Sacramentaire

“ Titre du sacramentaire, écrit en lettres d'argent sur fond pourpré, « Incipit liber sacramentorum de circulo anni, a sancto Gregorio papa Romano editus, qualiter missa Romana celebratur, hoc est: primum introitus dicitur, qualis fuerit statutis diebus; deinde Kyrrie eleison; postmodum Gloria in excelsis Deo, si episcopus fuerit, tantummodo diebus dominicis sive festis; a presbiteris autem minime dicitur, nisi solo pascha; quando vero laetania agitur, neque Gloria in excelsis Deo, neque alleluia canitur; postea dicitur oratio; sequitur apostolus, gradalis sive alleluia. » ”

“ La catégorie des sacramentaires est la plus intéressante à étudier, parce qu'elle offre les types les plus nombreux et les plus variés, et que, dans la plupart des cas, il y a moyen de découvrir l'église pour laquelle un sacramentaire a été copié. ”

“ La terminologie sacramentaire reçut aussi un perfectionnement considérable, a. Les formules théologiques exprimant Vefficacité des sacrements furent, à l’occasion de l’erreur des donatistes, bien améliorées par saint Optât de Milèveet surtout par saint Augustin, distinguant plus nettement entre la réception valide et la réception licite du sacrement, entre la grâce et le caractère, et montrant plus explicitement que l’effet du sacrement vient de ce que le rite sacramentel est accompli au nom de Jésus-Christ et avec son pouvoir. Pourrai, La théologie sacramentaire, Paris, 1907, p. ”

“ Oratio sancti Ambrosii ante altare » (fol. 14 v°) ; 9° Une prière de saint Augustin : « Oratio sancti Augustini de sancta Trinitate. Auxiliatrix esto mihi. » (fol. 15 ) ; 10° Des litanies des saints (fol. 16 v°) , dans lesquelles la série des confesseurs se termine par l'invocation : « Sancte Vuilbrorde; » 1 1° Diverses prières pour la messe (fol. 18) .
Le sacramentaire proprement dit commence au folio 20 v°, par le titre : « Incipit sacramentorum liber. » Il est divisé en trois livres : Le livre 1 comprend, en 159 chapitres, les oraisons et les préfaces du propre du temps. ”

“ Il y a donc deux choses dans chaque Sacrement : l'une qui frappe les sens, c'est l'action extérieure, comme l'eau dans le baptême; l'autre qui est invisible et cachée, c'est l'opération par laquelle Dieu sanctifie l'âme en lui communiquant la grâce.
L'Eglise catholique, fondée sur l'Ecriture sainte et sur la Tradition, a toujours reconnu sept Sacrements: le Baptême, la Confirmation, la Pénitence, l'Eucharistie, l'Extrême-Onction, l'Ordre et le Mariage, tous institués par Jésus-Christ. ”

“ Espérons-le avec les Religieuses du S. Sacrement et redoublons avec elles de ferveur dans nos prières pour hâter ce jour où Dieu tirera de l'oubli pour le placer sur nos autels celui qui l'a tant glorifié dans son adorable Eucharistie.
En attendant, Messieurs, vénérons la mémoire du P. Antoine du S. Sacrement; faisons connaître sa vie dépensée tout entière à honorer Jésus-Hostie; reproduisons-la dans notre propre vie. Que l'Eucharistie soit le centre de nos pensées et de nos affections, le but de nos travaux comme elle est le principe de notre force et la source de notre joie ! ”

“ Préface et Canon en caractères d'or sur parchemin pourpré, encadrements. Le volume provient de la cathédrale Saint-Gatien.
LEROQUAIS, Sacram., I, p. 53 ; KOEHLER, n° 58.
38. SACRAMENTAIRE de l'abbaye de Saint-Martin. — Fin du IXe siècle (Tours, ms. 184) . 347 ff., 265 x 215 mm.
Volume formé de fragments de sacramentaires, dont d'autres parties se trouvent dans le ms. lat. 9430. L'école carolingienne de Tours s'y montre en pleine décadence. V de la Préface : à l'intérieur de l'initiale, main tenant une hostie d'or (f. 2) ; T du Canon (f. 3) : à gauche, un prêtre nimbé officie. Ff. ”

