Adolphe Charles Clavel

“ La sociologie commence quand l'individu, quand l'être vivant et complet est conduit par ses instincts, idées, affections et sentiments à se combiner dans un système de vie supérieure et à produire les organismes de famille, commune, province et nation. Chaque degré de cette progression voit grandir les facultés sociales telles que la langue, la science, l'art, l'industrie et le commerce, toutes choses qui dépassent les forces de l'individu isolé et n'apparaissent jamais chez lui, même à l'état élémentaire. ”

“ Il ne faut donc pas s'étonner si, vers la fin du XVIIIe siècle, la morale arrachée des mains de la révélation par Voltaire et les encyclopédistes, est un art plutôt qu'une science, une opinion généralisée plutôt qu'un enchaînement de lois élucidées par la démonstration. Ce qui domine le courant des idées, c'est le mot humanité, c'est un respect général et instinctif pour la personne, c'est une horreur pour tout ce qui est violence ou tyrannie. Le sens du juste fait que des hommes se dévouent, aux applaudissements du public, à flétrir et à redresser quelques jugements iniques. ”

“ La personne est l'incarnation de cet idéal qui commence à l'être raisonnable et ne s'arrête qu'au de la de l'être divin. Dans la divinité la personne devient la loi vivante, la raison générale du monde; dans l'homme la personne se sent inviolable, au point d'aspirer à l'immortalité et de protester, même au prix du martyre, contre tout ce qui peut amener sa déchéance. Retranchée dans sa dignité, elle sait s'ensevelir entière sous ses ruines. Cette force, que rien ne peut réduire, prend le nom de souveraineté. ”

“ La loi organique exigeant que les corps vivants se produisent au détriment d'autres corps, qu'un mouvements se produise au détriment d'un autre mouvement ne saurait s'appliquer à l'organisme social sans lui demander les actes de l'assimilation. Ces actes, connus sous le nom de production, ne signifient nullement la création des objets nécessaires à la vie. Rien ne se crée, pas plus un atome qu'une force ou une loi ; mais tout se modifie et se transforme, si bien que le nombre est infini des êtres qui peuvent s'adapter à l'organisation. ”

“ En arrivant à l'âge où l'être humain acquiert la plénitude de ses facultés, l'individu acquiert la plénitude de ses droits sociaux. Après avoir été apprenti, il devient maître; après avoir reçu la connaissance, il a mission de la propager. Ses droits à l'instruction sont devenus devoirs d'enseignement. Or, c'est avec la parole et l'écriture que se confesse la vérité : celui qui accepte le devoir d'enseigner acquiert ainsi le droit de parler et d'écrire sans qu'il ait d'autre caution à fournir que sa propre responsabilité. ”

“ La force, la durée et la liberté se trouvent surtout chez les peuples qui maintiennent l'équilibre entre le principe d'organisation et le principe d'association. Que ce dernier prenne dans la vie des nations tout ce qui n'appartient pas à son rival, que l'individu ait le moyen d'unir ses forces à celles de ses pareils pour réaliser tout ce que peuvent inventer la science, l'art et l'industrie, pour maintenir son droit contre l'être collectif, pour faire surgir les institutions nécessaires au bien général, rien de mieux ! ”

“ En considérant la nation comme un organisme, nous sommes conduits à admettre l'accord des organes, des fonctions et des forces organiques ou pouvoirs; nous devons répudier le vieil antagonisme du corps et de l'âme, de la richesse et de la morale, du plaisir et de la vertu, de la justice et de l'intérêt. Loin de se nuire, l'abondance et la vertu, le travail et la liberté, la production et le droit vivent en parfait accord ; tous concourent à augmenter la force, l'intelligence et la moralité des nations. ”

“ Il est vrai que cette dernière est limitée à la personne, et que chacun ne peut l'exercer que sur soi-même; mais la nation, qui est impuissante à aliéner ou à prescrire le droit du plus infime des citoyens, n'est-elle pas dans une situation toute pareille.
Sa souveraineté, en définitive, se caractérise dans les droits nationaux, comme la souveraineté individuelle se caractérise dans les droits de l'individu. Comprendre autrement les choses, c'est introduire dans les idées une confusion déplorable et rendre la justice impossible. ”

