRAMENTAIRE PRÉSUMÉ AVOIR SERVI D'ABORD À L'ABBAYE DE SAINTAMAND, PUIS À L'ABBAYE DE SAINT-DENIS.
Ms. latin 2291 de la Bibliothèque nationale.
Le sacramentaire n° 2291 du fonds latin de la Bibliothèque nationale a successivement appartenu à Nicolas Le Febvre, à Jacques-Auguste de Thou et à Colbert. J'en ai donné une description sommaire dans le Cabinet des manuscrits (III, 266) .
L'exécution peut en être rapportée à la fin du IXe ou au commencement du Xe siècle. Il est dépourvu d'ornements; les initiales en sont alternativement rouges et vertes. ”

“ Je n'essaierai pas de définir les éléments qui sont entrés dans la composition des grandes initiales delà bible de Saint-Denis; sans même recourir au manuscrit original, on en aura une idée suffisante et exacte en ouvrant l'ouvrage de M. le comte de Bastard, ou bien la Paléographie universelle de Silvestre, ou mieux encore le volume que Jorand a publié en 1837 sous le titre de Grammatoyraphie du IXe siècle. Types calligraphiques tirés de la Bible de Charles le Chauve (Paris, 1837, gr. in-4°) .
Ce type si remarquable n'existe pas à l'état d'exemple unique et isolé. ”

“ Sur le folio 6 v° on y a ajouté une liste des évêques de Paris1, qui primitivement s'arrêtait soit à Gauzlin, mort en 886, soit à Fulrad, mort vers 926, et que différentes mains ont conduite jusqu'à Gautier de Château-Thierri, mort vers l'année 1249. Le mot SUGGERI ayant été tracé au XIIe siècle sur la marge du feuillet qui contient le canon de la messe (fol. 21) , on peut conjecturer que le sacramentaire était alors dans l'abbaye de Saint-Denis, et les nombreux noms de fidèles qui sont inscrits sur les folios 1 v°, 196 v° et 197 désignent probablement des bienfaiteurs du même monastère. ”

“ Le principal ornement du manuscrit est le monogramme TE placé en tête du canon (fol. 10) ; il est formé d'entrelacs et de fleurons très élégants, simplement tracés à l'encre. Les initiales des chapitres les plus importants nous offrent également des entrelacs et des fleurons; mais elles sont enluminées, et parfois encadrées dans un bandeau rouge, de façon à rappeler les grandes initiales du manuscrit n° 6.
Une copie partielle du troisième sacramentaire d'Albi est à la Bibliothèque nationale, en tête du manuscrit latin 16803, dans les papiers du père Le Brun. ”

“ La catégorie des sacramentaires est la plus intéressante à étudier, parce qu'elle offre les types les plus nombreux et les plus variés, et que, dans la plupart des cas, il y a moyen de découvrir l'église pour laquelle un sacramentaire a été copié. ”

“ Les oraisons de la fin des messes, dans le troisième sacramentaire, comme dans le second, portent pour rubrique les mots Ad complendum. Le propre des saints de la partie d'été forme aussi une série particulière; mais elle part de Pâques et non pas des octaves de la Pentecôte : Incipiunt misse sanctorum a Pascha usque ad nativitatem Domini (fol. 74 v°) . ”

“ Sur le verso du folio 54, qui avait été pénétré par l'encre du recto et que, pour ce motif, le copiste avait laissé en blanc, on a inséré, en caractères du XIe siècle, les oraisons de la messe de saint Saturnin. Le folio 81, qui a été maladroitement intercalé dans le cahier XII, contient, également en caractères du XIe siècle, sur le recto, un extrait du concile de Braga: « Ex concilio Bracarensi capitula IIII. Quoniam antiqua ecclesiastica noverimus institucione prefixum ut omnis sacerdos, cum ordinatur, orario utroque humero ambiatur. » ”

“ Les onze derniers feuillets (fol. 174-184) ont été écrits après coup au XIIe siècle. — Les préfaces des folios 2 v°-4 v° sont encore une addition du même siècle, comme aussi les indications pour le chant du Gloria in excelsis qui couvrent la moitié du folio 185 v°. — Sur le folio 185, une main du XIIIe siècle a tracé en caractères rouges une note relative à la célébration de certaines messes, note qui est intitulée : « Ordo noviter institutus a papa Urbano. » Le sacramentaire a dû être fait dans la province de Trèves. ”