“ Là tout porte au recueillement, tout facilite cette union à Jésus qui est la condition première d'une prière féconde : l'église est par excellence la maison de la prière; au tabernacle, nous trouvons le Maître de la prière, Celui qui commande de prier, qui enseigne à prier, qui n'exige enfin tant de supplications que pour avoir la joie de nous combler de biens. Une visite au très saint Sacrement, si courte qu'elle soit, c'est toujours un acte de foi et d'amour, c'est souvent un sacrifice ; voilà ce que bénit le Dieu de l'Eucharistie. ”

“ Oublierez-vous jamais le' spectacle d'édification qu'il vous donnait, Mes Frères, soit au milieu des pompes que déploie, aux jours de fêtes, la sainte Liturgie, pour l'oblation du grand Sacrifice; soit lorsqu'aux solennités du Sacre, il portait, à travers les rues de la cité, le Dieu de l'Eucharistie; soit lorsqu'il offrait la Victime du salut, sans autre appareil que celui d'une âme pure et fervente ; soit enfin, lorsque, prosterné dans le sanctuaire, il s'entretenait avec Jésus-Christ et lui parlait de son cher troupeau? ”

“ Comme c'est à l'amour du cœur sacré de Jésus que nous devons l'immense et inappréciable bienfait de la sainte Eucharistie, il est juste que l'âme dévote au Saint-Sacrement aime, adore et bénisse ce divin cœur qui en a été la source. ”

“ Pendant que ces saintes vierges adorent nuit et jour Jésus-Christ au saint Sacrement, selon leur institution, vous ne cessez nuit et jour de publier qu'elles ne croient pas qu'il soit ni dans l'Eucharistie, ni même à la droite de son père, et vous les retranchez publiquement de l'Église, pendant qu'elles prient dans le secret pour vous et pour toute l'Église. Vous calomniez celles qui n'ont point d'oreilles pour vous ouïr, ni de bouche pour vous répondre. ”

“ Maintenant, ô Père bienfaisant, faites que cette communion ait pour moi l’effet de la cène des disciples, et qu’elle dissipe les ténèbres de mes péchés. Ne regardez point mon indignité, et n’arrêtez pas la grâce de votre Esprit-Saint ; mais, selon votre amour infini, accordez-nous que ce sacrement soit pour l’expiation de nos péchés et l’absolution de nos fautes, comme l’a dit et promis Notre-Seigneur Jésus-Christ : « Celui qui mangera de mon corps et boira de mon sang vivra éternellement. » ”

“ Nous avons la foi, nous croyons fermement que Jésus-Christ notre divin Sauveur est dans le Très Saint Sacrement, dans le Tabernacle, dans l'Hostie. Si nous n'y croyons pas, nous n'avons pas la foi de l'Evangile, la foi des apôtres, la foi des martyrs, la foi de tous les saints et de tous les siècles, et par là même nous ne sommes pas catholiques... ”

“ Assistez aujourd'hui à la messe solennelle avec une piété particulière imaginez-vous être dans le cénacle, y voir Jésus-Christ instituer le sacrement de l'adorable Eucharistie et laisser ainsi aux hommes, avant de les quitter, le gage le plus précieux de son amour. Si vous communiez, comme on ne saurait trop vous y inviter, recevez le corps du Sauveur comme de la main du Sauveur même, redoublez de ferveur dans votre action de grAces remerciez Dieu de l'institution du grand sacrement que vous venez de recevoir et redoublez votre dévotion envers l'adorable Eucharistie. ”

“ La production, que fait le prêtre, de Jésus-Christ au très-saint sacrement de l'autel, est la continuation de la génération glorieuse de JésusChrist au jour de sa résurrection, où le Père éternel, comme grand prêtre et sacrificateur de son Fils, si l'on peut se servir de cette expression pour faire connaître ce qu'il opère en ce mystère, embrassant ce cher Fils dans son sein et le consommant dans le feu de son amour, le sacrifia en sa perfection, c'est-àdire qu'il acheva par sa glorification le sacrifice de religion qui avait été commencé sur la croix. ”

