Résumé

Alexis Jordan De l'origine des diverses variétés ou espèces d'arbres fruitiers et autres végétaux généralement… (1853)

Dès que la qualité commerciale d'une espèce a disparu, qu'un fruit, de bon qu'il était, est devenu mauvais , on le regarde comme n'existant plus, et il est rayé des catalogues. Au contraire, un fruit devenu plus gros ou plus savoureux qu'il n'était d'abord, attire l'attention, et quoique le gain obtenu se borne très-souvent à un individu unique doué de qualités très-exceptionnelles pour son espèce, il n'en est pas moins considéré comme le seul véritable représentant de l'espèce
qui, en raison des qualités de cet individu, prend rang sur les catalogues.
Source : Gallica

Alexis Jordan De l'origine des diverses variétés ou espèces d'arbres fruitiers et autres végétaux généralement… (1853)

La substance, ce qui constitue l'essence, le fond de l'être, sa nature propre et iniime, est incompréhensible pour nous; mais notre raison conçoit nécessairement qu'elle existe. A l'occasion de la manifestation des attributs ou propriétés d'un être que nos sens aperçoivent, nous croyons invinciblement qu'il existe sous ces attributs une réalité, un fond substantiel, une essence en un mot, qui est leur cause véritable, qui les produit par son action propre; et de la diversité des attributs nous concluons aussi invinciblement à la diversité des causes ou essences auxquelles ils correspondent.
Source : Gallica

Alexis Jordan De l'origine des diverses variétés ou espèces d'arbres fruitiers et autres végétaux généralement… (1853)

Il est évident en effet que le développement de chaque forme primitive diverse, doit s'opérer suivant un mode également divers, et que la variété qui est en elles doit se reproduire dans leurs organes essentiels , dans ceux au moyen desquels chaque individu d'une espèce pourvoit à sa conservation et à celle de l'espèce. La constance des caractères, tel doit être pour nous le signe distinctif de l'espèce, telle est aussi la base des classifications, où la valeur des caractères est toujours déterminée par leur constance dans une série d'êtres , c'est-à-dire par leur généralité.
Source : Gallica

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