Résumé

Portrait de Alexandre de Laborde Alexandre de Laborde De la Représentation véritable de la communauté… (1815)

La société n'est pas seulement une association de travaux et de profits, mais une compagnie d'assurance pour les travaux et les profits ; c'est une convention de sacrifice du degré de puissance de facultés naturelles, ou de l'état de nature à celui de l'état de société; c'est une trève entre la lutte de la force contre les forces. La propriété civile est dépendante de la propriété sociale, comme l'économie privée l'est de l'économie politique : si le propriétaire n'a pas la sûreté de ses produits, il est plus malheureux que s'il n'a pas l'emploi de ses facultés
Source : Gallica

Portrait de Alexandre de Laborde Alexandre de Laborde De la Représentation véritable de la communauté… (1815)

Au lieu d'arriver à l'égalité sociale, il retombe dans l'emploi inégal des facultés sauvages; il renverse l'aristocratie de la propriété pour retourner à celle de la force, et encore ses efforts sont-ils vains : il ne change que de maître, le principe social reprend son empire, et les malheurs seuls que ces secousses ont occasionnés restent, comme des signes éternels des dangers que l'on court en méconnaissant les principes; car il n'est pas plus possible à l'homme social de retourner à l'isolement de l'état de nature , qu'à l'homme isolé de concevoir les règles de la société.
Source : Gallica

Portrait de Alexandre de Laborde Alexandre de Laborde De la Représentation véritable de la communauté… (1815)

Cette union de toutes les volontés compose ce que l'on appelle le crédit public, qui n'est autre chose que le crédit d'un Etat considéré comme individu politique ou composé : or, le crédit d'un individu politique n'est pas différent, dans sa nature ; du crédit d'un individu simple ou d'un particulier, il peut seulement reposer sur dès bases plus étendues et plus variées ; mais ces bases sont les mêmes, la faculté de payer les engagemens et la volonté de le faire, qui est la probité. La probité d'un gouvernement est la même que celle d'un homme.
Source : Gallica

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