“ Outre les oraisons de la messe pour la veille et pour le jour de la Saint-Denis, qui s'y trouvent à leur rang parmi les fêtes du mois d'octobre (fol. 85) , on remarque à la fin du commun
(fol. 93 v°) les oraisons et la préface d'une messe intitulée: « Missa in veneratione sanctorum martyrum Dyonisii, Rustici et Eleu [the] rii. » Un peu auparavant (fol. 92 v°) les noms « Dionisii, Rustici et Eieutherii) ont été inscrits en marge d'une préface portant pour titre: « In natale plurimorum martyrum. » ”

“ Les grandes lettres sont formées de traits d'or et d'argent, cernés d'un filet de vermillon, sur champ rouge ou bleu. Les moyennes et les petites initiales sont en vermillon; l'intérieur en est rempli par une plaque d'or ou d'argent.
En regard du commencement de la messe « pro necessitate » (fol. 26) , un tableau, grossièrement peint, représente la sainte Vierge debout implorant son divin fils, assis sur un trône. Au
haut du tableau, sur une bande pourprée, se lisent quatre vers en capitales d'or:
Aurea stella maris, regalis virgula floris, Supplicat hic genito virgo Maria suo. ”

“ Aux passages les plus importants, les initiales sont en or, parfois ornées d'entrelacs et cernées d'un filet rouge. L'argent a été employé pour un très petit nombre de lettres. — J'ai parlé plus haut de la décoration des premiers feuillets.
Le sacramentaire appelé Missel de saint Éloi est l'un des manuscrits dont Hugues Menard s'est servi pour établir le texte du Sacramentaire de saint Grégoire; mais il en a beaucoup trop reculé la date, quand il a présenté le manuscrit comme antérieur au couronnement de Charlemagne. ”

“ C'est tout ce que je puis dire de ce beau manuscrit.
A proprement parler, il n'y a dans ce volume que quatre messes :
1° Messe sans rubrique, en l'honneur de la Trinité; 2° (fol. 26) « Missa pro necessitate» ; 3° (fol. 41) « Missa de sancta Cruce » ; 4° (fol. 56) « Incipiunt missæ pro defunctis ».
Les introïts, les graduels, les offertoires et les communions sont notés en neumes. — Dans les trois premières messes il y a un grand nombre d'oraisons (collectes, secrètes et postcommunions) répondant à diverses intentions. ”

“ Les pages qui étaient restées en blanc dans le second cahier
1 Le chiffre qui devait précéder le mot kalendas a été omis,
(fol. 12-16 v°) ont servi à copier, dans le cours du XIe siècle, les messes suivantes :
[Missa sanctæ Mariæ] (fol. 12) ; Communis missa sanctorum (fol. 13) ; Missa viventis amicis (sic) (fol. 13 v°) ; Missa pro familiarium vel fidelium (fol. 14) ; Missa votiva communis (fol. 14 v°) ; Missa pro peccatis (fol. 15) .
Sur les cahiers III et IV, la main qui a rempli les folios 12-16 du manuscrit a copié le canon de la messe et un choix de messes. ”

“ Il y a (fol. 1 13-1 23) les épîtres et les évangiles des messes du commun. Le soin qu'on a pris d'insérer une longue préface dans la messe de la fête de sainte Cécile autorise à croire que le livre a été exécuté pour l'église d'Albi. Il n'y a aucune espèce d'ornements.
Les initiales de tous les morceaux sont de grandes capitales tracées en or.
Le deuxième sacramentaire, aujourd'hui n° 6, ne me semble pas antérieur au commencement du XIIe siècle. Il comprend 164 feuillets, hauts de 273 millimètres et larges de 1 70. ”

“ Saint Procule et saint Zénon sont mentionnés dans le Libera nos : « Petro et Paulo atque Andrea et beatis confessoribus tuis Martino, Proculo et Zenone atque Benedicto. »
Dans le corps du livre on remarque les deux messes suivantes : « II idus aprilis, sancti Zenonis (fol. 122) .; v idus augusti, natale sanctorum Firmi et Rustici (fol. 149) . » — Sur le folio 177 v° on a ajouté, en caractères du XIe ou du XIIe siècle, une messe pour la fête de « sanctus Florianus martyr ». ”