“ Travail.—Considéré dans son ensemble et pris sous ses formes musculaire et cérébrale, le travail tout entier est le fait de l'individu qui a droit d'en réclamer le fruit comme sa propriété exclusive. L'action d'un levier, d'une machine, d'un champ, d'un boeuf ou d'un cheval n'est pas du travail, mais ce peut être de la production, qui ne saurait devenir propriété individuelle puisqu'elle n'émane pas de l'individu. ”

“ Partout où existe l'équilibre apparaissent la stabilité, la persistance et la conservation ; il faut en conclure que toute société où la justice existe est durable, tandis que toute société qui bannit la justice de son sein est éphémère. Et de même des choses morales ; le droit ne saurait persister sans le devoir, la liberté sans la responsabilité, la propriété sans la production, le pouvoir sans le service social, la force, en un mot, sans une autre force capable de la limiter et de la maintenir. ”

“ Le domaine de l'affection comprend les appétits qui naissent des viscères et établissent des rapports incessants entre la vie organique et la vie de relation. L'affection comprend encore le sentiment qui, s'adressant aux minéraux, aux plantes et aux animaux, rapproche la vie humaine de la nature entière; qui, s'adressant aux personnes, produit le rapprochement des individus et leur fusion en des organismes supérieurs; qui, s'adressant aux idées, produit la notion du bien et du mal, du beau et du laid, du vrai et du faux, du juste et de l'injuste. ”

“ Les deux portions de l'humanité s'attirent ainsi par une série d'affinités dont l'objet est de rendre féconds des éléments qui, à l'état d'isolement, restent stériles et perturbateurs.
Celle dont l'existence est dominée par les nécessités de la reproduction ne peut être condamnée à la stérilité, et les institutions qui lui imposent le célibat sont la négation d'un droit affirmé par l'organisme entier. On ne peut de même lui imposer l'union, parce que l'amour, qui en est la condition à la fois organique et morale, procède d'affinités dont il garde le secret. ”

“ DU PRINCIPE D'ORGANISATION
Le monde terrestre se compose d'une série de corps élémentaires ayant des propriétés ou qualités simples comme les êtres qui leur donnent naissance. Chaque élément est doté d'une force d'affinité qui le pousse ou l'attire vers d'autres éléments et fait qu'il combine sa substance à la leur d'une façon tellement intime qu'il disparaît avec ses qualités propres pour réapparaître avec des qualités nouvelles. Le corps, composé de deux ou de trois éléments, peut aussi se combiner à d'autres corps; le produit qui en résulte agit de même, à son tour? ”

“ Arguer du respect dû à la loi pour vouloir la garder quand elle est devenue fausse, c'est-à-dire quand elle a cessé virtuellement d'exister, c'est commettre la plus grave erreur sociale. Dans une période scientifique donnée, il ne peut donc y avoir chez une même nation et sur un même objet, qu'une seule véritable loi ; et si le pouvoir délibératif ne la manifeste, il manque à sa mission. Quand il a modifié ou découvert une loi, il est obligé de modifier toutes celles qui sont en contradiction avec la nouvelle venue, d'où ce travail incessant de rénovation qui partout accompagne la vie. ”

“ C'est si vrai, que l'homme isolé et détaché de la commune ou de la province perd le meilleur de sa souveraineté. Il est le serf de la nature; sa raison, sa conscience et sa volonté restent à l'état rudimentaire; il peut à peine être considéré comme une personne morale. Il grandit au contraire à mesure que s'étagent sur sa personne les souverainetés communale, provinciale et nationale. Sa vie, mêlée à des vies collectives toujours plus étendues, participe de leurs facultés et croît en raison, moralité et volonté. ”