“ Sur toutes choses, il faut que le prêtre qui se dispose à célébrer les saints mystères, à toucher et à recevoir le corps de Jésus-Christ, s’approche de ce Sacrement avec une profonde humilité de cœur, un respect suppliant, une pleine foi et une pieuse intention d’honorer Dieu. ”

“ Une grande force est la sainte eucharistie. Je me suis muni à Paris d'une petite chapelle portative qui m'a permis de célébrer la sainte messe presque tous les jours, hâtivement, dans quelque coin de ferme. Et sur moi, je porte constamment le saint Sacrement, à qui je parle souvent de vous durant les longues heures de cheval qu'il nous faut faire ensemble.
J'ai pu ainsi, bien des fois, donner la sainte communion dans des conditions profondément émotionnantes, que je vous conterai quelque jour. Que Notre-Seigneur est bon! ”

“ Ce fut le même jour aussi que commença dans la chapelle l'adoration perpétuelle du Saint-Sacrement. A toutes les époques, les saintes âmes, vraiment éprises d'amour pour Jésus-Christ dans l'Eucharistie, ont toutes gémi de le voir, non-seulement oublié, délaissé, mais encore méprisé, outragé dans un sacrement où il ne devrait recevoir que des adorations et des actions de grâces. A leur exemple, la sainte fondatrice était vivement affligée des injures, des blasphèmes, des sacriléges dont le divin Sauveur était l'objet plus spécialement encore à cette triste époque. ”

“ Faites-moi la grâce d’entrer avec la pompe sacerdotale dans votre sanctuaire, où je vais offrir le saint Sacrifice, en compagnie de ceux qui ont observé vos commandements avec un cœur pur, afin que je sois trouvé convenablement préparé pour entrer dans la chambre nuptiale, avec les vierges sages, et afin de vous glorifier, ô Jésus-Christ ! vous qui avez expié les péchés du monde ; car vous êtes la sanctification de nos âmes. C’est à vous, ô Dieu de miséricorde, que conviennent la gloire, la puissance et l’honneur, maintenant et à jamais, dans les siècles des siècles. ”

“ On pourrait relever des indications semblables chez l’auteur du De sacramentis, t. xvi, col. 435 sq.
II. La notion. —
De cette étude préliminaire du mot « sacrement » appliqué aux rites mystérieux employés par l’Église dans l’initiation et la vie religieuse de ses membres, se dégage déjà un double concept : l’idée de signe et l’idée de sanctification. Un signe sacré parce qu’il symbolise une réalité sainte, un signe efficace, parce qu’il produit lui-même la sanctification dans l’âme. ”

“ En attendant cet heureux jour , je vous conjure , Seigneur , de me faire participant des fruits que la communion du prêtre doit produire en tout le peuple fidèle qui est présent à ce sacrifice. Augmentez ma foi par la vertu de ce divin sacrement ; fortifiez mon espérance ; épurez en moi la charité ; remplissez mon cœur de votre amour , afin qu'il ne respire plus que vous , et qu'il ne vive plus que pour vous. ”

“ Et depuis cette grande parole, le Sacerdoce et
le Sacrifice sont inséparables dans l'histoire de l'humanité. Avez-vous le courage de tout sacrifier et de vous immoler vous-même à la gloire de Dieu et au salut des âmes ? N'hésitez pas à vous coucher sur la dalle du sanctuaire pour recevoir l'onction sainte. Vos fonctions, vos études, vos engagements, votre habit, vos devoirs : tout vous rappellera que, prêtre de Dieu et de l'Eglise, vous êtes destiné à pratiquer et à partager ce sacrifice perpétuel de Jésus-Christ. ”