“ Les caractères de la propriété individuelle semblent être la négation de la propriété collective, car si les individus se réservent tout le fruit de leur travail, la société, qui n'a pas de bras, se trouve hors d'état de produire. Chercher la propriété collective dans l'impôt, dans un prélèvement sur la propriété individuelle, c'est détruire le principe de celle-ci, qui ne peut appartenir simultanément à deux personnes. Elle n'est plus à l'individu s'il ne peut empêcher la société de s'en attribuer une partie. ”

“ La logique ne veut pas que l'action de tuer qui supprime du même coup l'expiation, le repentir et la réhabilitation, toujours admis par la morale, puisse rien expier et à plus forte raison réparer; ni que le meurtre, le plus grand des crimes, puisse être un acte juridique, ni que la vie, principe de tout droit, puisse être supprimée par le droit.
L'être que l'âge ou la maladie rend irresponsable de ses actes, ne peut être soumis à l'expiation, car la culpabilité suppose la responsabilité. Mais qui n'est pas responsable peut être contraint à ne pas nuire. ”

“ Chez l'individu, les fonctions qui président à l'entretien du corps établissent leurs relations au moyen d'un organe commun, le sang, qui est l'agent capital et premier de tous les actes de composition ou de décomposition de l'organisme. Si la parité de la vie individuelle et de la vie collective n'est pas une chimère, on doit retrouver dans le corps social l'organe qui établit les rapports de la production, de la circulation et de la consommation. Cet organe existe en effet; il se nomme la propriété : il pourvoit à l'accroissement, à l'entretien et à la santé des organes de la nation ”

“ Naître au sein d'une société, c'est devenir, par un fait d'ordre supérieur, une personne sociale. Au début de sa vie, l'homme n'a ni intelligence, ni moralité, ni volonté, il est incapable de contracter; mais, étant un organisme humain, il porte dans sa chair le droit de cité. Dès le sein de sa mère, il a en puissance les facultés de l'être social, et cela suffit, pour le rendre créancier de tout ce qui est nécessaire à son développement. ”

“ Un excès de richesse, quand il se produit au sein de l'organisme social, n'entraîne pas nécessairement un excès de consommation, car l'épargne peut compenser, avec l'abondance actuelle, les privations que réserve l'avenir. La graisse, quand elle ne va pas jusqu'à l'obésité, est un signe de santé chez la nation comme chez l'individu, et le jour vient où elle est utilisée par la consommation. ”

“ Employer la force au viol d'une nation, en occupant son territoire, est certainement une des grandes hontes de l'humanité, enlever la nationalité d'un peuple pour lui en donner une autre même plus élevée et plus complète, c'est user d'une violence criminelle; mais prendre une nationalité sans en donner une autre en échange, faire d'un peuple un esclave, c'est commettre un de ces crimes monstrueux qui bouleversent la conscience. ”

“ C'est le seul moyen d'éviter les crises commerciales, d'empêcher les bénéfices scandaleux de la spéculation et de maintenir la richesse publique et individuelle dans un état permanent de prospérité. Dans une nation où les rapports de l'individu, de la famille, de la commune, de la province et de
l'Etat sont déterminés par les rapports naturels du droit, de la justice, de l'égalité et de la liberté, il est impossible que la vie humaine ne prenne pas une extrême intensité. ”

“ En additionnant ce que rapportent la terre, l'eau, l'atmosphère, la chaleur, la lumière et le capital d'une grande nation, il est facile de voir que le revenu public, sans enlever une obole à la propriété individuelle peut comprendre des sommes immenses. Alors peut être entrepris, sur la plus vaste échelle et au grand bénéfice du travail, tout ce qu'exigent la mise en valeur du territoire, la viabilité, l'industrie, l'hygiène, le sentiment des beaux-arts et même le plaisir. ”

“ On sait que les pouvoirs sont politiques et économiques, que tous doivent être distincts et qu'ils doivent se faire équilibre dans toute souveraineté qui ne veut pas aboutir à la tyrannie.
En sa qualité d'organisme et d'être vivant, la commune est tenue, avant toute chose, de s'alimenter, et, si elle ne veut le faire au détriment d'autrui, ce qui est antisocial, elle est obligée de produire. Sa production, qui ne saurait se faire par le travail, relevant entièrement et absolument de la souveraineté individuelle, ne peut se faire que par l'instrument. ”