“ La sainte Eucharistie, la gloire, le trésor, la vie, les délices, le paradis des véritables religieux sur, la terre, sera de la part des Bénédictins du sacré Coeur, l'objet d'une dévotion d'autant plus tendre, qu'une des fins de leur institut, est de rendre à notre Seigneur, en état de victime dans ce sacrement , un culte tout particulier. ”

“ Entre le Prêtre et l'adorable Eucharistie, il y a le même rapport qu'entre le corps et l'âme. De même que l'âme est la vie du corps, de telle sorte que si elle s'en sépare le corps devient difforme, se dissout, et tombe en poussière, ainsi la divine Eucharistie est la raison d'être du Prêtre. Retranchez de notre sainte Religion ce Sacrement central, et le Sacerdoce s'évanouit de luimême. Le Prêtre n'a été créé que pour exercer deux fonctions principales, consacrer le Corps du Sauveur et
absoudre des péchés. ”

“ R. C'est le baptême, D. Qu'est-ce que le sacrement de baptême?
R. C'est un sacrement qui efface le péché originel, nous fait chrétien et enfant de Dieu par la grâce qu'il nous confère.
D. Le baptême efface-t-il aussi les autres péchés?
R. Oui ; il efface tous les péchés qu'on peut avoir commis depuis sa naissance, si l'on a atteint l'usage de la raison ; quelqu'énormes qu'ils soient, le baptême les efface tous, D. Combien y a-t-il de sortes de baptême?
R. Il y en a trois sortes ; le baptême d'eau, le baptême de désir, le baptême de sang. ”

“ Trois choses sont nécessaires pour l’administration d’un sacrement : 1° Une chose sensible, c’est-à-dire, tombant sous les sens ; 2° la prière pour sanctifier ce signe ; 3° un ministre compétent pour célébrer le rite mystérieux, selon la forme établie.
DU BAPTÊME
Le Baptême est un rite sacré ou un mystère institué par notre Seigneur-Jésus-Christ pour la rémission des péchés commis avant sa réception, pour effacer la tache originelle et nous donner le principe de la vie régénérée en Jésus-Christ. ”

“ Dans cet état de faiblesse et d'agonie , le souffle de vie qui lui reste encore semble concentré tout entier dans ses yeux et sur ses lèvres, qui appellent le Sacrement après lequel il soupire, et que le prêtre se dispose à lui administrer. Celui-ci, revêtu des habits sacerdotaux du rit grec , s'avance vers le Saint pour le communier ; d'une main il tient l'hostie sur la patène, et de l'autre il se frappe la poitrine , en prononçant les paroles sacramentelles. Près de lui le diacre, debout, en dalmatique, porte le calice, prêt à le lui présenter dès qu'il aura
reçu l'Eucharistie ”

“ L’efficacité du « sacrement » était attribuée à tout l’ensemble de ces exercices. L’application à la pénitence du concept augustinien de sacrement sera l’oeuvre du Moyen Age. Voir Pénitence, t.xii, col 945 sq. ; 953 sq. ; 974 sq. ; 1027 sq., etc.
La distinction sacramentum et virtus sacramenti n’est plus applicable purement et simplement au mariage et à l’ordre. Reprenant la formule de saint Paul, Eph., v, 22-23, saint Augustin voit dans le lien indissoluble du mariage le sacramentum, c’est-à-dire le signe, le symbole de l’union de Jésus-Christ avec son Église. ”

“ XXVII, q. ii, ad verbum Christi et Ecclesiæ sacramentum : Alterum ergo sacramentum est in desponsatione, alterum carnis in commixtione. La Glose ordinaire du Décret sur le c. 2, dist. XXVI, au mot De sacramento, reconnaît un triple sacrement : la conjonction des âmes per verba de pressenti signifie la conjonction du Christ et de l'âme fidèle, la commixtio carnis, l’union du Christ avec l'Église, la conjunctio corporum, l’union de Dieu et de l’humanité. Même explication dans la Glose ordinaire sur le c. 5, X, I, xxi. Prévostin reconnaît aussi un triplex sacramentum. Cf. Lechner, op. ”