“ L'individu, dans le fait de la location, dont le pris représente la force productrice de la terre, peut fort bien en être possesseur et en tirer une moisson qui le récompensera de ses peines; il peut, de même, louer la force motrice d'un cours d'eau ou d'un courant d'air: il peut louer du calorique, de la lumière ou de l'électricité; il peut louer les bras d'un homme, sa science, son talent, son activité: il peut employer, au profit de la production et de la propriété, les agents dont il ne saurait être propriétaire. ”

“ Le plaisir peut diriger les actions de l'homme comme celles des animaux, en indiquant d'une façon instinctive ce qui profite et ce qui nuit; mais s'il est un moyen de la morale, il ne saurait en être la fin ; au-dessus de lui se trouve quelque chose de plus vaste et de plus complet, c'est la grandeur de l'humanité. La progression indéfinie de la vie humaine ne contient pas seulement le bon, qui comprend à la fois l'utile et l'agréable, elle contient encore le vrai, le beau et le juste, dont le droit est la manifestation. ”

“ Le rapport de la production à la consommation devient ainsi la formule de la propriété, qui reste étrangère à ce qui ne peut se produire ou se consommer, à ce qui est inaliénable comme portion de l'être raisonnable, moral et libre.
En limitant ainsi le domaine de la propriété on marque celui de la possession qui, en dehors du droit de vendre, d'acheter, de consommer, de détruire et de disposer, suppose le droit d'employer. Un sol qui n'a pas de propriétaire, mais fait partie du corps social, ne doit pas, pour cela, être enlevé à l'agriculture et rester stérile. ”

“ Il grandit, chez les anciens Grecs, au point de se substituer à la province et d'empêcher la formation de la nation. Sa croissance vraiment monstrueuse fit surgir partout des guerres étrangères et intestines, en même temps qu'elle empêchait l'organisation des conquêtes. Il ne faut donc pas s'étonner si, malgré sa bravoure, son intelligence et sa richesse, la Grèce devint la proie de Rome, moins bien douée à tant d'égards, mais sachant rendre romains les municipes qu'elle s'adjoignait et possédant à un haut degré les caractères de l'organisme social. ”

“ De même que la loi politique a pour sujet la personne intelligente, morale et libre, et pour objet les rapports déterminés par les forces et qualités morales de cette personne, de même la loi économique a pour sujet la portion de l'être humain soumise à la loi organique et les rapports déterminés par la satisfaction des besoins ou appétits. La loi politique assure la liberté de l'âme en lui donnant la souveraineté, la loi économique assure la liberté du corps en lui donnant les moyens de pourvoir à ses besoins. ”

“ DE LA FÉDÉRATION
Il suffit d'entrevoir la loi d'organisation pour se convaincre que la vie sociale ne doit pas s'arrêter à la nationalité. Le jour viendra certainement où les peuples, guidés par une sage hygiène, cesseront d'être souffreteux et maladifs ; où ils seront délivrés des vices moraux que donnent les vices organiques, où ils cesseront de fonder leur prospérité sur le mal d'autrui. Alors ils comprendront leur solidarité politique et économique ; ils se rapprocheront et deviendront sous l'empire de la loi qui fait les nouvelles vies, un organisme fédéral. ”

“ Comme l'ensemble des communes produit la province, l'ensemble des provinces produit la nation, qui restera l'organisme supérieur de l'humanité tant que celle-ci n'aura pas adopté pour elle-même les lois de l'organisation. Dans cet être vivant que l'on nomme nation, les fonctions prennent des proportions colossales. Les facultés se manifestent dans la langue qui renferme les virtualités de la logique, de l'enseignement et de la poésie, qui semble posséder de merveilleux instincts de divination, qui est l'agent premier et indispensable de toute civilisation ”